摘要：偶像文化是社会大环境下的产物，新时代偶像文化在主体、客体、载体、媒体、群体组织和输出方面区别于以往，笔者透过新时代偶像文化视角，借鉴其正面效益，结合实际对高校班级建设进行探讨。
关键词：新时代偶像文化,高校,班级建设
1 新时代偶像文化释义
1.1 偶像、偶像文化的含义
“偶像”一词最早伴有迷信和宗教色彩，是指人们供奉、崇拜、信仰的对象，英语译为idol或icon，有崇拜物、圣像、幻象、图标之意。随着社会文化发展，偶像的内涵与外延扩大，意义上倾向于褒义。所谓偶像是个体或群体极度认同、喜爱、向往、模仿的形象化的象征性人格化符号[1]。偶像存在的意义是满足个体或群体较高层次需求，对照马斯洛需求理论中情感和归属需要、尊重的需要，甚至是自我实现的需要。
偶像文化即人们在进行偶像崇拜过程中创建的包括思想观念、物质财富、实践模式等一系列文化形态和文化环境的总和。特定时期的偶像文化具备其所处时期特有的印记，新时代偶像文化是当前经济、政治等多方面社会要素的产物[2]。
1.2 新时代偶像文化的特征
1.2.1 主体：偶像“落地”与粉丝群体高度参与
在开放包容的社会氛围中，偶像文化中的主体———偶像和粉丝群体间的融合度达到最高。一方面，偶像不再高高在上、遥不可及，“草根文化”的兴起让任何人都有可能成为偶像；另一方面，粉丝群体不再满足单纯地追逐既定的偶像，而是渴望通过自身努力“参与式”“陪伴式”地打造专属偶像并通过二次营销行为扩大偶像知名度和影响力。主体间的“粘度”受“养成”过程中的参与度影响，参与度越高，情感依恋程度越深，主体间的融合则越强。
1.2.2 客体：实现共同的价值追求与奋斗目标
偶像和粉丝是实现个人和社会价值的“同路人”。偶像通过扩大知名度、影响力，占据更多资源去输出文化产品，实现个体的经济价值，同时通过向社会输出文化作品、传递积极向上的价值理念提供必要的社会价值，承担社会责任；粉丝享用文化商品满足个人精神需求，偶像的价值越大，则与偶像互为“共同体”的粉丝自我认可则越高。在“应援”偶像过程中，粉丝既收获极大精神愉悦，还通过习得、精进崇拜行为所必需的知识技能为自身增值，粉丝群体素质提升又将作用于整个社会的进步。在积极向上的新时代偶像文化中“一起成为更好的人”“正在做对的事”，实现“双赢”是偶像和粉丝共同推崇的。
1.2.3 载体：形式丰富的线上、线下活动
粉丝依靠实践载体来认知偶像所具备的诸如精神品质、性格特质、能力才华、衣着时尚等符号化特征，实现崇拜行为。相较过去，新时代偶像文化得以发展所依托的实践载体更加丰富多样。以影视明星为例，线下有粉丝见面会、商业路演等；线上则更多，除直接输出影视文化产品，还通过抖音、微博等自媒体平台直播实现主体间的沟通交流。
1.2.4 媒体：高度网络化与虚拟社群的建立
粉丝群体数量及类型的膨胀使“线上”聚集成为崇拜行为的主要方式，来自五湖四海的粉丝们建立网络专属部落，打造营销阵地和精神世界的“理想国”。粉丝自主建立或自发加入某网络阵营，形成虚拟社群，并以其作为媒介对内发布偶像最新动态，对外宣传并扩散偶像知名度、影响力。例如，建立某某后援会、某某站子……“网络圈地”行为是新时代偶像文化的显着特征。
1.2.5 组织：群体规范化、网状化、专业化
粉丝社群建立后必然需要一系列措施确保组织有序发展。一是形成包括符号、语言在内的群体规范，这些衍生社群文化具备独特性和壁垒性，即为群体“量身打造”，组织以外者很难迅速理解，例如组织logo、饭圈用语等。二是群体组织形态呈以偶像为核心，网状化分布，具体表现为某项实践活动由一名或数名粉丝牵头，抱团形成小组，例如，网络文宣组、影视翻译组、投票打榜组等，各小组发挥优势，各司其职。三是线上交流、造势需要粉丝群体和崇拜行为本身具备专业性，图文宣传、数据分析、工程技术、危机公关等专业知识技能的掌握更有利于群体组织固化和长远发展[3]。
1.2.6 输出：粉丝的文化再生产
新时代粉丝群体不再是单纯的“精神受众”，他们具备文化再生产能力，且衍生产品兼具文化和经济效益[4]。例如：在哔哩哔哩网站上，粉丝自发为肖战（时下当红偶像）制作数以万计的原创视频，由此形成的衍生文化；淘宝上搜索关键词“肖战”，除去相关代言，粉丝原创的衍生商品不计其数，偶像文化的“变现”能力———“粉丝经济”在当前的影响力可见一斑。
2 借鉴新时代偶像文化理念，探讨高校班级建设
2.1 摒弃刻板化印象，建设主体由博弈走向融合
高校班级建设主体是以辅导员为主的教师群体和学生群体，两个群体的角色定位及其关系影响着班级建设的结果。首先，受传统“尊师”观念影响，以辅导员为主的教师群体成为班级建设“上位者”，而“知心朋友”和“引路人”角色还未充分显现，同时缺乏人格魅力的教育者难以取得学生群体的认同和情感依恋；其次，未充分贯彻以“以生为本”的建设理念，学生群体尤其是非班委学生存在对班级建设“置身事外”“机械性”服从，甚至抗拒的现象；最后，辅导员与学生群体之间单纯的博弈给班级建设带来了难度，“猫鼠游戏”“命令者与服从者”的二元对立关系早应摒弃。
