郑渊洁童话创作中体现的儿童文学核心价值

　　儿童文学是以文学审美为手段，张扬一种积极乐观、昂扬向上、豁达风趣的童年人生态度，从而培育以健全人格、健康情感为内核的童年精神结构，它是一种精神，是一种感动，而不是猎奇、搞笑; 是一种如何看待人生的精神，是一种智慧，一种人生的态度。儿童文学要给孩子们带来思考和认知，这是与给他们带来欢乐同等重要的。其终极目的在于益智、熏染、思索、感动、快乐、提升，在于把在身体、精神、社会方面均未成熟的儿童培养引导为健全的社会人，它应该是趣味外观和深邃内核二者的完美统一，这才是儿童文学核心价值的最终体现。

　　郑渊洁作为“热闹派”最具代表性的儿童作家，他的童话区别于以往童话重视教育和一般规范的现实特质，从一开始就体现出特有的叛逆特征和意义指向，他反对对生命灵性的压抑，提倡“快乐至上”原则。他始终站在“儿童本位”的审美立场，寻找抵达儿童内心世界的路径，力求把握儿童的阅读心理和审美期待。他的作品绝不仅仅是让孩子们快乐的文学，也不仅仅是使儿童学会审美的文学，其实质是在重塑儿童文学美学品格的同时，重申社会责任感，对弘扬和重建儿童文学核心价值有重要意义。

　　1 郑渊洁擅长通过一个个简单、快乐、温暖的童话故事来熏陶、提升儿童的道德修养

　　曹文轩说过: “文学———特别是儿童文学，要有道义感。”这“道义”是人类文明慢慢积淀下来的一些基本的、恒定的东西，如无私、正直、追求平等、向往自由、尊重个性、呵护仁爱之心等。在社会道德价值上，儿童文学传达的多是人类共通的基本美德，这是儿童文学保持其人文性精神食粮品格的关键。

　　郑渊洁非常注重人的情感熏陶、美德养成，他总是通过笔下那些“正能量”的主题思想和人物形象潜移默化地在品质、情操、精神等方面启发、感染、熏陶孩子。《蛇王淘金》里，被视为家人“掌上明珠”的阿奔突遇绑架，正当其父母为无力筹备巨款而捶胸顿足、焦急万分之时，桌上魔力般地出现了阿奔在意念中运送给家人的五万元，就在救人要紧的紧急关头，阿奔的父母动起了挪用“天上馅饼”的歪念头，奶奶却掷地有声地说道: “这钱不能用，人生最宝贵的不是金钱而是正直纯真的良心。”奶奶一句话，如醍醐灌顶，及时浇灭了妈妈“挪用”巨额财款的念头。《活车影帝》则告诉我们一个关于“知恩图报”的道理。

　　在郑渊洁的作品中，无论是正面描述，还是反面衬托，都意在告诉孩子们何为美德，何为丑恶。通过一个个鲜活生动的故事，不说教却胜似说教地熏陶培养着孩子助人为乐、知恩图报、正义凛然、惩邪治恶等高尚品质。

　　爱与被爱是儿童文学的永恒主题，对儿童的道德教育，归根结底就是教会他“爱”，从这个角度讲，儿童文学是最好的教材。孩子们的爱心在意味隽永的故事里得到共鸣，从中学会爱父母、爱长辈、爱周围他应该去爱的人，这完全是一个自觉的过程，儿童文学促成了这种自觉。读郑渊洁的童话，犹如徜徉在爱的海洋，那良好的道德，优秀的品质，美好的愿望，于无声处滋润着儿童幼小的心田。郑渊洁童话中的温暖世界，不仅能给予孩子们单纯幼稚的心田以慰藉与愉悦，促进人际物我之间的沟通与亲善，还能启发人们思索生命的意义和目的，追求合理的人生和理想的社会，在审美教育和精神建构上具有不可低估的积极意义。

　　2 郑渊洁童话对生命和生活的基本状态的呈现，有助于儿童认识社会、认识人生、认识自然

　　儿童文学与成人文学一样，包含丰富的思想内容以及作家的主观见解，也纳入不少社会、历史和自然科学等方面的知识。它既能使孩子们增加见闻，开阔眼界，又能促进他们进行人生思考，更能激励孩子对社会以及整个世界的热情关注，以加深他们对生活的了解和认识。认知心理学认为: “当个体原有的认知结构与来自外界环境中的新奇对象之间有适度的不一致时，个体就会产生‘惊讶、疑问、迷惑和矛盾’心理，从而激发个体去探究。”

　　儿童由于受知识所限，对外面的世界知之甚少，儿童文学恰恰能以其生动的形象、有趣的情节、活泼的笔法，将未知世界展现在充满强烈好奇心和求知欲的小读者面前，从而大大激起他们观察世界、认识世界的兴趣，进而促使儿童积极地探索新事物、新世界，培养儿童观察世界、认识世界的新方法。童话作家孙幼军曾说过: “孩子们最感兴趣的是人物本身，特别是有个性的人物。在他们专注着倾听一篇童话的时候，与其说关心着一个有趣情节的发展，不如说是关心着主人公的命运。”

