毛泽东军事伦理思想形成、内容核心与完善

　　毛泽东军事伦理思想是毛泽东思想重要内容之一，学习、研究、运用毛泽东军事伦理思想，对于当前贯彻邓小平同志关于新时期军队建设思想，树立正确的战争观，发扬我军优良传统，保持老红军本色，提高官兵思想道德水平，加强革命化建设，提高部队战斗力都有着重要意义。

　　一、毛泽东军事伦理思想的形成和标志
　　
　　什么是毛泽东军事伦理思想？毛泽东军事伦理思想是毛泽东关于军事与道德关系的科学理论体系。它的研究对象是毛泽东关于军事道德问题的理论，即战争中的道德问题、军事活动中的道德问题、苹命军人道德问题的理论等。它是毛泽东同志运用马克思主义研究中国革命战争和世界战争的产物，是毛泽东同志研究和建设一支革命化军队的产物，是在中国共产党领导下的革命战争的伟大实践中形成和发展的，是老一辈无产阶级革命家集体智慧的结晶。

　　毛泽东军事伦理思想是伴随着中国共产党创建革命军队并在战争实践中逐步形成和发展起来的。1927年，中国共产党创建并领导了人民的军队。毛泽东同志在湖南湘赣边地区发动领导秋收起义，直接开始从事武装斗争的实践，而后领导了井冈山的武装斗争，转战赣南、闽西地区，开展小规模的游击战到较大规模的运动战。这时毛泽东同志发表了《井冈山的斗争》、《关于纠正党内的错误思想》等着作，提出了军事伦理学的若干重要思想：（一）红军为人民打仗，为自己和工农阶级作战；（二）红军官兵平等，政治民主，经济民主；（三）宽大俘虏，（四）艰苦奋斗，勇于牺牲等内容。这一时期由于受中国革命战争的广度和深度的限制，毛泽东军事伦理思想还没有完全形成，只是初见端倪。1935年初举行的遵义会议，确立了毛泽东同志在红军和党中央的领导地位，特别是红军长征到达陕北后，随着全民族的抗日战争的开始，中国国内革命战争和民族战争无论在深度上和广度上都有相当大的发展，加之世界上战争频繁发生，为毛泽东军事伦理思想的形成提供了客观条件。毛泽东同志根据中国革命战争和民族战争的需要，研究了战争的日的、性质、规律等问题，发表了《论反对日本帝国主义的策略》、《中国革命战争的战略问题》、《为争取千百万群众进入抗日民族统一战线而斗争》、《和英国记者贝特兰的谈话》、《论持久战》、《中国共产党在民族战争中的地位》六篇重要论文或着作，进一步系统地论述了军事伦理学的幕本理论：（一）战争的正义性与非正义性；（二）爱国主义与国际主义；（汽）艰苦奋斗、勇于牺牲精神；（四）官兵一致、军民一致、宽大俘虏；（五）人民军队要忠于党、忠于阶级、忠于民族；（六）战争的决定因素是人不是物。这表明，毛泽东军事伦理思想作为一个科学的理论已经建立起来了。它产生于第二次国内革命战争末期至抗H战争初期，以上六篇重要文献的发表就是它产生的标志，在抗H战争、解放战争和社会主义革命、社会主义建设时期，它又不断地完善、充实和发展。

