花钱发展概述及其在清代繁盛的原因

　　第二章 花钱发展概述及其在清代繁盛的原因

　　2.1 古钱币的起源及发展脉络。

　　货币是人类社会不断发展而自然产生的物质，它随着人们日常生活交流，从最原始的以物换物阶段到后来的社会进步、物资丰富，商品交易逐步扩大所出现的一种产物，它的出现是必然的。中国古代钱币历史悠久。萌芽于夏代，起源于殷商，发展于东周，统一于秦皇，此后历经汉唐宋元明清两千多年的漫长历史，品种之繁多，世所罕见。

　　（1）先秦时期--异彩纷呈。

　　先秦时期是中国古代货币形态和制度产生的时期，这个时期的货币可谓是"异彩纷呈".最早的货币是"贝币"也就是贝壳作为一般等价物的货币，大约出现于夏、商、周三代，主要以海贝为主。

　　在铸币产生以前，黄河、长江流域的人们长期使用海贝和青铜块等自然实物作为物品交换的货币，一直到春秋时代便诞生了最早的铸币，当时的铸币可以明显的看出是由实物媒介脱胎出来的特征。如战国时期中原政权的布币，其外形类似当时的生活用家具"工具铲",体型较大，但已经有了专业的大小等差和等量单位。齐国、赵国、燕国又铸刀币，形似古人的随身工具削。战国部分政权又铸圆形钱，圆形圆孔，形似礼器玉璧和工具的纺轮。因楚国的强大又出现蚁鼻钱和金版的币种，这个时期的货币样式繁多，异彩纷呈，让人目不暇接。

　　（2）秦汉时期--天圆地方。

　　公元前 221 年，秦灭六国，一统江山，建立了中国历史上第一个大一统的多民族中央集权国家，在车同轨，书同文的同时，废除战国时期各国的旧货币，以秦国的黄金、半两钱作式样，统一了全国的货币。

　　秦半两圆形方孔，体现了古人天圆地方的宇宙观和圆道思想，这种宇宙观在中国几千年的文化中被历代君王和百姓所接受。自此圆形方孔的钱币形态一直持续到中国封建社会的结束。西汉初期，各地可以自行铸造半两钱，由于长期战乱，经济的不景气，钱币的重量越来越轻，直至文帝、景帝之后，钱币的重量才稳定下来，到了汉武帝时期开始发行"五铢钱"成为汉代长期流通的钱币，中国正式开始由中央统一铸造钱币。西汉末年王莽篡位，进行了四次币制改革，新币随心所欲，币种繁多，缺乏规律不受欢迎，不过因其工艺先进、设计美观、制作精良，成为现在难得的珍品。另外秦汉还有需多金银制币。

　　（3）魏晋隋唐--五花八门。

　　东汉末年，战火纷飞，三国鼎立，魏、蜀、吴各自实行不同的货币制度和政策。为支持战争制造不足值钱币，给人民生活带来困难。

　　中国的币制，从东汉末年到南北朝就一直很混乱，缺乏统一性和连贯性不断发生的战争给社会经济带来了严重的破坏，少数民族也纷纷建立自己的政权，虽普遍接受了五铢钱币，但在其体系上又铸造了多种地方钱币，各种钱币混合流通，形制、制作、文字，版别五花八门，各具特色，时间短促、数量稀少。

　　（4）隋唐五代十国--开创纪元。

　　隋唐时期中国封建社会开始迈向它的顶峰，社会政体稳定，经济上空前的繁荣，唐高祖武德年间开始铸造"开元通宝"铜钱，寓意着开创新的纪元。开元通宝消除了钱币的纪重痕迹，成为名副其实的计数钱币，被后世看作钱币之标准。自此钱币不再以"铢"为称，而是改为"宝",并一直沿用。甚至古代纸币，银铤和清末的机制币也都以"宝"为称。

　　唐末军阀割据，中央政权不稳，周边势力各自为政，形成了五代十国的局面，然而各地的经济往来商品交易并未因政治分裂而停止，各政权都铸造了自己的钱币，这些钱币的不同风貌也反映了当地的经济发展程度。如图 2-5 后周的周元通宝、图 2-6 南唐的开元通宝、永通泉货等。

