跆拳道文化特征与精神内涵研究

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　　【题目】跆拳道所蕴含的文化价值探究
　　【第一章】跆拳道的精神文化分析前言
　　【第二章 - 3.1】跆拳道低段位品势文化特征的研究
　　【3.2  3.3】高段位跆拳道品势文化特征探析
　　【3.4】跆拳道文化特征与精神内涵研究
　　【结语/参考文献】跆拳道文化的文化思想研究结语与参考文献

　　3.4 跆拳道文化特征与精神内涵研究

　　3.4.1 跆拳道的文化渊源。

　　就品势的命名而言，深层的哲学原理被包含其中。中国易经中的太极八卦是跆拳道中太极的出处，乾和兑，离和震，以及巽和坎，还有艮和坤是从太极获得的引申，中国人们与大自然进行长期的斗争，对大自然和宇宙运行的奥妙逐渐的进行了解的基础上，总结出来的思想，从而形成太极八卦学说。其充分的凝结了我国古代人民的智慧，并且依靠民族融合和文化交流这个平台，进一步获得发展和完善，并为其他民族认可和接受，日本和韩国对这种文化更是积极的进行引进，在自己民族发展中被视为文化根基[69].

　　太极学说实质就是人们对世界一切运行变化所持的态度，是从最普遍的角度对宇宙间运转的原理所进行的揭示，生命起源观点和世界观等为其主要内容，太极本身所诠释的，就是宇宙空间的无限之意。天地间生息的所有元素被孕育在这无限中。由无极而太极是太极的实质，它所阐述的是万物化生的宇宙过程。易经中的太极就是混沌状态的称呼，是对宇宙诞生天地不分，被融合在一起状况的描述，现代科学解释为这种状态就是宇宙大爆炸之前的状态，中国古代神话以盘古开天地对天地初分状态进行形容，而开天辟地之后，幻化出两种截然不同的物质，它们相对相生，这就是太极的阴阳二仪。而在易经中又以两仪生四象和四象生八卦中描绘阴阳分开后，继续以不同的性质为依据进行分化，形成春夏秋冬和东南西北，继而把乾和坤，艮和震，以及坎和离，还有兑和巽八种不同属性事物形成，天和地，风和雷，以及水和火，还有山和泽是这八种属性的物化产物，大自然各种物质状态基本被涵盖其中，任何事物都以对立性质两个方面生存在广阔无垠的宇宙中，或者同时存在诸如冷与热，高与低等等两种对立性质物质，而两种事物尽管对立，却并非是格格不入，它们的关系是必须矛盾的而又相互滋生，互为辅助而彼此克制，通过结合与变异，衰落和死亡，而周而复始，永不停息，世间万物繁衍生息的奥秘正是体现在于此，物质世界一般规律也在于此，产生与消失事物的最终缘由也在于此[70].

　　中国传统哲学被朝鲜古代武术吸收进来，充实了朝鲜武术精神内涵，成为朝鲜武术学习和发展的推动力，而韩民族的信仰根基也正是建立于此。并且在近代日本侵略者禁止在本土习练朝鲜武术后，由远赴海外的习练者通过相互融合交流各国格斗技术后，把全新的跆拳道体系建立起来，但这种精神文化仍然成为其紧守的阵地。在近几十年，跆拳道发展壮大迅速的重要根源也正基于此。

　　太极精神就是跆拳道品势形成的渊源，太极哲学演变已达数千年，在朝鲜半岛本土上其演化具备入乡随俗特征，但就其根本更改来看，并不大，宇宙哲学的根本就是太极，这就是其意，在韩民族内心，这种观点深深地扎根，流淌在血液之中，韩民族异常骄傲，外人认为其自豪感就是偏执和自大，韩民族文化传统与这种状态密不可分。韩民族认为永恒不变的变化和依存等作用存在于宇宙中，确立与进行品势的演练时，注入了这种想法，在每一个品势演练动作中表现出来，使用自己特有的肢体表现形式，和世间的万物融合贯通。在确立跆拳道品势演练套路演练标准的过程中，用八个等级确定了品势内容，表达着八个层次的代表，太极阴阳变化之意被融入这八个品势的"型"中，就演练行进的路线来看，与阴阳八卦图形成巧妙地达到融合，宇宙间发展和变化的各种现象被寓意在各种动作的衔接与变化之中。