　　二、毛泽东军事伦理思想的内容和核心

　　毛泽东军事伦理思想是在中国革命战争和民族战争的实践中产生和发展起来的，包括十分丰宫的内容，主要表现在七个方面：

　　（一）战争的正义性与非正义性
　　首先，毛泽东同志提出战争正义性与非正义性划分的标准。这实际上一肯定了战争具有道德性质。什么样的战争是正义的？什么样的战争是非正义的呢？他认为，一切进步的、非掠夺性的谋解放的战争是正义的，一切阻碍进步、掠夺性侵略战争是非正义的。他说：“历史上的战争分两类，一类是正义的，一类是非正义的。一切进步的战争都是正义的，一切阻碍进步的战争都是非正义的。世界上只有非掠夺性的谋解放的战争，才是正义的战争。”帝国主义战争“为了争夺对殖民地半殖民地和势力范围的统治权，都是掠夺性的战争。……这样的战争完全不是正义的。”这里，毛泽东同志提出了区分正义战争和非正义战争的标准，也就是战争的道德标准。这是因为花义战争是与人民利益相联系的，人类正义战争的旗帜是拯救人类的旗帜，中国正义战争的旗帜是拯救中国的旗帜。人类的大多数和中国人的大多数所举行的战争，毫无疑义是正义的战争，是拯救人类拯救中国的至高无上的荣誉的事业它是道德的，反之是不道德的。其次，毛泽东同志指出共产党人对战争应该具有的正确态度：反对一切阻碍进步的非正义战争，支持并积极参加正义战争。他说：“我们共产党人反对一切阻碍进步的非正义的战争，但是不反对迸步的正义的战争，对于后一类战争，我们共产党人不但不反对，而且积极地参加。前一类战争，例如第一次世界大战双方都是为着帝国主义利益而战，所以全世界的共产党人坚决地反对那一次战争。反对的方法，在战争未爆发前，极力阻止其爆发；既爆发后，只要有可能，就用战争反对战争，用正义战争反对非正义战争。日本的战争是防碍进步的非正义战争，全世界人民包括日本人民在内，都应该反对，也正在反对。”关于原子战争，毛泽东同志认为，一是反对，二是不怕，表现出一种大无畏的革命精神。他说：“今天，世界战争的危险和对中国的威胁主要来白美国的好战分子。他们浸占中国的台湾和台湾海峡，还想发动原子战争。我们有两条：第一，我们不要战争；第二，如果有人来浸略我们，我们就予以坚决回击。我们对共产党员和全国人民就是这样进行教育的。美国的原子讹诈，吓不倒中国人民。”再次，毛泽东同志认为正义的革命战争是一种抗毒素，它不但将排除敌人的毒焰，也将清洗白己的污浊，具有道德教育的功能。他说：“我们是在革命战争中，革命战争是一种抗毒素，它不但将排除敌人的毒焰，也将清洗自己的污浊。凡属正义的革命的战争，其力鼠是很大的。它能改造很多事物，或为改造事物开辟道路。”通过革命战争，可以排除旧中国的历史积累下来的腐败现象，同时教育了人民，提高了人民的觉悟。

　　（二）爱国主义与国际主义
　　爱国主义与国际丰义是军事伦理学领域中两个重要规范。毛泽东同志从战争的角度赋予它们科学的含义。他指出：“爱国主义的具体内容，看在什么样的历史条件之下来决定。有日本侵略者和希特勒的所谓爱国主义有我们的爱国主义。对于日本侵略者和希特勒的所谓爱国主义,共产党员是必须坚决地反对的。共产党人和德国共产党人都是他们国家的战争的失败主义者。”用一切方法使日本浸略者和希特勒的战争归于失败，就是日本人民和德国人民的利益；失败得越彻底，就越好。日本共产党人和德国共产党人都应该这样做，他们也正在这样做。这是因为日本侵略者和希特勒的战争，不但是损害世界人民的，也是损害其本国人民的。毛泽东同志这里从战争的正义性来规定爱国主义的内涵，一切从事反侵略战争行为都是爱国主义。中国人民从事抗日战争是爱国主义，日本人民和德国人民用一切方法使日本侵略者、希特勒的战争归于失败，也是爱国主义，因为他们这样做，符合日本人民和德国人民的利益。毛泽东同志认为，爱国主义与国际主义是一致的。他说：我们是国际主义者，我们又是爱国主义者，我们的口号是为保卫祖国反对侵略者而战。对于我们，失败主义是罪恶，争取抗日胜利是责无旁贷的。因为只有为着保卫祖国而战才能打败浸略者，使民族得到解放。只有民族得到解放，才有使无产阶级和劳动人民得到解放的可能。中国胜利了，侵略中国的帝国主义者被打倒了，同时也就是帮助了外国的人民。因此，爱国主义就是国际主义在民族解放战争中的实施。毛泽东同志反对狭隘民族主义和狭隘爱国主义，他号召人们要向自求恩同志学习。他说：“一个外国人，毫无利己的动机，把中国人民的解放事业当作他自己的事业，这是什么精神？这是国际主义的精神，这是共产主义的精神，每一个中国共产党员都要学习这种精神。”