　　（5）宋辽金元--纸币出现。

　　宋朝在中国封建王朝中有着高度繁荣的城市经济和发达的科学文化，随着经济的日益繁荣，物产的丰富，宋代钱币的需求量和发行量都大幅度增加。其中铜钱、铁钱占有重要地位，宋代是中国历史上铸造铜钱最多的朝代。

　　北宋大部分地区使用铜钱，川蜀地区则流行铁钱，并规定铁钱不能流出川蜀之地，宋仁宗时因战争需要，在山西、陕西大量铸造铁钱，但其币值明显小于铜钱。因铜钱、铁钱在大额交易时颇为不便，于是北宋政府在四川地区发行了中国最早的纸币-交子。而后南宋又发行了一种名为"会子"的纸币和几种地方纸币。

　　辽、金是与北宋、南宋并立的少数民族政权，辽金的商品交易原来都是以物易物，以布匹等充当货币职能，受收到宋朝影响开始大量使用唐、宋的铅笔和纸币，以及少量的本国铸币，金在入主中原地区后前期使用辽、和宋的铅笔，后期也大量发行纸币，铸造本国的铜币。

　　1279 年，蒙古族忽必烈灭南宋，重新建立了统一的多民族国家，此时中国的币值有了根本的变化，开始以白银作为价值尺度货币流通以纸币为主，元政府大力推广和发行纸币，几次禁止人民使用金、银、铜等货币，并且为纸币建立了较为完善的管理制度，力图使纸币成为单一的全国性货币，元朝初期纸币流通良好，后因财政困难，滥发纸币，导致严重贬值，又铸纸币代用品-权钞钱，权钞钱使用铜所铸，币值有 5 分至5 钱共 5 等，向这样的用金属货币代表纸币的方式，体现了纸币严重贬值后元朝政府依旧维护纸币权威性的意愿。

　　（6）明清钱币--承上启下。

　　明朝初年，延续使用着元朝的纸钞。印造大明通行宝钞纸币，不久后钱钞通用。到了中期以后，由于发行严重超量，造成通货膨胀，纸钞大幅贬值，已不能适应，遂改为银钱并行制度，成为中国银两制度的缘起。

　　清朝前期人口大量增加，农业、手工业商品行销全国，出口海外，雇佣劳动数量增加，人民的劳役、赋税等主要通过货币缴纳，官吏的俸禄也多用货币支付，故而社会对货币的需求量增大，以白银和铜钱为主。实行银钱并行制度，不准使用纸币。康乾年间，钱币精好，但随着鸦片战争的爆发，社会动荡，政权的不稳。

　　咸丰年间，又不得不开始推行纸币。

　　我国古代各时期的货币，经历了风风雨雨三千年俩是的考验，源远流长，琳琅满目,演绎出一段磅礴的钱币发展史，折射出中国古代各时期的社会样貌，了解中国古代货币史，更有利于我们对于花钱艺术魅力的理解。

　　2.2 花钱的起源及发展脉络。

　　2.2.1 花钱的历史溯源。

　　中国花钱的起源时间众说纷纭，比较公认的说法是花钱始铸于于西汉。这种说法的依据是汉代一种五铢钱中，有正面铸有"脱身易、宜子孙"字样，有的正面铭文为"辟兵莫当",背面铭文为"除凶去央",显然是为辟凶趋吉而特意制造的。

　　这种小五铢花钱是作为冥钱产生的，原因是因为西汉末年，佛教由西域传入中国，受佛教生死轮回思想的影响，冥币开始产生，这种冥币寓意着灵魂永存。这便是花钱的雏形。

　　花钱的产生究其根本原因是与中国古代人民对于自然地崇拜和对于宇宙、生命的认知有关。当时的人们对于世界上发生的许多自然现象的不能理解，对于自然灾害的敬畏和不可抗拒，使其产生了对于原始巫术和鬼神的迷信，这种迷信让精神有寄托，于是图腾出现了，古人认为图腾是记载神的灵魂的载体，是我们的祖先和保护神，人们需要借助图腾的神秘力量来超脱和镇压邪魅，鼓励他们战胜自然的信心。这种趋吉辟邪的精神需求需要一个很好的载体来承托。

