日语避免断定——以「～～と思います」的使用为例

　　摘    要：　含蓄、委婉的语言体现了日本人“以和为贵”的思维模式。其中回避断定表达或正面回答是日语中常见的表现形式，但在人际交往中，这样的表现方式却容易让人产生误解。本文从以不同形式的回避判断入手，分析日本人的“和”心理以及在中日翻译中的注意点。

　　关键词：　断定表达; 和; 日语; 克制;

　　如今中国人赴日旅行已经屡见不鲜，那些实际去过日本、体验过日式文化的国人，对日本与日本人的印象到底如何呢?株式会社バルク集团针对“中国人からみた日本に対する意识”这一话题，采用线上问卷的调查方式，采访了394位实际去过日本的中国在住者（男性185人女性209人）。

　　调查显示，国人对日本及日本人的基本印象中，有关说话方式的占比印象值得关注：礼仪正确的印象比达到63.9%，说话方式暧昧的印象比达20.8%。刘宗和在《日语与日本文化》一书中指出：“语言是文化的一个组成部分，又是文化的载体，文化的传授和传播必须借助于语言”。在日本，节制被认为是一种美德。为了维持人与人之间的和睦友好，需要很自然地节制自己。一旦有很强烈的表达，就容易让对方感受到压力，被认为自己是在吹嘘，并想把自己的想法强加于人。在中国，谦虚是美德，也被广泛认可，但不会像日本人一样在自我克制上下许多工夫[1]。

　　一、否定、疑问的使用

　　日语中，以或否定或疑问的形态传达肯定的意思，在日常生活被普遍运用。这样婉转的或否定或疑问的形态不但能让对方感受到回旋的余地，而且能充分表达自己隐藏的意思，避免尴尬。这就是日本文化中“和”的一种体现。

　　第一组(1)ちょっと手伝ってくれませんか。(2)ちょっと手伝ってほしい。

　　第二组(3)これは彼の梦ではないでしょうか。(4)これは彼の梦です。

　　第一组：句(1)、(2)虽都有需要对方帮忙的意思，但很明显句(1)在字面上并没有完全表达出“要求”的意思，而是以一种寻求对方意见的形式出现，但又切实地说明了自己的愿望。让人听后有感觉被尊重，也会更容易接受，答应对方的请求。与句(1)相比，句(2)就显得生涩强硬，没有回旋的余地。
 

　　第二组：句(3)、(4)都能表达这是他的梦想之意。同理，两句相比，句(3)以否定的推测语感、不能完全断定对方意思的谦虚语态出现。如此克制自己的语言，极易让人产生好感，顿觉对方修养良好，相处也会变得更加融洽。

　　二、「～～と思います」的使用

　　日本人和中国人的语言表现心理存在差异。日本人为了避免让人产生强加于人的态度，在语言上，特别讲究自控。其中的一个典型语句就是「～～と思います」的使用，这种考究对于中国人来说是很难的[2]。

　　第三组(5)ただいまより、会议を始めたいと思います。(6)ただいまより、会议を始めます。

　　在日本，开会的时候通常会使用句(1)的表达。句(5)中的「たい」虽然只是一个表示愿望助动词，但与「～～と思います」连用，一方面可以表达出希望开始的心情和想法，另一方面也可以让出席会议的人接受“开始”这个动作。句(5)的「～～始めたいと思います」是句(6)「始めます」的委婉表达。「～～始めます」听起来比较强势，容易让人产生压迫感而不被接受。这就是日本人的语言表达心理：会多方面顾及周边人的感受。反之，在中国，这个“开始”通常被直译成「～～始めます」，而不会使用「～～始めたいと思います」。也就是说，中国习惯于句(6)的断定、清晰的思维模式。于是，多数人会把句(1)翻译成“现在，想开始……”“现在，开始想……”。如此翻译，出席会议的人就不会专注于“开始”这个动作，而产生其他想法。如：“大家还没有好好商量呢，就要进入下一步了？”“是不是想快点结束会议？”等。这是日本人与中国人的语言文化背景下产生的偏差[3]。

　　日语中使用「～～たいと思います」，体现出了说话人回避自我独断行为的意志，表明了所做行为是在询问对方意见，并充分体谅对方感受基础上才进一步开展，是一种避免强加于人的克制表现方式。而中文中的“……想”是说话人清楚表达自己的愿望、希望，是把自我的意志与想法清晰地传达给对方，与日语中的极尽克制表达相差甚远。中国虽有和睦相处的良好品德，但缺乏为了推进双方融洽谈话而下尽工夫的意识，可能是因为人们已经习惯了这样断定的表达。

　　「～～と思います。」是一种对比较确定的事情又留有回转余地的表达方式，特别是对没有十足把握的事情，这样的表达会让人“有路可退”。

　　第四组あした王さんは来ますか？(7)来ます。(8)来ると思います。

　　第五组これ、やれますか？(9)やれます。(10)やれると思います。

　　直接回答句(7)时，表达的是“确定小王会来”；句(8)表达的意思就相对柔和。同理，直接回答句(9)时，传递出干脆、自信、断定的状态；句(10)的表达自信就没有那么强烈。