　　（三）全心全意地为人民服务
　　毛泽东同志在《井冈山的斗争》一文中指出：红军“是为自己为人民打仗”.在《为人民服务》一文中说：“我们的共产党和共产党所领导的八路军、新四军，是革命的队伍。我们这个队伍完全是为着解放人民的，是彻底地为人民的利益工作的。”在《论联合政府》一文中告诉人们：“紧紧地和中国人民站在一起，全心全意地为中国人民服务，就是这个军队的唯一的宗旨。二种表述在本质上都是一致的，这就是：全心全意地为人民服务是人民军队的唯一宗汁，是革命军人道德的根本原则。”他认为，在这个宗旨下面，“这个军队具有一往无前的精神，它要压倒一切敌人，而决不被敌人所屈服。不论在任何艰难困苦的场合，只要还有一个人，这个人就要继续战斗下去。”这个军队有一个很好的内部和外部的团结。在内部-官兵之间，上下级之间，军事工作、政治工作和后勤工作之间；在外部-军民之间，军政之间，我友之间，都是团结一致的。一切防害团结的现象，都在必须克服之列。对于一切俘虏，不许杀害、虏待和侮辱等等。

　　（四）战争的决定因素是人不是物
　　毛泽东同志一贯反对唯武器论。早在抗1f战争初期，他就提出，战争的决定因素是人不是物，是人心所向，是人的军事素质和思想道德觉悟，武器是死的，它需要人去掌握。毛泽东同志讲的“人心”,包括两层含义，一是战争的性质是否得人心，是否受到本国人民和世界各国人民的支持和拥护；二是参战者的道德觉悟，参战者是否有血战到底的英雄气慨。得道多助，失道寡助，得人心者得天下。这就是说，道义是战争后胜负的决定性因素之一。武器相比之下，只是重要因素，它需要通过人去掌握，在战争中如果丧失人心，即使有先进的武器，最终也注定要失败的，中外战争史都证明了这一点。在抗日战争取得决定性胜利的时候，毛泽东同志再一次批评了唯武器论的错误。他指出：“我们队伍中的唯武器论，单纯军事观点，官潦主义、脱离群众的作风，个人主义思想，等等，都是资产阶级的影响。对于我们队伍中的这些资产阶级的东西，也要象打扫灰尘一样，常常扫除。”他认为原子弹是不能解决战争，最后解决战争的是靠人。“原子弹能不能解决战争？不能。原子弹不能使日本投降。只有原子弹而没有人民的斗争，原子弹是空的。”
　　
　　（五）官长爱护士兵，军队爱护人民
　　军队是一个武装集团，军官对七兵的态度，军队对人民的态度，这是军人道德的重要问题。毛泽东同志认为：“官长必须爱护上兵，不能漠不关心，不能采取肉刑；军队必须爱护人民，不能损害人民利益；……我们的八路军新四军是人民的军队，历来是好的，现在也是好的，是全国军队中一支最好的军队。”官长爱护士兵，才能调动上兵英勇杀敌、努力工作的积极性；军队爱护人民，才能得到人民群众的支持和帮助，取得革命战争的胜利和做好军事工作。毛泽东同志说：“真正的铜培铁壁是什么？是群众，是千百万真心实意地拥护革命的群众。这是真正的铜墙铁壁，什么力量也打不破的，完全打不破的。反革命打不破我们，我们却要打破反革命。”他还说：“军队应实行一定限度的民主化，主要地是废除封建主义的打骂制度和官兵生活同甘共苦。这样一来，官兵一致的肋就达到了，军队就增加了绝对的战斗力。”
　　
　　（六）宽大俘虏
　　如何对待战争的俘虏，是军事伦理学的重要内容之一。毛泽东同志历来主张采取宽大方式处理。红军时期，他在《井冈山的斗争》一文中指出：“敌军的士兵和营、连、排长被我们俘虏过来，即对他们进行宣传工作，分为愿留愿去两种，愿去的即发路费释放。”红军士兵们对于所捉俘虏的抚慰和欢送，十分热烈，在每次欢送新弟兄大会上俘虏兵演说也回报我们以热烈的感激。抗日战争时期，他在《和英国记者贝特兰的谈话》中说出：“日军现已公开声言要对八路军施放毒气，即使他们这样做，我们宽待俘虏的政策仍然不变。我们仍然把被俘的日本士兵和某些被迫作战的下级干部给以宽大待遇，不加侮辱，不施责骂，向他们说明两国人民利益的一致，释放他们回去。有些不愿回去的，可在八路军服务。”这与日军将苏联红军战俘和抗联战俘做人体医学试险，研制细菌武器，惨无人道，形成鲜明的对比。解放战争时期，毛泽东同志在《论了、民民主政》中表示：“对于反动阶级和反动派的人们，在他们的政权被推翻以后，只要他们不造反，不破坏，不捣乱，也给上地，给工作，让他们活下去，让他们在劳动中改造自己，成为新人。”

