仫佬族传统体育项目“竹球”的特点、社会和文化功能

　　仫佬族是个有着悠久历史的民族，其先民为岭南越系族群之一，唐宋时期多称为“僚人”，新中国成立后，经国家民委识别鉴定，根据仫佬人民的意愿，1956 年国务院批准定名为仫佬族。根据2000 年第五次全国人口普查统计，仫佬族人口数为207352。主要聚居在罗城仫佬族自治县境内，其余散布在宜山、融水、柳城、忻城、都安、环江、河池等县及柳州市郊。该民族在特定的环境区域和特定的社会生活中，形成了独特的民族体育文化，并融入在整个民族的生产生活当中。“竹球”又称“蔑球”，是仫佬族特有的传统体育项目，自清朝初年到现今，约有三百多年的历史，其能流传久远的历史特性，说明它是一项有着极强生命力，深受仫佬族人民喜爱的活动方式。本文主要从其自身特点、社会功能和文化价值进行探讨，为推广仫佬族传统体育项目“竹球”，让人们认识和了解这项民族传统体育运动，也为充实我国民族传统体育的理论研究尽一份微薄之力。

　　1 研究对象和研究方法

　　1． 1 研究对象

　　仫佬族传统体育项目“竹球”

　　1． 2 研究方法

　　1． 2． 1 文献资料法

　　查阅与仫佬族“竹球”运动和民族传统体育相关的文献资料。并对所获资料进行整理、研究与分析，为本文提供理论依据。

　　1． 2． 2 访谈法

　　通过与仫佬族地区人民进行交流，了解有关仫佬族“竹球”的各种相关知识。为本文提供研究依据。

　　2 “竹球”的起源

　　“竹球”是广西河池地区罗城仫佬族自治县民间传统体育运动项目。源于仫佬族的竹编工艺及“依饭节”风情，始自清朝初年。仫佬族善于竹编，尤其是竹桌罩的编织工艺。民间制作的竹桌罩结实硬朗，疏而不漏。其外形恰似半球形，于是工匠们索性将两个半球缩小后对口合一成球型，内装 20—30 个小铃铛，成了“竹球群体”，供人们在仫佬族传统节日依饭节时争抢比赛用，优胜者被拥推为下一届依饭节的主持和操办人，同时成为族中首领。此项活动后来由个体争抢发展为竞技。其玩法是用两个竹罩倒放在两个颠倒的竹餐桌上为“篮”，分别置于有一定距离的平地上，参赛双方不分男女老少，但须对等，即可“分边”对抗。在比赛中用“竹球”投“篮”投中一次计一分，规定的时间内，得分多者为优胜，这便是其雏形。经过多年的不断演变发展，形成了现今日臻完善的运动项目———“竹球”。

　　3 场地

　　大小不拘，视参赛人数多少而定。规范( 表演) 场地为14m × 14m 地面。

　　4 器材

　　( 1) 竹蔑编制的球1 只，直径30 ㎝。

　　( 2) 竹蔑编制的桌罩2 只，直径 60 ㎝，置于赛场对角线的两端，作“篮”用。

　　( 3) 竹桌2 只，长、宽各40 ㎝，高80 ㎝，作“篮”架用。比赛时将竹罩分 别颠倒搁在竹桌上即成两个竹球“篮”。

　　( 4) 红、绿旗各若干面作记分用，投中 1 球在“篮”架上插上一面旗，最后得旗多者为胜。

　　( 5) 红绸带4 条，各2m 长，比赛时将双方运动员对应系成4 组，让其牵扯抢球、动球和投球。
　　
　　5 规则

　　1． 参赛人数: 男女老少均可参赛，人数不限。表演赛规定每队4 人，要求年龄、体重、体质无大差异。比赛时甲队 1 名运动员与乙队1 名运动员用红绸带系成一个对抗单位( 性别一致) ，甲队4 名队员与乙队4 名队员系成4 个对抗单位。

　　2． 动作规定:

　　( 1) 运动员可用手牵扯红绸带系带以牵制对方，但不能用手抓对方腰带，也不得用手、足触及对方运动员身上任何部位。违者作违例处理，违例时判由对方发球。

　　( 2) 比赛中可用手抓、脚踢、头顶、肩撞竹球。

　　( 3) 球出界: 运动员将球击出界外，由对方发界外球。

　　( 4) 得分: 运动员投进一球，由记分员在“篮”架固定位置上插一面小旗作标志，然后由裁判员指令在赛场中央从新继续比赛。比赛结束数旗论输赢，得旗多者为胜。

　　( 5) 比赛时间: 全场8 分钟，不换场。

　　6 “竹球”的自身特点

　　1． 传统性

　　仫佬族“竹球”来源于仫佬族人民的生产和生活之中，并依此基础得以保持发展。一个民族为了生存和发展，为了维系本民族共同的精神和意识，它的思想文化和生活技能必须世世沿袭、代代相传。所以仫佬族“竹球”项目也表现出明显的传统性。

　　2． 教育性

　　由于集体生活和生产的需要，教育活动从原始人群产生时起，就已具备社会性。民族传统体育具有很强的整体性，正是这种特性，使民族传统体育在各民族群体教育中具有重要作用。民族传统体育可作为一种文化现象充实和丰富学校教育。

