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《山歌》与《挂枝儿》中体现的晚明社会习俗

来源:学术堂 作者:韩老师
发布于:2014-09-28 共2134字
论文摘要

  范濂 《云间据目抄》卷二 “记风俗”云:歌谣词曲,自古有之,惟吾松近年特甚。凡朋辈谐谑,及府县士夫举措稍有乖张,即缀成歌谣之类,传播人口,而七字件尤多。至欺诳人处,必曰 “风云”,而里中恶少燕闲,必群唱 【银绞丝】、 【干荷叶】、 【打枣竿】,竟不知此风从何而起也。

  范濂,松江华亭人,生于嘉靖十九年。《云间据目抄》五卷,万历二十一年已问世,上段引文所述当是万历十五年以后事。【打枣竿】又名 【挂枝儿】,是万历以迄清初风行南北的时尚曲调。

  冯梦龙辑录的 《挂枝儿》 《山歌》是明代收录民歌时调最全的专集, 《挂枝儿》存曲词 379 首,《山歌》存歌词380 首,足以揭示万历以来民间时调歌曲的流变兴替轨迹,亦可反映文坛士林趋俗求真尚趣的审美诉求。辑者的眉批夹评,或涉方言市语,或及掌故流俗,颇可资吾人采择,藉以窥知晚明社会风气之迁转。

  《挂枝儿》 《山歌》远绍 《诗三百》缘情咏言的现实主义传统,内容上则直承六朝 “吴声西曲”的多诉男女之事,而因地域物产之差异,又可见南北市井风气之不同。在艺术上, 《挂枝儿》 《山歌》吸收了元曲的长短句式,衬字,多用双关隐喻 ( 当然这亦是六朝民歌的特点) ,结句力求波俏精警的技法,在晚明诗坛独树一帜。卓珂月云: “我明诗让唐、词让宋、曲让元,庶几 《吴歌》 《挂枝儿》《罗江怨》 《打枣竿》 《银绞丝》之类,为我明一绝耳。”

  但 《挂枝儿》 《山歌》的作者不必认为皆出民间市井,其中应有相当数量的文人拟作。如 《挂枝儿》卷五 “隙部”有 “是非”六支曲,第五支后评曰: “此黄季子方胤作。”按: 方胤,金陵人。所作 《陌花轩杂剧》十折,颇涉市井敝俗。祁彪佳 《远山堂剧品》列其为 “具品”,然则其非市井中人可知。

  又 《挂枝儿》卷三 “想部”有 “喷嚏”一曲,词曰:对妆台,忽然间打个喷嚏,想是有情哥思量我,寄个信儿,难道他思量我刚刚一次? 自从别了你,日日泪珠垂。似我这等把你思量也,想你的喷嚏儿常似雨。

  冯梦龙评曰: “此篇乃董遐周所作。遐周旷世才人,亦千古情人,诗赋文辞,靡所不工。其才吾不能测之,而其情则津津笔舌下矣。‘愿言则嚏’,一发于诗人,再发于遐周,遂使无情之人,喷嚏亦不许打一个。可以人而无情乎哉! ”按: 董遐周,名 斯 张,浙 之 乌 程 人,监 生。有《静啸斋词》 《明史·艺文志》著录其《广博物志》五十卷, 《吴兴艺文补》七十卷,别部四卷。又 《挂枝儿》 卷 四“别部”录 “送别”数曲,多文人所翻作,冯梦龙引董斯张语云: “遐周曰: 愈转愈妙,乃知文人之心濬于不竭。”观以上数则文字,可知董遐周乃兼学者与文人为一身而饶有趣味之人。 《挂枝儿》 《山歌》尚提及祝枝山、张伯起、江盈科、戴章甫等一时胜流,或模拟仿作,或评骘推毂,足见这种新型的民歌样式已引起当时士林普遍的关注,且与万历以来泰州学派、公安派求真尚趣的文学主张符契若合。

  《挂枝儿》 《山歌》的写法大量借鉴了 《诗三百》以降民歌比兴双关咏言的传统,试举三例,以见一斑:小阿姐儿无丈夫,二十后生无家婆。好似学堂门相对子箍桶匠,一边读字一边箍。( 《山歌》卷三 “私情”四句)滔滔风急浪潮天,情哥郎扳樁要开船。挟绢做裙郎无幅,屋檐头种菜姐无园。( 《山歌》卷三 “私情四句)郎种荷花姐要莲,姐要花蚕郎要绵。井泉吊水奴要桶,姐做汗衫郎要穿。( 《山歌》卷四 “私情四句)以上二例中 “箍” “幅” “园”分别谐音 “孤” “福” “圆”, “读字”谐音“独自”。第三例 “莲、绵、桶、穿”四字则兼有谐音双关之修辞功能,而明代民歌实亦多方汲取古诗词曲之法乳,按以新腔,遂极一时之盛。下引数例以见晚明时调源流:

  一、郭茂倩 《乐府诗集》卷四十六《清商曲词·三·读曲歌》:打杀长鸣鸡,弹去乌臼鸟,愿得连冥不复曙,一年都一晓。

  二、杨朝英 《阳春白雪》卷四贯酸斋 【中吕·红绣鞋】( 《乐府群珠》题作《欢情》) :挨着靠着云窗同坐,偎着抱着月枕双歌,听着数着愁着怕着早四更过。四更过情未足,情未足夜如梭。天哪,更闰一更妨什么!

  三、冯梦 龙 《挂 枝 儿》 卷 七 《感部·鸡》:五更鸡,叫得我心慌撩乱,枕儿边说几句离别言。一声声只怨着钦天监。你做闰年并闰月,何不闰下了一更天。日儿里能长也,夜儿里这么样短。

  四、冯梦龙 《山歌》卷二 《私情四句·五更头》:姐听情哥郎正在床上哱喽喽,忽然鸡叫咦是五更头。世上官员只有钦天监第一无见识。你做闰年闰月 了正弗闰子介个五更头。

  此数例皆写男女幽期,怅恨于时光飞逝。手法则如出一辙,皆着眼于时间之想象。不约而同,提出 “闰”字,欲延佳期,以见痴情,用时间之短暂反衬私情之浓烈。这种手法在诗、词中皆难以运用,却是曲的拿手之处。

  《山歌》与 《挂枝儿》中众多媟狎冶荡之作,实不必视为生活中真有之事,正如周作人所谓: “猥亵的歌谣,赞美私情种种的民歌,即是有此动机而不实行的人所采用的别求满足的方法。

  他们过着贫困的生活可以不希求富贵,过着庄端的生活而总不能忘情于欢乐,于是唯一的方法是意淫,那些歌谣即是他们的梦,他们的法悦。其实一切情诗的起源都是如此,现在不过只是应用在民歌上罢了。”

  参考文献
  
  [1][明]范濂. 云间据目抄·卷二 [A]. 笔记小说大观·第十三册 [C]. 扬州: 江苏广陵古籍刻印社,1983.
  [2][明]陈弘绪. 寒夜录[A]. 冯梦龙,等. 明清民歌时调集[C]. 上海: 上海古籍出版社,1987.7.
  [3]周作人. 猥亵的歌谣[A]. 周作人. 谈龙集[C]. 北京: 北京十月文艺出版社,2011.

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