　　（七）艰苦奋斗，勇于栖牲
　　革命战争是激烈的武装冲突，是要流血牺牲，才能消灭敌人，夺取革命胜利，保卫胜利的果实。因此毛泽东同志一贯提侣艰苦奋斗，勇于牺牲精神。在战争年代，他说：“中国共产党以自己艰苦奋头的经历，以几十万英勇党员和几万英勇干部的流血牺牲，在全民族几万万人中问起了伟大的教育作用。”在战争中提侣勇敢牺牲英勇向前的精神和动作，是在正确的作战计划下绝对必要的东西，是同持久战和最后胜利不能分离的。在解放战争即将取得全国胜利时他告诫全党说：“夺取全国胜利，这只是万里长征走完了第一步。……中国的革命是伟大的，但革命以后的路程更长，工作更伟大，更艰苦。这一点现在就必须向党内讲明白，务必使同志们继续地保持谦虚、谨慎、不骄、不躁的作风。”全国胜利后，他再一次指出：“我是历来主张军队要艰苦奋斗，要成为模范的。……我们要提侣艰苦奋斗，艰苦奋斗是我们的政治本色。”

　　毛泽东军事伦理思想主要包括以上七方面内容，还包括拥政爱民、三八作风等方面内容。它的核心是关于战争的正义性和非正义性理论。其它一切都是与此相关的。战争中的爱国主义与国际主义问题；为人民而战，为人民服务的问题；战争的决定因素问题；官长爱护士兵、军队爱护人民的问题宽大俘虏的问题艰苦奋斗，勇于牺牲的问题，都与正义战争直接联系，都是革命战争的正义性质所要求的，都是军事道德的表现。

　　三、邓小平同志对毛泽东军事伦理思想的新贡献
　　
　　1975年以来，特别是党的十一届三中全会以后，邓小平同志主持军委工作，制定了党的基本路线，创立建设有中国特色社会主义理论，提出一整套新时期军队建设的方针原则，同时对毛泽东军事伦理思想做出了重要贡献。邓小平同志对毛泽东军事伦理思想的新贡献主要有四方面内容。

