西方生态伦理流派的形成发展探析

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【题目】西方生态伦理流派的形成发展探析 
【第一章】西方生态伦理思想演变研究绪论 
【第二章】过程的内涵及生态伦理流派 
【第三章】生态伦理流派的古代西方思想渊源 
【第四章】近代西方生态伦理流派
【第五章】现代西方生态伦理主要思想 
【结语/参考文献】西方生态哲学体系形成研究结语与参考文献 



　　摘要

　　西方生态伦理流派是环境可持续发展的一项重要内容，对古代、近代、现代生态伦理流派作客观的研究是解读西方生态伦理流派的迫切需要。我们从各个时期的人类中心主义与非人类中心主义的发展情况看，把它们的发展过程理解成与时俱进的，并运用过程哲学来解析，这对于西方生态伦理流派的理解，对于生态哲学的建构与完善，都具有理论意义。

　　首先，古希腊是人类中心主义之源，由于古希腊对神的不完全信仰、宇宙观中亚里士多德、托勒密的“地球中心说”以及自然目的论以人类的利益为中心，产生了人类中心主义；古罗马是极端人类中心主义发展的端倪，在古罗马时期只有统治者被看作是人类，并且是一切活动的主体，古罗马人的善战、崇尚武力、血腥促成了极端人类中心主义的发展；中世纪阶段，人类中心主义者们不仅以神学目的论进一步巩固人类的中心地位，还强调在基督教传统中人占据着最高位置，甚至自然也被看作是人类利用的资源，中世纪在古希腊“地心说”的基础上给人类中心主义披上了神秘的宗教外衣。

　　其次，到了近代，非人类中心主义的出现改变了人类中心主义一统天下的局面，由于文艺复兴产生的新思想、新观念以及“对人的发现”,都促使“人”的中心地位更加巩固。工业革命阶段人类依靠科技力量，没有节制地滥用这种力量，不断地改造、征服自然，以认证人类的主体权利，导致人类中心主义极端发展，从而激发了非人类中心主义声音的出现，人们开始向往田园般怡静的生活，憧憬生态的自然，因此出现了从田园主义到生态整体主义的思想变化。

　　最后发展到了现代由于环境危机，各种生态伦理流派纷纷出现并蓬勃发展，在经过了漫长的历史岁月后，它们同时并存在现实的世界中。借助过程哲学的相关理论来解析现代西方生态伦理流派，通过对现代人类中心主义与非人类中心主义在主体、理性、价值、共同体等维度方面的解析，以及人类中心主义与非人类中心主义的现实存在解析，有利于我们最终走向生态纪元的生态伦理，也为我们人类当前面临着的伟大工作--走向生态纪元提供理论支撑与实践基础。

　　关键词：人类中心主义，非人类中心主义，关系，过程

　　Abstract

　　School of western ecological ethics is an important content of the sustainable development ofenvironment, so making an objective study on ancient, resent and modern ecological ethics schoolis an urgent need to interpret the western ecological ethics school. From the development ofanthropocentrism and non anthropocentrism in each period, this paper understand their developingprocess as keeping pace with the times, and use process philosophy to make analysis, which hastheoretical significance for the understanding of western ecological ethics school and theconstructionandimprovement ofecologicalphilosophy.

　　First of all, the ancient Greece is the source of anthropocentrism. Beacuse of the ancientGreek's incomplete belief in God, the geocentricism of Aristotle and Ptolemy in the view of theUniverse, and natural teleology view centering on human interests, the anthropocentrism appeared;Ancient Rome is the development clue of extreme anthropocentrism, in ancient Rome period onlyruler was regarded as human beings, and the subject of all activities. The Ancient Roman's warrior,advocating force, bloody contributed to the development of extreme Anthropocentrism; in thephase of the Middle Ages, Anthropocentrism researchers not only furtherly consolidated the centerposition of human by using divinity teleology, but also stressed that in the Christian tradition peopleoccupied the highest position, even nature was also regarded as human's available resources. Basedon the ancient Greek's “geocentricism”, the medieval times put on mysterious religious facade foranthropocentrism.

　　Secondly, in recent times, the emergence of non anthropocentrism altered the situation ofanthropocentric ruling all the land. The new thoughts, new ideas and “the discovery of man” ofthe Renaissance all urge human's central role further solidified. In the stage of IndustrialRevolution, depending on the power of science and technology, human beings abused thispower irrationally, and was conquering naturally constantly, transforming naturally to certifythis subjective right, which lead to the extreme development of anthropocentrism, andstimulated the appearance of non anthropocentrism sound. People began to yearn for the quietidyllic life, longing for natural ecology, hence there was a change from arcadianism to theecological holism.

　　Finally, inmoderntimes,becausetheenvironmentalcrisis,variousschoolsof ecologicalethicswere arising and had vigorous development, they also exist in the real world after a long time. Withthe theory of process philosophy to analyze modern western ecological ethics school, based on theanalysis of modern anthropocentrism and non anthropocentrism in subject, rationality, value,community and other dimensions, and the reality analysis of anthropocentrism and nonanthropocentrism, it's beneficial to us towards ecological ethics of ecological era, and providestheoretical support and practical basis for the great work-tending to ecological era, we are currentlyfacing.

　　Key Words: anthropocentrism, non anthropocentrism, relation, process
 

　　目录

　　摘要

　　Abstract

　　第1 章 绪论

　　1.1 研究背景与研究意义

　　1.1.1 研究背景

　　1.1.2 研究意义

　　1.2 国内外研究现状

　　1.2.1 国外研究状况

　　1.2.2 国内研究状况

　　1.3 研究思路、方法及创新点

　　1.3.1 研究思路

　　1.3.2 研究方法

　　1.3.3 创新点

　　第 2 章 过程的内涵及生态伦理流派

　　2.1 过程的内涵

　　2.2 人类中心主义

　　2.2.1 传统的人类中心主义

　　2.2.2 现代的人类中心主义

　　2.3 非人类中心主义

　　2.3.1 动物解放（权利）论

　　2.3.2 生命平等、生物中心主义

　　2.3.3 生态整体主义

　　第 3 章 生态伦理流派的古代西方思想渊源

　　3.1 古希腊--人类中心主义之源

　　3.1.1 前古希腊时期--古埃及与古巴比伦

　　3.1.2 古希腊时期--人类中心主义的发生

　　3.2 古罗马人类中心主义的发展--极端的人类中心主义端倪

　　3.3 中世纪宗教体系化--人类中心主义的变化

　　第 4 章 近代西方生态伦理流派

　　4.1 文艺复兴启动人类中心走向彰显

　　4.2 西方工业革命张扬人类中心主义

　　4.3 工业革命激发非人类中心主义生成：从田园主义到生态整体

　　第 5 章 现代西方生态伦理流派

　　5.1 现代人类中心主义的过程解析

　　5.2 现代非人类中心主义的过程解析

　　5.3 人类中心主义与非人类中心主义的现实存在解析

　　第6 章 结束语

　　参考文献

　　致谢