郑渊洁成人式童话的“人性善”思想

　　一、独特的郑渊洁

　　郑渊洁在个人创作、人生经历、教育思想等方面形成了自己的“专属品牌”，《童话大王》就是其品牌的表现。郑渊洁本人的经历有一定独特性，作品创作也有与众不同之处。郑渊洁的独特之处表现在以下几个方面。第一，创作高产。21 年持续发行个人独立的纯文学创作，使他成为儿童文学原创园地的领军人物，为丰富儿童文学作品做出杰出贡献。

　　第二，“草根作家的创作热情”。在这个把学历当成敲门砖、金钥匙的年代，郑渊洁和“文化人”“知识分子”等称谓实在不沾边，反而“草根”的称呼更为贴切。郑渊洁的童年没有满天的试卷和升学的压力，他在轻松自由的环境中驰骋想象力，并把文学创作热情完整而纯粹地坚持下来。第三，对儿童想象力的保护。曾有记者在采访郑渊洁时提出“如何评价学生上课睡觉”的问题，郑渊洁回应说不需要严苛管束的孩子才有想象力。若是向学校的教育者或者家长提同样的问题，往往是对孩子此种表现持批评态度者居多，这也反映了传统教育对孩子判断的片面性。郑渊洁丰富的想象力是他创作灵感的源泉，也是其作品吸引读者的关键。郑渊洁的童话能如此成功，正是因为他的艺术思考和创作，真正把儿童置于儿童文学活动的核心地位。

　　二、成人童话的概念和特点

　　（一）成人童话概念的确立

　　一些教育学家站在“文学作品对儿童教育引导”的角度，对郑渊洁童话中关于现实生活的场景描写进行了讨论。作品中有关性心理的描写，如男女相恋时的情景，是否会对孩子产生“早恋”的心理暗示。作品中成人世界的尔虞我诈，手段心机的赤裸展示，是否会对孩子心理健康的发展产生不良影响。这些问题“仁者见仁，智者见智”，最终给作品冠以“成人化”和普通儿童文学作品的区别。郑渊洁后期的童话创作明显将重心转移至想象之外的现实生活，从而成就了他干预现实的新型“成人童话”。成人童话是一种在审美理想与文学追求上高于一般童话的成人文学体裁。

　　（二）成人童话的特点

　　1. 叙述视角转向现实生活中的反面内容。传统的童话创作向身在象牙塔中的孩子展现人间温情的美好，郑渊洁的童话则为孩子打开象牙塔的玻璃窗，让他们呼吸真正的空气，感受到空气不是一直都是暖的，使孩子们看到了苍蝇蚊子，看到了垃圾和苦难，看到了疯狂和堕落，这才是象牙塔外真实的世界。郑渊洁的诸多作品常以学校之外的各种社会场所作为故事背景，如医院、股票交易所、虚拟的网络世界等。作品也会有关于人性的阴暗堕落、特异功能所引发的利益追逐、生态环境异化下的人类生活等故事情节。与传统儿童作品相比，郑氏童话的视角范围明显扩大，情节和内容立足当下生活环境，题材更加丰富、广泛。

　　2. 尊重当代儿童成长环境。媒体时代扩展了阅读的途径、方法和内容，儿童的思想认识及语言发展受此影响，早已超越了传统儿童文学作品的设想水平，十四五岁以上的孩子在儿童文学园地中找不到真正适合自己的读物。应试教育推动了教科书式读物的畅销，如《中学生作文》，但这并不是真正的文学作品。旧有的一批儿童读物并不适应当代儿童迅速成长的愿望和需要。老旧的“儿童——成人”思维在面对“成人化儿童”时，难免束手无策。它实际上表征了一个重大文化事实的毅然转向。但在“儿童成人化”的大环境下，郑渊洁的创作态度和立场是有责任感的，他更多是从父亲的角度思考如何能以最有效的方式影响儿童的道德教育。

　　3. 重视成长环境对儿童身心成长的影响郑氏童话中的主人公经历了物欲中的挣扎，诱惑中的坚持，在抗争阴暗面的道路上有迷茫、有动摇，内心经历一番挣扎和不断选择后，最终坚持“真善美”，用正确的思想和行为解决问题，为读者作出良好榜样，给予一定启示。这正是在尊重现实基础上的一种叙述，“孩子们热爱郑渊洁，那是因为他的童话应时代的变更，满足他们的渴望，说出了他们的心里话”。