　　3.4.2 跆拳道精神内涵受本地域文化的影响。

　　（1）蕴含着人类理想主义意识。

　　在实际修炼中对跆拳道精神进行体会，可以通过分析跆拳道本身作为切入点，但是在修炼跆拳道中所获得的精神就突破跆拳道自身的范畴。因此在跆拳道修炼过程中蕴含的人类理想主义意识也可视为对跆拳道精神的理解。跆拳道精神就是在跆拳道范畴内，对应于跆拳道技术和身体的术语，是对跆拳道技术修炼的根本意志，具有规范跆拳道修炼者的实践行为的功能。跆拳道是在具体实践中人们修行人格的方法，是依靠身体的系统运动，对身体进行合理地锻炼的武道运动，因此跆拳道实质就是一项教育活动，是集锻炼身体和修炼精神为一身。防身和保卫家园以及完善自身人格，是人们最初修炼跆拳道的初衷。为了完成静态修炼精神的宗旨，人们以动态的锻炼为手段对身体障碍和不均衡进行消除，静态的内心平静是建立在身体健康基础上的。

　　（2）提升人的自信心和自我控制力。

　　跆拳道精神能够促使现代人在反复的身心锻炼基础上，最终把修身养性的习惯养成，这就是其教育价值所在。身心习惯性的锻炼有助于意志力和创造力以及克己能力的培养，并促进身体敏捷性和健康性的提高，自信心和自我控制力得以提升，最终使积极进取的人格形成。自信心和自我控制力对于精神异常具有预防作用，以集体修炼为基础所形成的团队精神是对待社会良好性格和态度建立的关键环节，有利于在人们在生活、工作等等过程中以积极、乐观的态度去面对。因此说，跆拳道修炼表面上是单纯使用拳脚，以肢体展现的运动，但真正体现出的是建立在身心协调发展基础上的人格体系的现代武道精神。使人守礼节、有道德、有自信成为跆拳道文化精神培养人的宗旨。

　　（3）塑造健康人格和道德规范。

　　在韩国以"素质转型"看待现代化，在人生观的塑造上，以现代化和市场经济要求为导向。文化精神范畴包括人生观，具体形式表现为观点和理想等等，在个人的言谈举止中体现了个性素质，并且对人的心理进行着支配和调节。由此能够看出，在某种程度上，跆拳道是依据文化建设，对人的品质进行修炼，涵盖了道德规范和健康的人格，如果将跆拳道精神密切结合市场特点和规律，进行创业和拼搏，以及开创和进取精神的树立，对人进行武装，通过对人的主动性、创造性以及积极性为调动手段，对人进行激励，并随着社会的发展和进步，不断的去完善自我，遵守礼节，努力使人们成为全能型人才。

　　3.4.3 跆拳道精神内内涵受域外文化的影响。

　　（1）蕴含着丰富的儒学文化特征。

　　"仁和义，礼和智，以及信和让",这是儒家正统思想的倡导，而"礼仪和廉耻"也为跆拳道所提倡。就中国古代"礼"来看，具有广泛的意义，国际交际的礼节仪式，贵族冠和婚等典礼，政策制度和道德规范等也包括其中。做人方面尤其强调，孔子倡导"非礼勿视、勿听、勿言、勿动".跆拳道运动也认为练习者不能仅停留在对跆拳道技术学习的层面上，学习与遵从跆拳道礼仪和道德修养应成为更为注重的内容，"以礼始，以礼终"是对每一次练习的要求，"尚礼"和"仁爱"应始终贯穿于训练氛围中，并把人生信仰确立为"智和仁，信和勇，还有严",而对礼仪的讲究不只是在道馆和训练中，以礼待人应落实到日常生活中，这是跆拳道继承和发扬儒家思想最有力的证明。

　　在教育跆拳道初学者方面，首先要让他们对跆拳道的起源和发展进行初步了解，进而让他们认识到在跆拳道教学与训练中跆拳道的礼仪教育所处的重要地位，对于每个练习者来说，属于必修之课。因此，对人智力和体力以及精神方面潜能进行开发，把人的信心和勇气以及正义感的增强作为己任，对人情操的陶冶，意志的磨练，精神的振奋作为自身练习的重要目的，这是跆拳道的宗旨所在。具备身体素质超群，生理潜能巨大，武艺格斗技能高强的优势，而且在心理品质方面对这些优势还能够具备运用和动员以及发挥的能力，这是练习者特别是运动员成绩优异的必备条件，这是跆拳道诠释儒家精神的再次证明。严格的礼仪教育是跆拳道教学不可或缺的一部分。这些礼仪教育已经成为跆拳道习练者的生活习惯。