　　「～～と思います。」在不同的场合，包含了不同的感情色彩，这种微妙的差异几乎不会直接翻译出来，对于中国人来说，也是一种难以透彻理解的语言表现。为了无损“和”，日语在类似的表达上下工夫的语句还有很多，「～～と思います。」只是其中之一[4]。

　　三、多用假定语气

　　在日语中，表现假定语气词有很多，如「なら」「たら」「と」「ば」等，为了和对方融洽地谈话，要做到避免断定表达。除了上述表现外，使用一些假定语气的语句，也是很必要的。

　　断定助动词「だ」的假定形是「なら」，类似的假定词汇，在对话中能发挥巨大作用。以对方已经确定的表达为基础或者以自己的表达为基础，而要进一步对话时，如何婉转又确切地表达己方的意见，成为会话中一个必须直面的问题。这时，使用假定词汇，就可以让语气听起来不是那么强人所难。正因为是在假设前提下进行的判断或主张，如果假设成立，那么也就意味着己方的判断或主张也相应地成立；反之，如果假设被否定，那么在对答时可以否定在假设的事件上，而避免了直接否定对方的判断或主张。

　　第六组A：「あたしにできるかな？」(11)B：「きみなら、きっとできますよ。」(12)B：「きみきっとできますよ。」

　　这样的会话，句(12)中并未使用任何假定的词语，是直接判断，并断言一定可以，是对结果的肯定表达。句(11)使用了假定的「なら」，是一种以有某种前提条件下，而做出后续判断，即使这种前提条件并不是必然条件。学过日语的人在使用日语的时候，绝大多数人都能理解。上述语句会翻译成“我行吗？”“你的话，一定行。”但是，反过来，把这个会话再翻译成日语的时候，就不习惯使用「なら」了[5]。

　　第七组A：「のどが渇いた。水がのみたい。」“我口渴，想喝水。”B:(13)「水が饮みたいなら、このお茶を饮みなさいよ。」“你想喝水，就喝点这个茶吧。”B:(14)「じゃ、このお茶を饮みなさいよ。」那么就喝点这个茶吧。

　　比较句(13)和(14)，不难发现句(13)重复了对方的语句，有明显的延续性。使用的假定语气「なら」，是在对方口渴、想喝水的情况下，提出的一种建议征询。一方面很好地顺应了对方的要求，另一方面也顺畅地提出了自己的建议，会话更显柔和。相比而言，句(13)的表达显得直接而果断，毫无商量的余地。

　　四、多使用推量（推测）形词汇婉转表达判断语气

　　「昨日の宴会はとても楽しかったようです。」「バスはもう来たようです。」「雨はやんだようです。」「あの店はおいしいようです。」「あの人はどこかで会ったことがあるようです。」等。上述例句中，都出现了含推测意义助动词「ようです」，表示婉转的判断。对客观的事情不直接判断，而是基于一定的客观根据作出推测，以自身的感受，委婉表达。表现出日本人充分考虑对方感受，避免独断而失礼的心理，是一种郑重的表现方式。

　　这样的「ようです」一般都会翻译为“好像”“似乎”，在翻译上是没有问题的。“昨天的宴会似乎很愉快啊。”“公交车好像来了。”“那家店的菜好像很好吃。”等。肯定的回答一般为「ええ、このようです。」，这个答句翻译为中文是“是的，好像是的。”如此翻译答句，就显得很不地道，并未充分理解对方的意思，还会让人产生说话做事很随意，不稳妥的负面感觉。实际上，「このようです」就是肯定的回答，和「そうです。」的意思一样，因此就可以翻译为“是的，是那样。”但是不用「ようです」只用「そうです」却又不能充分传递出婉转又迂回的心理[6]。

　　日语中，推测形的委婉表达看上去很简单，实际上包含了深刻的表现心理。如何透彻揣摩说话人的意图，作出相应的对答，对于初学者来说是及其复杂又艰难的。不仅要在会话的内容上，而且对于人物的相互关系、当时的语言环境等因素都要下不少功夫。

　　日语表达追求谦虚谨慎感，中文表达追求清晰明了。不同的文化背景，造就了不同的语言表达。通过不同的语言表达，也能感受到不同的文化。日语是内敛的，在日常生活中，不仅是在判断表达上，在表示道歉、奖赏、责备等方面都有它独特的表现方式。

　　语言与文化是不可分割的有机整体，本文仅从日语避免断定这一个方面分析了日本文化中“和”思维模式的冰山一角。日语、日本文化，内涵丰富，今后，仍将以此为起点继续探究。

　　参考文献

　　[1] 余彭年.中国人から见た日本人の言语表现心理[J].日语教育与日本学研究，2015.
　　[2] 王秀文.日语语言与跨文化交际[M].北京：世界知识出版社，2005.
　　[3]郭创.基于米歇尔·梅耶新修辞观的日语暧昧性新诠释[J].青海师范大学学报（哲学社会科学版），，2018,40(1):140-145.
　　[4]吴铁梅.探析日语的暧昧性——从自然地理环境形成的文化风土和表现形式出发[J].长春师范大学学报，2014,33(9):201-204.
　　[5][日]岩泽绿.商务日语会话[M].外语教学与研究出版社，2009.
　　[6]刘宗和.日语与日本文化[M].长沙：湖南教育出版社，1999.