　　钱币作为人类的交换媒介，具有特殊意义，与人们的生活息息相关，便于随身携带，并且它的形制也符合古人天圆地方的宇宙观，人们便把各类图腾和代表美好寓意的纹饰刻在钱币上，于是花钱这种钱币的特殊团体便应运而生了。起初花钱只是一种辟邪趋吉的压胜（压服鬼怪，咒诅取胜）之物，然而随着时间的推移，社会文明的发展，花钱的种类和用途也日益增多，不仅限于压胜诉求。

　　2.2.2 起源初期两汉魏晋。

　　两汉时期既是花钱的起源阶段，也是花钱发展的初级阶段。汉初，高祖刘邦实行休养生息政策，连续多年的休养使得改朝换代的紧张局势得以稳定，农业生产的恢复，商品手工业的发展，人们对货币需求量的增大，宗教的兴起，这些为花钱的兴起提供了有力的条件。

　　早在西汉满城墓穴中出现的酒令钱就是中国最早的花钱之一，而这几套酒令钱上铸的"第一"等叙述和"起行酒、"'饮歌酒"、"饮其如"""自饮止"等字样，也是充分的说明了其游戏的用途,可见是一种游戏类花钱，算得上是花钱历史的有力证据之一。从现象上来说，汉代花钱以压胜文化为主题，压服邪魅、厌而胜之。尤其是王莽系列的压胜钱存在与繁荣，可算是花钱第一次群体性的繁荣。

　　此外汉代五铢、大泉五十、等都有大量的亚种，多见星象，鱼，环刀、带钩型物、跪坐人物、六博规矩纹饰、偶尔也见蟾蜍、玉兔、与人、九尾狐等图形，带文字的多为大宜子孙、君宜往后、大富利昌等当时流行的吉祥用语，这可能是为满足当时人民对国家繁荣昌盛、生活幸福美满的祈愿而铸制的早期吉语花钱。

　　从东汉末年的三国鼎立到六朝时期，中原大陆时局动荡，战火纷飞，这使得中国当时的人口锐减，社会经济萧条，货币铸造减少，这直接导致压胜系列花钱发展在这一时期的严重受阻，甚至出现消失现象。当然这不代表花钱的就此断代，只是这个时期的花钱因此出现不明显的状态，前朝汉代繁华的压胜花钱传统突然失传了，难以寻找其行踪，后世学者认为北魏永安后期出现的大小两种"永安五男背四灵"花钱或可作为花钱存在当时的证明。

　　除了压胜系列，当时钱文钱为主流，道教钱、镇库钱和吉语钱也有少量存在。

　　花钱的发展进入了一个缓慢的过渡时期。

　　2.2.3 发展时期隋唐花钱。

　　隋唐时期中国的封建社会走向顶峰，政治稳定，社会经济繁荣，综合国力发达为花钱的发展奠定了良好的基础，花钱的进入了快速的发展阶段，针对上一时代而言数量上大为增加。然而唐代花钱在收藏界却一直难以分辨，没有明确的划分归属，此间钱文钱的出现较多，或为此时花钱的"标准件".《资治通鉴-唐纪》中有记载：唐玄宗时期，明皇赐杨贵妃"洗儿金银钱"为贵妃收安禄山为义子行洗儿礼。这里的"洗儿钱"便是钱文钱的一种。此时的钱文钱或质地变通，如金银质地的开元通宝，或是行用钱刻花，如乾元通宝、图 2.16 开元通宝刻花等。

　　2.2.4 璀璨时期宋辽花钱。

　　宋代分为北宋、南宋两个时期，又分别对应着辽、和金两个游牧民族政权。

　　这个时代的花钱呈现出井喷式的兴起，由此奠定了现代意义上的"中国花钱"的发展路数、风格与基本文化价值。

　　自两汉以来，绵延到南北朝再到隋唐五代，花钱的发展一直没有中断，到此时，由于这几个政权的不停割据交战，以及因拉锯战而造成的地域的杂交性质使得以辽金为代表的游牧民族传统与北宋中原农耕文明的风俗习惯、文化内涵不断融合，贸易的相互交往，产生了一种新的艺术形式和混合文化，这使宋辽时期的花钱丰富多彩，这一时期的花钱繁荣璀璨之相极有可能使一次文化碰撞的产物。宋代由于重文轻武的社会政治思想，以及倡导道教，不排斥佛教，佛、道、儒的思想的汇聚和结合，社会宗教生活丰富，经济繁荣发达，民众有着极其浓厚的精神文化需求，这使得宋代花钱品种极大地丰富了起来。此时花钱突破了流通货币的传统孔方形制，出现了圆形圆孔的新流行。钱文花钱也已不再是主角，宗教钱、吉语钱成为了主流。反映道教的神怪题材的花钱，多见于玄武二郎、钟馗捉鬼和张天师系列，本命星官与生肖题材也大量铸造。

