古印度体育的社会地位、成因及表现形式

　　一、前言
　　
　　1921 年 随着摩亨佐-达 罗和哈拉帕两座古城的出土，证明在公元前 2500-1500 年，在古印度河及其支流拉维河沿岸出现过高度发达的文明。 虽然对于这些城市的衰落原因还有不少疑问和争议，但得到普遍认同的是，大约在公元前 1500 年，雅利安人从西北方向进入古印度，他们拥有强大的战斗能力，战胜了古印度的原住民。 古印度南部的文化早于雅利安文明，但由于其地理位置偏僻，人们对其早期文明知之甚少。 印度教是古印度的宗教和社会制度， 它建立的基础是宗教美德和种姓制度。 原来的雅利安人被视为是阳刚和充满活力的人种，他们的士兵勇猛顽强，智力超群，雅利安人的种姓是高级种姓。 然而，随着时间的推移， 古印度的种姓制度变得越来越僵化，薄伽梵歌（神之歌）所宣扬的艰苦生活逐渐让位于沉思、礼仪和神秘的宗教习俗，男人们通过这些方式寻求进入“永恒的精神”。 通过放弃享受生活，放弃个人的野心和行动，男人们希望磨灭自己的个性， 实现与梵天的融合。 印度教的禁欲主义从起初的自我节制发展到狂热的自我折磨。 在公元前 250- 500 年间，佛教在古印度盛行。 佛教不是一个新的宗教， 而是为了反对种姓制度而发起的一项改革运动。 虽然佛教徒回避了一些祭祀仪式，并谴责极端禁欲主义， 但他们被禁止参加一些体育和娱乐活动，自我放纵、感官愉悦和性行为也被严格禁止。 佛教非常重视和平、非暴力和虔诚， 以至于缺乏积极参与体育活动和世俗事务的驱动力。

　　二、古印度的教育

　　古印度人热衷于教育孩子在神圣秩序中寻求自己的位置，教育孩子维护种姓制度。 印度教强调来生而不是当下。 种姓制度主导了古印度的文化。 种姓制度是从旧部落的习俗例如种族、阶级、职业偏见等演化而来，在公元前 500 年就已相当好地建立起来。 四大种姓（婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗）又被细分为数以百计的组别， 第五种人则被称为放逐者。 古印度的这种社会分类使得每个人的地位在出生时就已确立， 种姓决定了一个人的职业定位、社会地位和受教育机会。 种姓制度对一个人做什么工作、吃什么食物、和谁结婚都有严格的规定。 虽然服从于宗教目标，但印度教的教育目的是职业。 该系统不考虑孩子的潜能， 而是根据种姓强迫他们进入某种职业。 婆罗门享有最高的社会地位，他们是教育工作者或祭司， 他们主导和延续着整个社会系统。 接下来的两个特权种姓是刹帝利和吠舍，前者从事军事和政府方面的工作，后者则从事商业和养殖业方面的工作。 首陀罗属于低级别种姓，主要从事仆人的工作。 而放逐者则没有职业，或者从事废物处理之类的工作，被迫生活在隔离区。 印度教特别重视来生，因此带来了社会的稳定。 但这种文化缺乏进步的动力，任由个体自生自灭。

　　三、古印度的体育

　　（一）体育的社会地位及其产生原因
　　体育在古印度不受重视， 因为古印度的宗教哲学强调对生命的克制， 而种姓制度则对人进行地位分类、阶层划分和社会分工，这造成了社会的僵化和停滞不前。 另外，古印度在外族势力的支配下经历了漫长的和平年代， 保持高水平体能免受外来侵略的欲望不强。 古印度强调精神的圆满，对于身体本身的态度偏向于消极的克制， 有时甚至是变态的折磨，素食主义、禁欲主义和苦行就是其典型表现。

　　（二）体育的开展形式及其参与群体
　　体育活动主要存在于某些特殊群体，例如主要负责军事的刹帝利种姓， 就非常注重身体素质和运动技能的发展。 还有一些女性被训练为舞者， 通过舞蹈来表达宗教观念或为观众提供娱乐。另外就是一些苦行者，通过练习一些高难度的身体技能为表达自身思想提供帮助。在宗教活动和节日盛典中，会出现一些形式的体育活动， 而能够进行系统体育训练的仅有寺庙里的舞者和军队里的士兵。

　　在某些时代，当皇帝加冕时，会举办特殊的仪式，在仪式上会有一些体育能力展示，例如射箭。 当佛教占据主导时，如阿育王统治时期，非暴力的学说盛行，寺院教育蓬勃发展，寺院中教授瑜伽， 这吸引了众多古印度和世界各地的学生前来学习。个人的清洁、卫生与体育锻炼是古印度人寻求精神福祉的手段， 古印度的体育主要考虑公众卫生和健康。 在五千年前的古印度城市中就有优良的封闭式排水系统，古印度人的家庭中就有清洁用的浴室。

