晚清慈禧与摄影之间的关系

　　慈禧太后胜叶赫那拉,为满族镶蓝旗人.作为晚清最重要的人物之一慈禧历来就是人们关注的焦点。无论是专家学者还是民间爱好者对于慈禧的研究和解读囊括了很多方面也取得了很多的成果真实的慈禧越来越接近我们的面前。人们更多的把慈禧当作一个政治人物来对待,与很多的重大政治事件和历史事实联系在一起,另一方面也就失去了她作为普通人的一面。她的喜怒哀怨她的生活爱好和兴趣能反应她更加真实的一面,以平常人的生活角度入手还原不同方面的慈禧。

　　慈禧对于奢华和权势的追求是历史公认的,晚清最新潮最高端的娱乐方式自然有慈禧的参与。晚年时期,对于照相摄影产生了浓厚的兴趣。十九世纪中传入中国之后,接触摄影的人少之又少主要是皇家贵族爱好者和民间照相馆的手艺人慈禧惊叹于看到的照片她原先是让人来为自己画肖像画。美国女画家卡尔曾为慈禧画肖像。慈禧的照片被保存下来的有许多大都被收藏于档案馆、博物馆。大量的照片对于研究慈禧及其相关问题都带来了帮助河以观看她的容貌、扮装、神态等等增加历史的真实性与客观性。慈禧太后及皇家所留下的照片在摄影史上都增加了浓重的一笔。拍出了水平留下了经典堪称卓越。慈禧很多的照片都是由勋龄所射他是清廷曾驻日、法公使三品卿衔裕庚的次子他是作为紫禁城第一个御用摄影师。容龄曾回忆道岁有一次,慈禧问我姊妹俩会不会照相她想在画像之前先照几张像从外边找人来照像不很方便。我母亲说:‘她们两人不会照像奴才勋龄会照像。’慈禧说那很好朋天就让他进来给我照像照出像来好让柯姑娘照着画。”作为御用摄影师励龄也自述少光绪年间励龄及两妹追随先母,同侍宫围凡慈禧太后之御照莫不由仆一人所摄。”从这里面也看出了勋龄在当时所受的器重,同时也说明慈禧对于照像非常高的要求。勋龄的照像技术得到了慈禧的认可与称赞,他的照像技术也得到了发扬,所拍照片有《颐和园行乐的叶赫那拉氏》、《中南海游乐图》等这些照片不仅表现出摄影师的高超技术,同时反映了慈禧对于拍照的喜爱。

　　对于照相慈禧是不计花费的。为了拍出好的影像她“特传御旨在其寝宫乐寿堂前搭席棚用布景屏风为衬并按殿内样布置豪华的陈设。当时颐和园内虽已有电灯但不具备用于摄影的照明器材,为了突出主体人物的立体形象,又不触犯慈禧所忌讳的阴阳脸提高成像的清晰度,只有利用自然的散射光方可使其尊容拍摄达到最佳效果。慈禧在照相之前要先亲自翻阅历书选定吉日良辰。拍照时常命御用摄影师勋龄为其连续拍上几张不同姿态的宫装像并迫不及待地命令将每张放大数幅还要速将尚未上光的带水的样片呈奉御览。”慈禧不光是喜欢拍照她对于摄影技术的手法、照片的处理都有自己的看法她会选择拍摄场所、拍摄时间及背景、光线等等。慈禧不仅有照片还有肖像画她的这些作品不仅只是为了显示逼真,更重要的是慈禧用这种方式表现自己的高贵、典雅与位高权重更有一中威严与象征意义。卡尔在回忆宫中生活时,说到慈禧岁其威严之容,有足使人震慑至不可方物之魔力能使大小百官俯伏于宝座之下。”慈禧一生留下的照片数量是非常之多的,包括的种类也五花八门。林京先生把其照片分为四类少第一类是化妆照洪七张加扮观音模样拍照;第二类为慈禧与后妃、格格、女官及外国公使夫人等的合影;第三类是慈禧起驾与乘舆往仁寿殿的照片各一张;第四类是二十余张慈禧的标准特写照均摄于颐和园乐寿堂前一个宽大的御座旁或站或坐,每幅照片中慈禧的装束、头饰和周围的陈设旨不相同。”人们可以从这些照片中看到很多关于清朝的历史可以了解当时的摄影技术能够看到照片中的人物、衣冠、服饰、仪仗等形象资料对于研究晚清的政治、经济、文化、典章制度及清廷生活来说都是非常珍贵的。

　　慈禧于晚年接触摄影技术摄影伴随着她晚年的生活用照片记录了关于她晚年的珍贵瞬间。她作为晚清政治的头号人物更重要的是用摄影技术所拍摄的照片来宣传自己的形象矾固自己的至高无上的地位。她是利用照片中的形象达成政治象征意义或近似于把自己供为神像的标准。慈禧对于摄影的真实态度不得而知,她却在中国这个封闭的社会里接受了摄影除了按照传统的肖像画来保存自己形象时她又开拓了摄影这一新的形式与方式。尽管在摄影理念方面东方与西方有冲突但并不妨碍摄影形式在中国的传播与扩散。在中国历史上除了肖像画、文字记载及有关实物的证实照片又为了解和认识历史提供了崭新的视角开一时风气。慈禧有她自己保守的一面但在摄影拍照方面她又有自己求新求变的一面她是保守与开放的矛盾体是中国当时社会的一个缩影。

　　参考文献:
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　　[3]冯荒:《慈禧扮观音》,《紫禁城》1980年4期。
　　[4]林京:《慈禧摄影史话》,《故宫博物院院刊》1988年第9期[s]吴群:《中国摄影发展历程》,北京,新华出版社,1986年。
　　[5]《近代史资料》,1982年1期,《醇亲王巡阅北洋海防日记》。
　　[6]容龄:《清宫琐记于慈禧照像》,北京,北京出版社,1957年。
　　[7]德龄:《宫廷生活之回忆》(德龄《御香缥缈录》代跋)。