　　此外宋代还流行一种博弈类的花钱，主要是象棋子和马钱。北宋时期象棋开始出现并代替围棋成为当时市民最喜爱的棋类游戏。打马钱是钱面、钱背铸有汉唐名将或名马图案的方孔圆钱，是宋代至元代盛行于大江南北的一种博弈游戏用花钱，又以宋代最为流行。

　　北宋第一才女着名词人李清照有《打马图序》，其中介绍了打马的两种玩法。

　　又有翁宜泉的《古泉汇考》介绍"打马用铜钱或牙角为钱样，共五十四枚，上刻良马，布图四面，以骰掷之。"打马钱一直到清明时期仍有流行。另外宋代镂空花钱也是大行其道，精品甚多。其中以双龙、双鱼最多见，也有镂空阁楼和花卉人物的镂空花钱，镂空花钱在宋代兴起可能也与辽金游牧民族的铜挂传统有关系吧。

　　相对宋朝花钱，辽金花钱则更加绚丽奇崛。辽代是外来少数民族入主中原，游牧民族的粗狂个性使得其花钱具有豪迈大气的特色。典型的有宋代洪遵《泉志》中所提的"千秋万岁"系列花钱：此钱径三分，文曰"千秋万岁",今甚易得，盖常岁虏使入贡，人多博易得耳",如图 2-20.辽代还有"皇帝万岁"系列花钱和"天朝万顺"银钱，都算是辽代花钱之珍品。金代，女真族入主中原。金代政权上承北宋道统，崇尚儒学，尊敬道家，统治阶级非常喜欢中华文化，常以传承者自居。再结合女真族游牧民族的特点，使金代花钱呈现出俊美又明朗的特色。金代花钱多为玄武、星官、道童等题材，应与其来自北方有关，玄武是四灵之一，龟蛇合体，来自北方是北方之神。

　　2.2.5 过渡时期元明花钱。

　　元明花钱是宋辽时期花钱到清代花钱的过渡阶段，元明花钱多多少少有模仿宋辽时期的风格，又不是完全照搬也有自身新朝的时代特点。由于有模仿痕迹在故而少了一些先天神韵，但其内容题材和数量方面还是有着大幅增加，总而言之元明花钱是被笼罩在璀璨的宋辽花钱的文化底蕴阴影下的。

　　元代统治者尊玄重道，佛、道、儒三教平衡发展。宗教类花钱成为主流，其中以供奉寺庙佛像的供养钱和天师花钱最多。张天师原型为东汉创立五斗米教的张道陵，南北朝开始被道徒尊为天师。后世学者们公认庙宇钱为当时元代的供养钱，钱上刻有当时的年号、菩萨佛陀的名讳、名号等，也有书写供养字样。总之元代花钱既非宋辽风格，也不是明代花钱风格。

　　而明代花钱则没有其后世清代花钱那样的繁盛和实用，普遍认为一些规整的、大型的、宽缘的吉语带图形花钱，可能是明代花钱，如"福禄祯祥背五子",还有当时贵州地区的双龙双鱼生肖钱被判断为明代花钱。

　　2.2.6 鼎盛时期清代花钱。

　　清代是中国封建社会的最后一个朝代，离我们最为临近，清文化集历代所长发展到新的高度。清初，封建帝制经过几千年的发展已达至其顶峰，政治稳定、经济发展，再到康乾盛世，这都使花钱在品种的多样上、内容的丰富上也都攀至巅峰，可以说是品种繁盛，大众品相，人文气息极浓，创造品迭出，存世量极大。