　　三、儿童成人化问题

　　当今，“儿童成人化”问题早已被教育学家提出并研究。多媒体文化无形中加速了少儿成长社会化的过程，使儿童还来不及享受属于自己的“金色童年”，就跌跌撞撞地闯进成人世界。面对这一客观状况，如何使儿童教育与时俱进，成为摆在学校教育者面前的一大难题。“保护儿童世界”的口号被响亮提出，教育学家对如何解决这类问题提出意见，“儿童社会化是儿童成长的必然过程，儿童成人化是他们模仿成人的结果，这是儿童认识世界、自我成长不可避免的过程。他们想努力成人并且努力适应社会。因此，教育者要尊重儿童成长的环境和需要，多和孩子沟通，了解他们内心的想法。”郑渊洁的创作，尤其是处于后期的成人童话的创作，深刻认识到社会对儿童成长的影响。作品在描摹现实生活的同时，强调“爱”的教育离不开“善”的引导。

　　四、郑式童话的“人性善”思想

　　（一）郑式童话中“人性善”的主题表现

　　1. 于现实世界的冲突矛盾中激发善念

　　《白客》中的男主人公孔若君，在高考失意后无意间发明了一款能把人头变成其他动物头像的电脑软件，取名“鬼斧神工”。殷静在孔若君的玩笑试验下变成狗头，为了恢复原貌殷静进入医院。非常时刻，不同的人表现了不同的心态想法。与殷静、孔若君相关的三组家庭，积极帮助殷静过上普通正常的生活。

　　与此相反，医院的院长和主任，不是本着治病救人的医者心态，而是想着如何凭借这个“石破天荒”的事件让自己“火”起来，病人成为他们满足个人私欲的工具。为了这样一个不切实际的虚假光环，院方人员不惜违背职业道德，企图以“传染病”的名义让殷静强行住院并接受动物学家甚至是农学家的检查和研究。这与三组家庭有理有据的抗争行为形成反差和鲜明对比。

　　2. 金钱与情感的较量中凸显善念

　　《白客》中的二号男主人公金国强，是小说中的反面人物。虽然利欲熏心，但从本质上说，金国强不是没有同情心的人，对路边上访政府的乞讨农民，金国强使用软件变身市长帮助他们。只是在面对社会黑暗的时候，他采取了以恶报恶的方法，在这种非正常心态的引导下，金国强走向人性的黑暗面，匍匐在金钱的脚下，成为社会黑暗势力的仆人。与之相比较，杨倪也是被社会的不公正“逼上梁山”违法作恶的人，曾经为了获取金钱不择手段。但是他内心的善良并没有磨灭，与殷静的网络情缘让他洗心革面，主动向警方自首并接受惩罚。这既是对自己的行为负责，又是对自己的爱情负责，每一位普通公民都愿意有干净的感情和生活。

　　3. 魔幻变形的惩戒中强调善念

　　作品借现代科技对现代人进行魔幻变形，反常的变形考验着人心。“以仁爱之心爱人”的性本善思想的表达，使郑渊洁的成人童话超越一般意义上的揭露性质，从思想高度表达对儿童“爱”的教育。变头好像是进行了一场心灵手术，通过自己的异化让生活回到原始自然的状态，真正沉淀内心，倾听心灵的声音。

　　“变头”的情节想象也是郑渊洁表达对社会黑暗势力惩罚的一种内心情感宣泄：若你做坏事，小心自己的头会不见。这是对现代生活中的人带有惩戒意味的童话式劝导。“审丑”的创作心理，“美丑对照”原则的自觉运用，郑渊洁在“异态”下还原“常态”，不论人头还是蟑螂头不外乎是形式的转变，而异态与常态的和谐共存，正是健康社会表现出的包容与宽容。允许阳光背后阴暗面的存在，才能更加健康地成长。事实上，荒诞的结局正是这个社会所却缺失的东西。

　　（二）向善的道德教育

　　郑渊洁的童话作品，有与传统童话不同的特点，也有与传统童话不同的教育价值。作品中的主人公均为十八岁以上的成年人，他们所处的社会大环境相同，都有人性的私欲和阴暗面，都同样面对物欲的诱惑和社会的不公。作品凭借魔幻变形、拟人、想象等手法使成人世界进入幻想的童话世界。成人童话中充溢着郑渊洁对社会现实的清醒认识和透彻理解，同时也在奇思妙想中勾勒出希冀的美好图景。在儿童成人化道德教育日益严峻的情况下，郑渊洁的作品给儿童成长打了预防针并开出“治病药方”，这种良性有效、幽默有趣却又不失严肃性的道德教育正是儿童需要并接受的。

　　参考文献：
　　［1］章颖 . 郑渊洁的童话创作散论［J］. 闽西职业大学学报，2000，（1）：52.
　　［2］王若谷 . 郑渊洁之谜的思考［J］. 人才研究，1987，（9）：41.
　　［3］张焕霞 . 论郑渊洁成人童话的审美品质［J］. 兰州工业学院学报，2013，（2）：45.