老舍《二马》中对中西方文化差异的思考

　　摘    要：　老舍的长篇小说《二马》中将中国传统文化与英国伦理文化作比较, 从文化的角度寻找中国落后的原因。《二马》中的文化思考是积极的、深刻的和富有启发性的。

　　关键词：　二马; 老舍; 中西方文化; 比较;

　　老舍是一位勤于思考而又善于比较的爱国作家。20世纪20年代, 他有幸置身于西方政治、经济与文化中心的英国伦敦, 中西方的巨大差距, 深深刺激了东方游子的敏感神经。他在比较中思索, 他在文化的层面挖掘被原因。

　　在小说《二马》中, 描写中国人在西方世界遭受歧视和不公平对待的场面与情节很多。“没有钱到东方旅行的德国人、法国人、美国人, 到伦敦的时候, 总要到中国城去看一眼, 为是找些写小说, 日记, 新闻的材料。”“中国城要是住着二十个中国人, 他们的记载上一定是五千;而且这五千黄脸鬼是个个抽大烟, 私运军火, 害死人把尸首往床底下藏, 强奸妇女不问老少, 和作一切至少该千刀万剐的事情。”老舍通过小说《二马》客观、真实而又艺术的展示了异域的歧视。

　　作为文人的老舍, 在愤怒的同时他努力挖掘与深思异域华人被歧视的原因。当时的西方世界, 已经完成了人类历史上第一次工业革命, 社会生产力得到极大的发展, 而当时的中国, 还处于半殖民地半封建社会, 虽有“开眼看世界”的先驱, 但自给自足的自然经济依然是社会的主流。相比较于西方世界, 各方面人才的缺乏非常明显。“没有一个惊动世界的科学家、文学家、探险家, 你想想, 人家怎能看得起咱们!”老舍经过分析觉得:最根本的原因是陈旧萎靡的封建伦理文化使然。老舍将病态的旧的国民性浓缩于老马身上加以集中表现。

　　“马则仁先生是一点不含糊的‘老’民族里的一个‘老’分子”。小说这样表述一点都不为过。他深受中国封建传统伦理文化的教育与浸染, 当他来到伦敦并与那里的人朝夕相处时, 性格与文化的迥异必然有矛盾与冲突。具体的表现有:“视时间如金钱”与“伦敦第一闲人”;“讲科学”与“信迷信”;“民族意识很强”与“国家观念极弱”;“不断探索、积极进取的生活态度”与“安于现状、混日子的无为态度”;“重商主义、人人平等”与“艳羡做官”等。

　　“学而优则仕”的读书人追求, “刑不上大夫”的游戏规则, “仕农工商”的等级排序, 无不表现出传统中国文化的官本位主义。《二马》中的老马就是受传统伦理文化熏陶的“官迷”。他询问温都太太的先生生前做过什么官;他奉劝自己的儿子小马在英国念政治, 以便回国后有资本捞个大一点的官;他最痛惜自己没在妻子活着的时候做上官, 给妻子一个体面的“皇封官诰”。老马与当时英国人比较起来, 是格格不入而又格外刺眼。那时的大英帝国, 政治上民主, 经济上尤其活跃。做官只是普通人职业的选择之一, 并没有特别的诱惑力。只要能谋生, 只要能赚钱, 只要是社会上存在或者国家需要的职业和行当, 英国人都愿意去做。做生意、教书、做律师都是可以的。博物院的林肯会翻译中国诗卖钱;亚历山大会给电影厂写布景;小布人似的玛力会卖帽子;伊太太一年也能挣三四百。深受传统伦理文化影响的旧中国, 知识分子身无旁骛地追求做官, 这肯定是旧中国贫穷落后的重要原因。

　　中国传统文化中安贫乐道, 缺乏竞争意识和忧患精神, 在老马身上表现得淋漓尽致, 他成为伦敦第一闲人, “好歹活着吧!混吧!混一天又一天。”他没有心思与想法去经营好古玩店, 却有大把的时间和房东温都太太闲聊、遛狗、修剪花花草草。而那时的英国人却截然不同, 他们已经处于激烈的社会竞争之中, 非常具有忧患意识与进取精神。英国女青年凯萨琳, 她不仅不歧视中国人, 而且还集中表现了西方传统文化优秀的一面。她自强独立, 爱学习, 勤于思考。她念自己的书、做自己的事, 便不觉得有苦恼。“人生, 据我看, 只有两件快活事:用自己的知识, 和得知识。”在凯萨琳的世界, 用知识和得知识是一件非常开心快活而有成就感的事情, 这是典型的浮士德精神。老舍先生将“老马”与“凯萨琳”放在一起进行比较与展示, 呈现给读者, 无疑对世人有警醒与鞭策之功效。