　　郑渊洁总能巧妙地把儿童送入一个他精心构建的幻想世界，让他们从主人公身上发现自我本质生发出的强烈的亲近感和认同感。他那些以玩偶为主角的童话在潜意识中更是迎合了儿童的心理，让儿童在更为放松的幻想世界中认识自我。在成人为主体的社会中儿童总是处于极度弱势的地位，处处受成人的支配。然而，童话里的罗克、皮皮鲁们则掌握着令孩子们望尘莫及的支配权和决策权，他们可以把爸爸妈妈们封进罐头，可以解除锁国人头上的禁锢思想的大锁，甚至可以乘着“二踢脚”飞上天空，像火箭一样离开。郑渊洁童话让孩子们在幻想的神奇大厦中窥见自我，在游戏的酣畅中领悟做人的真谛，从而更完善自身成为真正自由的快乐人。

　　另外，郑渊洁那些颇受争议的成人童话，脱离了低幼儿童的世界，转向现实社会，对成人世界中的官僚主义及浮躁进行揭露，就连以往在儿童文学中被设置为禁地的一些话题，也开始进入到他的作品中，这部分作品题材更为广泛，主人公的生活也更加真实，具有成人化倾向和小说化特征。这些对成人生命与生活的基本状态有适当表现的作品，从侧面艺术地反映成年人的生活、成年人的文化和观念，成为儿童了解成年人世界的窗口。可以说，郑渊洁在“写儿童”的同时，艺术地观照了成年人的世界，在儿童世界和成年人世界之间搭建了一座情感的、生活的、文化的桥梁。

　　3 郑渊洁尊重孩子的独立人格，注重从生命尊严等人性角度去引导、培育孩子

　　儿童文学作为儿童认识世界的另一扇窗口，能弥补儿童人格的某些缺憾。首先，儿童文学有利于健全儿童的情感世界。著名作家、儿童文学委员会副主任张之路认为“情感缺席是现在孩子的一大问题”。曹文轩也认为，“当今社会的儿童，情感弱化已是令人忧心忡忡的问题。”

　　优秀儿童文学作品总是善于以细腻的笔调来展示人与人、人与世界之间的诗意之美，从而给儿童以强烈的情感体验。其次，儿童文学在树立儿童自信心，培养儿童敢于冒险、勇于进取、百折不挠等品格方面有着积极作用。

　　郑渊洁笔下的主人公无论是皮皮鲁、鲁西西还是舒克、贝塔，无一不是勇敢、正直、善良的化身。郑渊洁的童话从不回避当今社会中阴暗、丑恶的一面。面对阴暗丑恶，他讽刺抨击之外又选择了斗争，让儿童在童话中学到勇敢、正直、善良。郑渊洁还特别关注当前社会对孩子的教育状况，关注父子关系和师生关系中处于弱势地位的孩子的生存状态。他看到了中国传统童话中较多的教育桎梏，反思了童话不应该只是“教育”，更多是启发儿童对自己对世界的思考，形成真正独立的具有自我判断能力的人格。

　　在以皮皮鲁为主角的一系列童话中，他努力将笔下小主人公塑造成一个有独立想法，敢于思考和抗争的有血有肉的活泼男孩。在《罐头小人》中，皮皮鲁在罐头小人的帮助下考试得了第一，可他却不甘心接受假第一。为了帮皮皮鲁取得优异成绩，罐头小人绞尽脑汁编出一本形象有趣的教材，不料却激起了皮皮鲁强烈的学习兴趣，最终获取了真正的第一名。老师们不相信身为差生的皮皮鲁能得第一，受到质疑的他跟老师们打赌，决心帮助所有差同学包揽全校考试第一。当他们终于做到这一点时，却又拒绝变成老师眼中的“好学生”，而是继续称自己为“差生”。可见，郑渊洁对“落后生”的关心及为所谓的“落后生”的正名，正是对孩子人格尊严的鼓励，是对广大的比“好学生”多得多的“差生”的鼓励，是郑渊洁呼唤儿童天性、着力塑造儿童健全人格的有力体现，对中国当下教育体制诸多弊端提出质疑和反对，体现出他作为一个真正替孩子说话的童话作家的良心和勇气。

　　4 结束语

　　郑渊洁反对中国以往童话所继承的“蒙正养训”的中国传统教育体制，反对大人站在高处无视孩子的独立地位和孩子的精神生活，对孩子的一切行为管制打骂的教育态度，主张孩子在童年时候应该得到应有的尊重，充分享受童年的快乐，健康成长，肯定了儿童的独立人格，在童话创作中体现出一名有良知的作家的高度自觉。

　　参考文献:

　　［1］ 张之路． 拿什么感动我们的孩子． 国际儿童读物联盟( IBBY) 第 30 届世界大会上的演讲．
　　［2］ 教材编写委员会． 儿童文学［M］． 北京: 开明出版社，1998．
　　［3］ 董 奇． 儿童创造力发展心理［M］． 杭州: 浙江教育出版社，1993．
　　［4］ 孙幼军． 儿童文学研究［M］． 北京: 人民教育出版社1992．
　　［5］ 曹文轩． 山羊不吃天堂草［M］． 南京: 江苏人民出版社，2008 年 .