　　礼仪影响跆拳道学习者重要程度可见一般，跆拳道给人印象最深就是敬礼的礼仪，而且不分时间和场合，"礼"在跆拳道训练课中，一直都是训练内容，对这种"礼始礼终"非常的重视，而且这种教育具有特殊性，运用潜移默化的形式。练习跆拳道者首先应把人生信条定位在"智、仁、信、勇、严"方面，以此作为度坚忍不拔和吃苦耐劳品质不断激发的手段。而正是通过跆拳道的"礼义"思想，进一步培养了人们宽厚待人的美德，夯实了礼仪风度的基础。并形成了一股强大的助力，使人们更加乐于奉献。在跆拳道实战中，被队友或比赛对手误伤的现象会不可避免的发生。因此对于跆拳道练习者而言，克制自己，不能感情用事极为关键，如果反击报复和恶性循环，后果的严重性可想而知。武道人最基本的品格就是在训练场外生活也能够做到谦虚和节制，做到有分寸，不爱慕虚荣。

　　在跆拳道文化精神中，"克己"为武道之人必备的素质，所以跆拳道修炼的一个必修课，就是培养一个人战胜自我的能力。在每一个人成长的道路上，自己才是最大的敌人，如果难以抵挡外界的诱惑，利益熏心时，运用意志克制自己就是最有效的手段。是对自身种种惰性和外界诱惑进行战胜的最佳渠道。因此儒家伦理基本要求就包括"克己复礼",也被视为跆拳道练习者道德标准，需要他们共同遵守。

　　（2） 赋予了浓厚的道家文化特性。

　　老子是道家学派的创始人，他把"虚静"确定为道家追求的最高人生境界。不主观是虚的内涵，不躁动是静强调的重点，而"忍耐和克己以及百折不屈"作为跆拳道精神口号，这与此极为相近。从这种思想意识来看跆拳道的练习，尽管其中逃避现实的消极一面存在，但在跆拳道教学与训练中，重要的现实意义凸显。就跆拳道中的防守来看，具有对习练者体力节省功能，可有效的降低对手攻击所造成的伤害，发挥对自己节奏调节功能，并具有对战术威力诱攻作用。以小胜大和以巧制拙就是通过防御技巧彰显出来的，也可有效对对手进攻的强劲锋芒进行防止，并可对对手对自身关节要害的拳脚攻击进行闪击或格击。在格斗时，不能仅停留在对方打不着自己的层面上，而要为自己的下一步做好充分的考虑，就是创造条件进行反击。"避开对手的长处，攻击对手的短处，看出对手的长处，避开自己的短处来相接",这是格斗者进行防御时必须遵守的原则，充分的结合自己的特点，合理的运用"佯攻巧打"或"主攻抢攻"等战略战术。

　　因此，跆拳道中的防御时间就是自我保护的手段，为更有效的攻击对手做准备，为技战术的成功，赢得最后胜利奠定基础。道家虚怀若谷等思想严重的影响到中华民族传统"修身观"的形成。道家对自我提升的追求把"虚静"作为一种手段，也是在现实生活中的自我保护和防御机制。道家依靠对"虚静"的追求进行修炼人格，在内在精神方面相仿于儒家的"忍耐",对跆拳道练习者私心杂念的排除、精神的健全、人格的完善具有极大的帮助作用。"虚静"是对自我保护进行寻找的手段，实质就是达到以柔克刚的目的，在训练中，要想把较强的旋转技术和较大难度的动作完成好，练习者就必须要做到结合自身的协调性和灵活性，自然的去平衡好身体的各个部位，其中保持心态的平和则是更为重要的。在实战比赛中，运动员具备不急不躁和宽容大度等良好的心态特别重要。这种心理品质有利于对运动员斗志的激发，使他们能够发挥出最佳技能水平。

　　所以说儒、道、法宗教思想就是跆拳道最初"忍耐"精神的雏形的渊源，在对习练者战胜挫折能力和包容与宽容心态的培养上所发挥的作用是其他方面所不可替代的。

　　（3）传承了佛家的文化情怀。

　　现代跆拳道的前身就是古代花郎道，佛家理论思想对其影响较大，"禁欲主义"和"克己思想"为花郎道十戒的主要内涵。现代跆拳道对古代花朗道佛家思想进行了继承，同时把儒家"以仁为本，体用不二"等理论融合其中，形成的跆拳道精神核心为"礼仪和廉耻，忍耐和克己，还有百折不屈".从"忍耐和克己以及百折不屈"的意义上可以看出，"忍"是现代跆拳道精神注重的对象。忍耐和克己是"百折不屈" 的基础，就是倡导凡事遇到挫折后决不放弃，必须以决战到底的精神面对敌人。朝鲜古代花朗道戒律把佛教传人倡导的"禁欲主义"佛家思想作为理论基础。并在对其进行传承过程中把"以仁为本，体用不二" 等儒家思想融合其中，从而使朝鲜民族传统思想理论得以形成，也是形成现代跆拳道精神的理论基础。就跆拳道运动来看，其核心理论为儒佛思想，技术基础为东方封建军事格斗技术，而且朝鲜民族传统特色鲜明，这是在当今世界上，跆拳道成为最流行的格斗运动的主要因素。