　　许多文献记载，对污染公共道路或河流、出售变质食品或假药的行为都有严厉的处罚。 在印度教的宗教教学中交织着许多有关健康的规则。 可“再生”的种姓成员都是身体和灵魂纯净的。摩奴法典中记录有许多条例和法规，例如使用烈性酒会使人丧失气力， 禁止食用某些食物，建议空腹治疗疾病，建议全神贯注冥想，抑制动物本性，洗澡是每日所需，象征着洗去罪孽。 印度教的医学着作中包含了许多卫生准则， 而欧洲在这方面的知识直到十字军东征后才出现。 军事贵族在早期古印度的影响力非常大， 军事种姓的人被训练成步兵、骑兵、驾驶战车或是驯象师。 射箭受到特别重视，但士兵也学会了使用长矛、标枪、战斧、剑和吊索。在和平时期，军队受到闲置，男人们主要进行狩猎和消遣性的体育活动。 狩猎狮子、野猪、水牛、鹿和鸟类是一种流行的消遣，捕鱼在古印度的文献中也经常出现。猎人狩猎时经常使用弓箭、陷阱、绳索、网以及猎狗等辅助工具。在远古时代，君主差不多有半年时间都在进行狩猎活动。 狩猎的流行不仅是因为它有乐趣，还因为它有实际用途：和平时期保持军队的作战能力、 保护农作物免受野兽的蹂躏， 捕捉大象为军队和农业生产服务等。古印度人喜欢狩猎，但反感莫卧儿人对动物的滥杀行为。对古印度人来说，宗教典礼是日常生活的一部分，例如调息和拜日式。

　　瑜伽，是一个系统的宗教冥想活动。大约公元前300 年 ，古印度大圣哲帕坦伽利创作了 《瑜伽经》，许多身体活动被纳入其中。 瑜伽需要一种强烈的意志来控制身体的发展， 它包括了许多不同的冥想姿势（体位）和呼吸的调节控制。通过瑜伽练习，以求达到心理放松和精神矍铄，这被认为可以与天主融为一体。现在的瑜伽练习与古代古印度的瑜伽已大大不同。 古印度的医学权威，例如卡罗迦和妙闻，提倡运用牵引放松、 油浴和按摩来保持和恢复健康。妙闻认为，古代瑜伽能够促进血液循环，迅速促进疲劳恢复。 卡罗迦认为，体育锻炼能够抵御疾病、减少肥胖、助消化，能够驻容养颜、延年益寿。按摩和油浴在古印度被广泛使用，医疗人员强烈建议男性使用。古印度的医书对按摩技术做了详细的技术指导。 例如，卡罗迦制定了三种按摩方式：运动性、医疗性和卫生性的按摩（运动按摩、医疗按摩和保健按摩）。 他还提到了润滑、按摩、揉捏、关节运动、振动、敲击、猛击、抚摸、发汗等按摩技术。 游戏方面，虽然佛教徒试图劝阻赌博，但掷骰子和赌博游戏仍然是最流行的消遣活动。 对动物争斗的赌博也非常流行， 例如公牛、公鸡、大象、羊、犀牛等。 马可波罗说，该类游戏在伊斯兰教征服古印度时期特别是莫卧尔时期（16 世纪征服并统治古印度，并建立穆斯林帝国的蒙古族人）特别流行。在古印度的体育世界里，摔跤占据着重要地位，发挥着重要作用。古印度儿童从事不少娱乐活动，例如追逐打闹、掷骰子、玩球、玩弹珠以及和鸟类、动物、人类的互动游戏等。 在古印度人早期的定居点出土过大量的儿童玩具， 古印度儿童也玩泥巴黏土。 舞蹈在古印度有悠久的历史，它与宗教密切相关。 摩亨佐 - 达罗古城中发现的青铜舞女显示了古印度的艺术。早期文献中也揭示了古印度人喜欢跳舞，跳舞在他们的宗教中发挥了重要作用。 事实上，印度教三大神之一，被称为舞王神的湿婆神，就进行宗教和世俗的舞蹈。寺庙里的女孩在她们还是孩子的时候就可以研究宗教舞蹈，并为了自己或他人的罪行进行跳舞祈祷，音乐、阅读和写作也被列入她们的课程。另一类的舞蹈者是在婚姻和宴会上的表演者。 虽然舞蹈非常流行，其艺术成就也备受尊崇，但是由于不断形成的社会分层， 舞蹈表演者的社会地位始终不高，受到社会的轻视和侮辱。

　　四、总结

　　古印度的体育受到盛行的印度教和种姓制度的极大影响。 一方面印度教和种姓制度派生和促进了民族特色体育的发展，例如瑜伽术和运动性的按摩术；另一方面，印度教的消极思想和种姓制度的隔离政策限制和阻碍了体育的健康发展，使其走向偏狭和畸形。

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