　　民间百姓喜逢盛世，精神文化生活十分丰富，社会生活的各个方面都成为花钱题材来源的缩影。

　　宫廷钱是清代花钱铸造的最高水准，云、贵、川官炉成为主流，主要是开炉钱、挂灯钱、袱坠钱、宫廷上梁钱、宫廷赏玩钱、赏赐钱等。针对民间的花钱更加丰富多彩，其中钱文、吉语、谜语、星象、咒语、生肖、占卜、上梁、马钱和异形类花钱，还有种种模仿前朝精品的，层出不穷，其上装饰基本涵盖当时社会生活的方方面面，呈现出实用主义的倾向。铸造工艺上明显进步，材质上有金、银、铅、锡等多种类别。而由于康乾盛世的到来，对于皇帝先生的个人崇拜故而出现了大量的年号纪念钱，前面多铸皇帝年号，背面则是祥瑞纹饰，如图 2-22"乾隆通宝背龙凤钱"等。此外吉语钱是清代最为常见的花钱类型，吉语成为人们日常生活中最常见的"商标",各种诉求的吉语层出不穷，丰富且趣味。

　　综上所述，清代花钱存世多、数量巨大，品种丰富、形制的多样化都显示出此时的花钱在艺术上的进步，并呈现出实用主义倾向。

　　2.3 花钱在清代繁荣鼎盛的原因。

　　2.3.1 政治经济因素。

　　清代是中国最后一个封建王朝，是我国封建帝制的集大成者，前朝明代的一些社会制度的改革为清朝花钱的蓬勃繁盛奠定了一些客观因素，清初康熙年间颁布法令奖励开垦荒田，并承认农民对其所开垦荒地的所有权，这使得农业粮食作物产量剧增，新的农作物也不断得到发掘和推广，人民生活水平迅速提高，人口剧增，百姓们丰衣足食自然有更多的精神文化需求。国内与国外的贸易提升，手工业方面也得到进步发展，以前匠人们的徭役制改为代税役制，这样就提高了生产的积极性。瓷器与纺织业成为当时手工业的两大主要门类，棉织代替丝织，瓷器以景德镇为首，各种商品贸易业极为发达，商品经济迅速发展，社会财富不断增长，市民文化生活也更加丰富多彩。而人们这种丰富多彩的文化娱乐生活和渴求发家致富、功成名就的心态也越来越体现在了花钱这一载体上，正因如此，吉语钱才在清代如此的丰富多彩。此外康熙、乾隆、雍正三代盛世，将几乎历史上所有存在过的工艺品种从技术等各方面发展到一个高峰，技术的进步必定使得工艺品的产出铸造更加简单，产量更加丰富。康乾盛世经济发展程度相当高，社会需求的劳动量与日剧增，薪资报酬在当时无论是劳动酬劳还是官员的俸禄都是以金属货币为主，故而社会对金属货币的发行量增多。以上这一切都为清代民俗花钱的繁盛提供了有利的条件。社会经济繁荣，政治格局相对稳定。花钱在这一时期的发展，无论是内容题材还是铸造技术工艺等方面都是处于前所未有的鼎盛状态。

　　2.3.2 思想文化因素。

　　清代是资本主义的萌芽和发展的时期，随着外来事物的冲击，人民百姓不断接受着新的思想，思想上更加活跃。又由于生活水平的提高，故而对于宗教信仰的盲目崇拜越来越少，更多的是对于美好生活的向往和对于福、禄、寿的追求，喜庆色彩浓厚，这也直接作用在花钱的装饰题材上，此时花钱宗教类的更加偏向八卦、占卜一类，作为压胜功能的延续，更多的是吉语花钱、神怪花钱、游戏花钱等。思想上的进步使民俗花钱成为一种类似文玩的流行物，花钱有了专门的交易市场，无论官铸亦或民铸花钱，普通百姓都可根据需要到专点购买。这些都使得清代花钱贴近百姓的生活，品种更加齐全丰富，涵盖清代人民社会生活的各个方面，并且还诞生出了清代独有的谜语钱，充满着大众的娱乐趣味。此外清代也是中国书法史上书道中兴的时期。清初，统治者巩固政权，大力发展经济文化等措施，也使得书法得以弘扬，特别是篆书、隶书等书法方面的成就，可以与唐代楷书、宋代行书、明代草书相媲美，这一点也在清代花钱上得以体现，"清代以前的花钱，总体来说书法水平不高，书体也比较单调，而清代，篆书、隶书、楷体、行书以及宋体、变形字体都普遍出现在官炉花钱中，这也是清代重吉语花钱的具体体现".

　　综上所述，这个时期上到帝王将相下到文人雅士、普通百姓都纷纷借助花钱这一载体，来抒发情感、宣扬文化，所以花钱在清代的繁盛是有因有理的。