如何正确解读阿甘本《剩余的时间》(4),西方哲学史论文

　　纪尧姆所揭示的冠词的另一种否定性的运作则更具有启示性。比如，法语中的冠词pas和point本来作为名词时意指微小的量：pas即“一步”,point即“一点”.而转化为冠词之后，此种原意则进一步转化为趋向于极限的否定运动（“theidea of smallness as a limit of decreasingsize”[2]125）：ne…pas,ne…point.零冠词及其所彰显的否定性运动，一方面颇为恰切地体现了纪尧姆将时间、运动纳入语言系统之中的初衷；另一方面，更为关键的是，它明确揭示了描绘语言内部的简约运作的真正进路。虽然尚不能将零冠词式的否定形态简单等同于形上学的简约操作，但这个关键线索确实能够引导我们恰切理解弥撒亚的凝缩时间及其在诗性书写中的有效实现。阿甘本在TT的“零度”一节中亦明确提及了这条线索，但其实恰恰是他在这一节中所忽略的罗兰·巴特的零度概念才最有助于在简约的诗性语言和凝缩的弥赛亚时间之间建立起本质性关联。
　　
　　巴特在《写作的零度》这一名作之中首先界定了语言-风格-写作的三元架构，接下去又梳理了写作从“目光”→“劳作”→“谋杀”的三阶段演化，最后在小说写作和诗性写作之间厘定了零度/白色/中性书写的初步纲领。所有这些都充溢着巴特所独有的清晰晓畅，自不待言。但零度写作的概念确实与纪尧姆/巴迪欧式的简约化语言有着直接的相关性。首先，写作从本性上来说即是“中性”的，介于历史性的、社会性的语言结构和发生性的、肉身性的个人风格之间。在这个意义上，它确实颇为类似德里达所言的逾越、模糊边界的“痕迹”运作：“写作痕迹，像一种最初作为透明、单纯和中性的化学成分似的突然显现”[10]13.其次，就写作本身而言，小说与诗歌又有本质性差别，值得注意的是，巴特恰恰是从时间性入手来解析此种差别。一方面，小说致力于构造一种“虚构时间”,也即一种超越于经验事实之上的稳定秩序[10]20-21,这尤其体现于法语小说中典型的简单过去时与第三人称的“惯习形式”[10]23.但在诗歌写作之中，情形则截然不同。在古典诗中，结构与法则或许仍然还有一定的优先性，但在现代诗中，语词本身则体现出一种“深度”,但这又并非是个性风格所体现的那种垂直的、与意图相关的深度，而更是一种“虚空化（cenéant）”的深度[10]31.或许并不令人意外的是，他同样如纪尧姆那般将零冠词视作此种虚空深度的典型案例：“在这里名词可以无需冠词而存在，名词被引向一种零状态（état zéro），同时其中充满着过去和未来的一切规定性。”[10]32虚空的深度并非空无一物，而正是如弥赛亚时间那般充满凝缩的运作。正是在这个意义上，诗歌/诗性语言才得以真正与弥赛亚时间关联在一起。在TT中所缺失的语言和时间之间的这关键一环，我们似乎终于在巴特的零度概念之中探寻得到。当然，类似的洞见亦可以在晚近的其他思想着作之中探寻到，比如巴迪欧《圣保罗》中对三种话语的区分。对此，我们已无法在本文的篇幅中充分展开。但至少，围绕着弥赛亚时间和保罗语言之间的深刻辩证，还将沿着各个不同的方向持续展开。
　　
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