英语华兹华斯的自然观流变(4)

　　现实的残酷使华兹华斯意识到奉行的时代信仰不过是理想的乌托邦，追求完美的“超我”人格并不能给他带来精神上的超脱，反而使其陷入精神上的颓废，于是转而隐迹于自然的山水相依，最终在自然中回归“自我”.“自我”扮演着人格结构中的调节者，位于“本我”与“超我”之间，遵循现实原则，不同于“本我”的欲望执念，也不同于“超我”的过分理想化，是在后天的学习中和环境的影响下发展而来的。“自我”既不控制“本我”,也不完全受制于“超我”,而是最终获取合理的情感满足和精神愉悦。法国革命的硝烟散尽后，人间的苦难没有因为浪漫的革命激情而减少分毫，但是这场革命改变了诗人华兹华斯，特别是改变了诗人对自然的理解和诠释。经历了革命理想的幻灭之后，华兹华斯不再仅仅将自然当成审美对象，诗人已经从对自然之爱转向对全人类之爱，对人类的苦难的关心，对人类的大爱已经与他对自然的爱不可分割了。这样，华兹华斯书写自然的时候就将美与爱统一起来。对自然的审美观照让诗人的心灵充满愉悦；对人类的大爱使得诗人在对美的感悟里多出了一份善的因素。而善和美是相伴而来的。美的事物中一定有善的因素存在，而善的事物则必定是美的。普罗提诺（Plotinus）说：“圣人生活中需要的快乐不是在享受放荡生活之中，不在肉体的满足之中--圣人的生活中没有这些，这类快乐只能窒息幸福--也不在任何强烈的感情冲动之中--那么，什么能使圣人动心呢？这只能是那种必定有善存在的快乐，以及不是来自冲动和因为占有某种东西而得到的快乐。所有善之物会直接展现给圣人，圣人展现给自己：他的快乐，他的满意，他信守中道，不逾矩。”（13）可以说，华兹华斯的人道主义思想表达的就是这样一种善的欢乐。善是华兹华斯所恪守的“道”,正是由于这个“道”的存在，它使华兹华斯在书写自然的时候用一双慈爱的眼睛、一颗纯真的心灵去观照世界、描写世界。这个“道”对华兹华斯来说，其具体内涵就是华兹华斯的博爱的思想。华兹华斯爱自然，也爱人类，他将自己的同情与爱毫无保留地奉献给了那些处在生活底层的人。他的诗就像一朵开在山谷中的小花，那样平易近人，那么平淡，但却因为有善的因素，而获得了最强大的生命力，给人留下美好的记忆。
　　
　　结 语
　　
　　华兹华斯以其独具匠心的丰富意象、温婉豪迈的诗人情怀和起伏跌宕的人生阅历，将自然的韧性与灵性幻化为恒远的诗篇，成为人类顿悟人生真谛、创造人生价值的借鉴。对于自然，华兹华斯既有陶渊明先生“归去来兮”般的顿悟，又有“田园将芜胡不归”的叩问；既具“悟已往之不谏，知来者之可追”的警醒，又具“将有事于西畴”的绸缪，更具“登东皋以舒啸，临清流而赋诗”的心境。（14）正是因为如此，不论时代如何变化，不论文明发展得多么迅速，华兹华斯对自然的呼唤永不会过时，因为，诗人眷注的是全人类的家园，以及这个家园对于我们心灵的慰藉。所以，即使在21世纪的今天，当我们倾听华兹华斯这种回归自然，回归伊甸的心声时，仍然可以深切地感受到对自然的热爱正是人类心灵中最真诚的需求。倘不深耕精神的田园，终不免颗粒无收，成为精神生活的委顿者。唯有回归自然，“才是开掘精神荒原的铧犁”.（15）
　　
　　注释：
　　
　　（1）（9）（11）Moorman, Mary. William Wordsworth-aBiography , Oxford University Press, 1957, P3, P171, P279.
　　（2）Keay, Mark. William Wordsworth's Golden Age Theoriesduring  the  Industrial  Revolution  in  England ,  1750-1850,Palgrave. 2001. P177.
　　（3）（4）Sigmund Freud. The Ego and the Id, W. W. Norton &Company,1990,P23,26
　　（5）Wordsworth, William.“In?uence of Natural Objects”,ThePoetical Works of William Wordsworth , Ward, Lick & CO.,Limited, P65.
　　（6）刘宝安 : 《大自然的歌手--论华兹华斯的自然观和自然诗及其贡献》，《外语教学》，2003 年第 3 期，第 91 页。
　　（7）Wordsworth, William.“To the Cuckoo”,The Poetical Worksof William Wordsworth , Ward, Lick & CO., Limited, P217.
　　（10）Wordsworth, William.“The Prelude”,The Poetical Worksof William Wordsworth , Ward, Lick & CO., Limited, P466-467.
　　（11）[俄]托尔斯泰：《托尔斯泰读书笔记》，王志耕，张福堂译，上海三联书店，2007年4月，第196页。
　　（12）彭克巽主编：《欧洲文学史》（第二卷），商务印书馆，2009,第52页。
　　（13）[古罗马]普罗提诺：《九章集·第一章》，莫蒂默·艾德勒、查尔斯·范多伦编《西方思想宝库》，吉林人民出版社，1991年，第384页。
　　（14）（15）陈家兴：《开掘精神荒原的铧犁》，《人民日报》2015年04月23日04版