　　老舍先生在文化层面探讨和思索中国贫弱和受异域歧视原因的同时, 他也在寻找能让中国富强, 摆脱异域歧视的因子和能量。作者塑造了马威和李子荣两个具体的人物形象, 来表现自己的期待。

　　作为文化人的老舍, 当然知晓中国文化有好的根基, 肯定了中国文化的优点。“中国人忘不了‘美’和‘中国’, 能把这两样充分地发达一下, 中国的将来还能产出个黄金时代。”同时, 作者也辛辣地点出了西方文化 (侧重于英国文化) 的病态。那时的英国, 政治稳定、经济繁荣、平等意识和法制观念已经确立。但对外, 则高高在上, 认为其他民族或有色人种都应该对他俯首称臣、顶礼膜拜, 种族观念和民族偏见很是强烈。马威对保罗敢动手打架, 伊太太完全想不到。她认为马威只有被动挨打的份, 而没有能力和勇气去挑战一个英国人。“他不但自己要骄傲, 他也要别的民族承认他们自己确乎是比英国人低下多少多少倍。”英国人的习惯就是文明、就是标准。与之不一样便是野蛮。老舍在认知与比较中英文化时并没有简单地等量齐观, 而是从民族、历史、时代等角度去分析。文化的形成是长期的积淀, 绝不是一蹴而就的, 肯定有历史与民族的差异性。那时的中国, 处于半殖民地半封建社会, 自我的传统文化与西方文化是并存的, 但传统文化仍是主流、大体。而那时的英国, 已是资本主义世界的核心强国, “民主平等”“自由竞争”等现代意识观念已深入人心。相比较于那时的中国, 英国社会与英国文化已处于一个新的历史阶段。作者借助温都太太女儿玛力的话来表达自己的倾向:“我们的祖先也和中国人一样, 一家老少住在一块花大家的钱;现在人人拿独立为荣, 吃自己的饭、花自己的钱, 不能有一点含糊的地方!中国人, 他们又何尝比咱们宽宏呢!”从这些语言中, 我们可以感受到作者的心态。老舍认知到中国的年轻一代一定要向英国学习, “开眼看世界”“师夷长技以制夷”。只有这样, 才有可能改变中国的面貌。

　　作为年轻一代的李子荣和马威, 成长于“五四”新文化运动时期的他们, 目睹了国家和民族的屈辱。置身于西方世界, 因为国家的落后而感受到异域的歧视, 他们愿意积极主动地向西方学习, 而他们的内心又是极其爱国的。他们想通过自己的努力去改变国家和民族的命运, 他们以自己的点滴行动在“呐喊”。他们都学到了英国人的AA制、走路挺直腰板、每天锻炼身体。马威领略到了英国人的实干精神与守秩序, 他感慨“英国人的强盛, 大半是因为英国人不呐喊, 而是低着头死干。……英国人是最爱自由的, 可是, 奇怪, 处处是有秩序的。”马威还点评了中国独善其身的道德是不行的, 应该向英国人学习, 他们的道德是社会的、群众的, 别人遇到困难是应该拼命去救的。马威没有像他父亲老马那样混日子, 他一边读书一边努力经营古玩店, 希望能打理好以扩大规模。李子荣则更为理性与努力, 他在读书的同时到处寻找工作机会以提升锻炼自己, 他也希望中国的政治最清明、中国的化学最好, 他想努力赚钱成为一个有钱人, 为自己的祖国建图书馆、博物院, 办好报纸、新戏院。他们的精神面貌与现实表现, 让老外都分不清楚他们到底是日本人还是中国人。

　　总之, 身处英国伦敦的老舍, 以自己的方式在比较与思索中西方文化的差异。他用文学的形式来表达对祖国的情感、对民族的呐喊, 他的艺术视野是活跃而开阔的, 他的文化观是值得肯定和尊重的!

　　参考文献：

　　[1]潘源源.北京人在伦敦[D].山东大学, 2012.
　　[2]温儒敏.文化批判视野中的小说《二马》[J].中国现代文学研究丛刊, 2002 (4) :123-128.