　　据调查了解，不少高校以将民族传统体育项目作为体育课程的组成部分。广西民族大学为传播发扬少数民族文化，以将各民族传统体育项目列上课程。如龙舟、抢花炮、打陀螺、竹球等。所以说“竹球”项目具有一定的教育性。

　　3． 交融性

　　虽然仫佬族传统体育项目“竹球”表现出鲜明的民族性，但在漫长的历史发展过程中，伴随着各族人民的迁徙、移动和异族之间的战争，以及各民族之间文化的交流与渗透，使得许多传统体育项目互相交融。在这一过程中“竹球”运动起到了不克或缺的作用。

　　4． 健身性

　　当今社会快节奏的生活旋律给现代人的身体和心理带来很大的压力与不适应，严重影响着人体健康。“竹球”运动可以使人们调整顺应新的生活节奏，提高身心健康。“富而思健，健而思寿”，不但是一个共识，更是一个目标，“竹球”运动以其独特的功能应当得到推行，介入人们的生活领域，成为一种调整生活节奏的方式。生命在于运动，因此在未来人们将会更加关注自己的身体健康程度。

　　5． 整体性

　　在运动竞赛中，整体性是不容忽视的。一个完整的团队是获得最终比赛胜利的先决条件。参赛者除了有强烈的竞争意识之外，还要有集体荣誉感，正是这种特性，使民族传统体育在各少数民族群体教育中具有重要作用。“竹球”是一项多人参与的运动项目，只有在比赛中通过团队的协作、整体的配合、战术的合理运用方可取得最终的胜利。

　　7 “竹球”的社会功能

　　1． 教育功能

　　在我国，民族传统体育从产生到发展，始终与教育有着密切的联系。它作为教育的主要手段和内容，在历史的发展过程中发挥了积极而重要的作用。“竹球”项目以其自身所特有的社会文化特性，通过教育的方式能更好的将其民族精神和意识发扬，丰富人们的余暇文化生活达到健身娱乐的功效。可见，其本身有着实际的教育功能。

　　2． 民族凝聚功能

　　人具有自然和社会两种属性，人在社会性的要求下必须存在于某个群体。社会的群体和群体之间是多渠道多方面地彼此联系。民族传统体育的产生和发展强烈地影响和引导着人们共同意识和文化需要，使得人们自觉地强化了社会集体意识，增强了社会群体与群体之间的凝聚力。

　　8 “竹球”活动的文化价值

　　仫佬族是一个传统的农耕民族，农耕时，各族之间相互依赖性不强。而由于竹球活动的特点，大家共同参与，一起娱乐，不仅增加了参与者之间的配合能力，而且使人们相互了解，产生信任。从而维系本民族团结，和谐共同发展的亲和价值; 在比赛过程当中，进攻与防守的活动相结合，从而体现出整体配合和个人能力相协调。

　　9 结论及建议
　　
　　9． 1 结论

　　“竹球”活动产生于仫佬族人民的生产生活中，寄托于民族的神灵崇拜、宗教信仰中，占据着极为重要的地位，并成为仫佬族民俗内容的一部分。随着历史的进程和社会的发展，“竹球”也在不断发生着变化，但其独特的民族特征、特有的存在方式，仍然是中华民族文化宝库中一笔珍贵的财富。因此，我认为有必要对这一由于种种原因没有得到充分挖掘和发展的项目进行研究推广。将其具有的以上特点、功能及价值展现给更多的人们。让更多的人们认识并了解仫佬族的传统体育项目“竹球”，以此让人们更深入的去了解少数民族的风土人情。

　　9． 2 建议

　　1． 将其引入学校教育进行推广

　　根据竹球运动的特点，有着很多的再创造的空间，可以创编出其他更多的活动方式与方法，更加丰富竹球运动。可以将这种运动与学校体育教学相融合，使其更加的具有趣味性、游戏性与技能性的项目，引入到学校体育课中，合理、科学、艺术性的搭配让学生感觉趣味盎然，让他们体验到成功的乐趣与锻炼的愉悦，为终身参与体育活动打下基础，培养终身锻炼身体的能力。让仫佬族这一传统体育活动活跃在校园中，丰富学校体育教学课程资源的内容。

　　2． 引入旅游业进行推广

　　提升仫佬族“竹球“的影响，将其引入旅游业也是对外推广的又一重要手段。仫佬族是我国的一个稀少民族，居住地域有着资源丰富的山水风光和独特的人文景观，对旅游者是一个充满想象的地方。“竹球”活动以民族的独特性，原生性、健身性、娱乐性符合了现代旅游者的心理，要深入挖掘仫佬族“竹球”活动等民族体育特色旅游资源，突出区域性特点，注重与民族生态旅游、民族节庆相结合，与时俱进，打造仫佬族文化品牌，做强做大仫佬族的旅游事业，促进地方经济的发展。

　　参考文献:

　　［1］ 罗城仫佬族自治县志编纂委员会． 罗城仫佬族自治县志［M］． 广西人民出版社1993．11: 88．
　　［2］ 李干芬． 仫佬族传统节日文化［M］． 广西民族研究 1994． 4: 77