　　（一）维护世界和平，反对霸权主义
　　毛泽东同志在世时曾提出反对超级大国的霸权主义，并认为霸权主义是战争的根源。邓小平同志新贡献在于，他科学地分析了变化着的国际形势，提出“和平和发展是当代世界的两大问题”,并在此墓础上强调维护世界和平，反对霸权主义，反对非正义战争。邓小平同志说：“中国在过去一个相当长的时期内有个观点，即：战争不可避免。我本人对这个观点也宣传了好多年。但是经过近七八年的观察，我们改变了这个观点。我们现在的观点是战争应该避免，也可以避免。问题在于和平力最、一切不愿意战争的力量要发展起来、团结起来。””世界和平与发展这两大问题，至今一个也没有解决。社会主义中国应该用实践向世界表明，中国反对霸权主义、强权政治，永不称霸。中国是维护世界和平的坚定力量。”“谁搞和平，我们就拥护；谁搞战争和霸权，我们就反对。”
　　
　　（二）解决军队“肿、散、骄、奢、惰”的问题
　　邓小平同志十分关心军队的思想道德建设，他主持军委工作后，分析了林彪一伙对军队的破坏，造成部分单位存在许多问题，并将其概括为五个字：“肿、散、骄、奢、惰”.他说：“由于林彪一伙的破坏，军队建设中确实存在不少问题，在座的许多同志也有这个感觉。我想了一下，有五个字：肿、散、骄、奢、惰。当然，全军总的面貌不是这样。但是从部分单位来说，从部分同志来说，是存在这五个字的。“肿”的问题是个编制问题，通过精简编制来解决。其余四个字：散、骄、奢、惰，都是思想问题，都是违背了革命军人应有的道德准则。邓小平同志尖锐地指出，所谓散，就是争权夺利，搞不团结；所谓骄，就是滋长了骄气，丢掉了群众路线的优良传统；所谓奢，就是闹享受，闹待遇，追求资产阶级生活方式；所谓惰，就是迫求个人利益，革命意志衰退。他客观地分析了军队一些单位存在的这些问题的表现、特征、危害和根源，提出并通过整顿的方式来解决，使我军革命化建设得到进一步加强。

　　（三）提出五种革命精神
　　在总结中国革命胜利的经验时，邓小平同志指出：“毛泽东同志说过，人是要有一点精神的。在长期革命战争中，我们在正确的政治方向指导下，从分析实际情况出发，发扬革命和拼命精神，严守纪律和自我牺牲精神，大公无私和先人后己精神，压倒一切敌人、压倒一切困难的精神，坚持革命乐观主义、排除万难去争取胜利的精神，取得了伟大的胜利。”这五种革命精神是为无产阶级革命事业而献身的彻底革命精神的具体表现，它集中概括了革命军人道德的基本要求，是革命军人道德的精髓。在新的历史时期，发扬这五种革命精神，培养我军广大官兵良好的军人道德，对于建设一支现代化、正规化的革命军队，保卫社会主义祖国，巩固无产阶级专政都有十分重要的作用。

　　（四）强调恢复和发扬我党我军的优良传统
　　邓小平同志十分重视在新的历史时期恢复和发扬我党我军的优良传统。这也是对毛泽东军事伦理思想的新贡献，恢复本身有继承，发扬过程有创新，有贡献。他说：”我们这个军队有好传统。从井冈山起，毛泽东同志就为我军建立了非常好的制度，树立了非常好的作风。”他指出：“军队始终要忠于党，忠于国家。忠于社会主义，忠干人民。毛泽东同志侣导的作风，群众路线和实事求是这两条是最根本的东西。军队要恢复过去的好作风，艰苦奋斗，军队要起带头作用、模范作用，要从老同志做起，把作凤带好。”党的十四大前夕，邓小平同志再一次语重心长的说：军队要发扬优良传统，保持老红军本色。邓小平同志的嘱咐，反映出他对军队的厚爱和期望，同时也说明，在新的历史时期强调恢复和发扬我党我军的优良传统，十分重要。