合理定位建设主体，构建非二元对立的主体关系是建设优秀班级的前提。主体关系应由博弈走向融合，充分发挥榜样力量，树立相互包容、尊重、多元化的建设理念。辅导员要与时俱进，真正地贴近学生实际和情感需求，同时加强自身师德师风建设，焕发人格魅力，并非迎合而是主动吸引学生认同、追随，实现共同成长。
2.2 消除建设目标虚无化倾向，注入价值认同和情感依恋
建设目标缺失或不切实际会使班级建设迷失方向。辅导员进行“顶层设计”时会进入未充分考虑班级特色和群体气质，急于制定班级管理细则———班规班训的误区，但学生对班规班训不认同的情况却真实存在。以笔者所带某高校市场营销专业班级为例，生源多来自绩溪、祁门、黄山等徽商文化发源地，受成长环境和社会文化影响，该班学生十分“崇商”，如果建设目标未体现该群体推崇的价值理念，则很难让学生投入情感并形成凝聚力自觉建设班级。
注入共同的价值理念和情感依恋是班级建设的原动力。笔者所在班级根据实际，共同设定了以“勇于承担责任、乐于合作贡献、敢于商业尝试、崇尚自我奋斗，拒绝低俗文化”为内容的班级核心价值观。通过全员共建“心灵契约”和多方位建设，该班被评为“商贸十佳班集体”之一，学生的身份认同感随之增强。
2.3 打造开放化、个性化交流平台，提升媒体“引流”能力
当下高校班级进行信息发布、日常交流的主要媒体是QQ群、微信群等线上端口，但多数辅导员都面临过线上信息发布效果不佳，甚至学生屏蔽班群的尴尬处境，究其原因是班群等公共媒体平台的吸引力不强。“公式化”发布抓不住学生群体的眼球，同时辅导员牢牢掌控班级建设媒体的话语权，学生群体没有权限，只能是纯粹接受者，没有参与感，致使建设媒体的功能失效。
打造多元化、个性化交流平台，提升媒体吸引力，才能有效发挥建设作用。“两微一端”不能只是官方消息发布的“传声筒”，还应贴近学生生活的方方面面，把握班级学生心理特点；除了“两微一端”，班级建设媒体可以拓展“抖音”“微信电台”等时下流行形式，学生群体来经营，辅导员最终把关，媒体建设既要保障规范化，又应注重个性化和生活化，不搞千篇一律和“一言堂”。
2.4 丰富实践载体，聚焦打造具有班级特色的“第二课堂”
脱离活动载体的班级建设是“无土之木，无水之源”，除了日常课堂教学活动，当前高校正如火如荼地打造“第二课堂”，校级相关部门已将“第二课堂”纳入总体育人体系设计，但从实践来看，受多方面限制，班级无特色活动而全然依赖院系活动的“第二课堂”活动则容易导致活动与学生具体专业割裂，文体类活动过于泛化的情况。
笔者认为立足班级建设，结合学生专业，契合班风班貌，聚焦打造班级专属“第二小课堂”则十分必要。笔者曾在班级开展“线下电池义卖”“线上闲置物品交易”和“徽商文化大讨论”等活动，这些活动皆由学生组织策划，结合学生专业和兴趣点开展，收获了良好效果。
2.5 打破科层制，建立多元主体、网状分布的组织模式
实践中，建设主体有时会误将“建设”等同于“管理”，在组织模式上沿用科层制，表现在高校行政班级内部则是辅导员（班主任）-班委-非班委学生模式，这种管理模式优点是及时、高效、服从，但班级建设不是单纯地对学生进行管理，提高辅导员工作效率，班级建设的落脚点是服务于学生的成长成才。科层制组织模式倾向于自上而下的信息传递，辅导员、班委、非班委学生间的关系架构依旧是上位与下位关系，难以激发学生群体在班级建设中的活力。
科层制组织模式在校级任务执行和信息采集方面有优越性，但不能在班级建设全过程中一以贯之，笔者认为多元主体、网状分布的组织模式值得尝试，即任何个体学生或学生群体都可以是某项班级建设事务的核心，由其牵头完成建设事务，辅导员和其他学生参与并提供保障，核心随着建设内容的变化而变化，辅导员不再是一切班级建设事务的唯一核心，而是参与者和后防力量。
2.6 激发学生群体的创造能力，受益者也是创造者
正如新时代偶像文化中的粉丝群体具备文化再生产能力一样，学生群体也有生产能力，这种生产力是班级建设的成果，又能反作用于班级建设，要实现良性循环，就要认识到学生不仅是受益者，更是创造者，激发学生活力，营造班级建设的文化氛围，鼓励学生创造并输出文化产品，根据各自特长、爱好设计班级Logo和班旗、创作班歌、编写班级年鉴、组织策划活动等，既凝结出班级建设“精耕细作”的成果，也是学生对集体注入真情实感、个人综合素质得以提高的有力证明。
参考文献
[1]郑大平.青年偶像文化的现状、特点及应对策略[J].学校党建与思想教育,2013(445).
[2]周进炜.偶像文化视域下的大学生道德示范教育研究[D].郑州:河南大学,2019.
[3]张阅雨.新媒体环境下的粉丝文化研究[D].重庆:重庆工商大学,2019.
