“弗完全”( paracomplete) 是“弗协调”( paraconsis-tent,又译“次协调”、“亚相容”、“超一致”等) 的对偶( dual) 概念,此概念最早是由弗协调逻辑学家罗普瑞克、达·科斯塔、马可尼等人在上世纪 80 年代中期引入的。弗协调逻辑的特异性质是一般意义的矛盾律在其逻辑系统中失效,而弗完全逻辑则是指那些一般意义的排中律在其中失效的逻辑系统。使得矛盾律失效也许会引起不小的争议,但许多逻辑学家可以接受经典排中律在某些逻辑系统中的失效。因为卢卡西维茨、波斯特、布劳威尔、海廷等人在多值逻辑、直觉主义逻辑的工作,足以表明经典排中律在逻辑直觉明晰性上的缺乏。正是在这个意义上,达·科斯塔和马可尼认为,直觉主义逻辑和一些多值逻辑都是弗完全的[1]。弗完全概念的提出,也使得诸多经典排中律在其中失效的逻辑系统因此而归为了同类。
一 弗完全逻辑的提出与发展
需要首先明确的是,尽管直觉主义逻辑和一些多值逻辑可以划归为弗完全逻辑,但这三者之间在诞生缘由、发展历程和构建的方法与目的上有着根本不同。本文所讨论的弗完全逻辑,主要是指那些通过使用类似于构建弗协调逻辑的方法而构建出来的弗完全逻辑; 因而,本文考察弗完全逻辑思想和理论的角度,也是以弗协调逻辑为基始的。
罗普瑞克和达·科斯塔于 1984 年在《弗协调性、弗完全性和赋值》[2]一文中首次明确定义了“弗完全逻辑”概念: 如果某个理论允许一个命题及其否定同时都为假,那么该理论就是弗完全的; 允许一个公式及其否定可以同时为假,从而可用作弗完全理论之基础的逻辑系统,就是弗完全逻辑。该文首次使用了弗完全理论、弗完全逻辑概念,但并没有给出一个具体的弗完全逻辑系统。但很快,达·科斯塔和马可尼便于 1986年在《弗完全逻辑注记》[1]一文中较为完整地给出了弗完全逻辑系统 P1,并象征性地给出了 P1的( 类似于弗协调逻辑 Cn( 1≤n≤ω) 的) 系列系统 Pn( 1≤n≤ω) ,特别是明确地给出了弗完全逻辑系统 P1的大体框架( 其语法和语义将在后文单独介绍) 。达·科斯塔和马可尼在该文中所构建的弗完全逻辑系统 P1的面貌大体类似于弗协调逻辑 C1,并且使得经典排中律失效的逻辑方法也与 C1相类似。因此,在这个意义上,达·科斯塔和马可尼称 P1与 C1是对偶的。这也是在弗协调逻辑领域第一次开始使用术语“对偶”。
此后,阿贝尔和雅玛施塔于 1995 年在《论拟真势逻辑》[3]一文中对 P1的一些具有明显逻辑特征内定理进行了补充。此外,贝兹奥于 1999 年在《弗协调逻辑的前景》[4]一文中探讨了弗协调逻辑和弗完全逻辑之间的对偶关系,他形象地用游戏比喻说,有的游戏可以双方都赢,弗协调逻辑适用于此; 而弗完全逻辑则适用于那种双方都可以输的游戏。贝兹奥认为弗协调逻辑与弗完全逻辑犹如一对夫妻,他也由此而断言,对于每一种弗协调逻辑都存在一个与之对偶的弗完全逻辑;并且,对于每一种弗完全逻辑也都存在一个与之对偶的弗协调逻辑。显然,概念“对偶”在此处的意义已经更加明确和严格了。换言之,这意味着对偶并不是一个十分宽泛的概念。比如,商讨逻辑是一种弃合型弗协调逻辑( 即放弃经典逻辑合取原则的一种弗协调逻辑,详见张清宇《弗协调逻辑》[5]195-229。下述正加型弗协调逻辑亦参见该文献) ,弗完全逻辑 P1只是正加型弗协调逻辑 C1的对偶逻辑,而不是商讨逻辑的对偶逻辑。
作为弗协调逻辑 C1的对偶逻辑,弗完全逻辑 P1也具有与之类似的、可以容忍真矛盾( dialetheia 或 truecontradiction[6]3-6) 的逻辑特性; 这种特异的逻辑特性也可以作为某些真矛盾( 例如悖论) 的处理和解决方案。
比如,菲尔德于 2008 年在《从悖论中拯救真理》[7]一书中大篇幅地讨论了悖论的弗完全解决方案; 李慧华、王文方则撰文《试论语义悖论的弗完全理论》[8],对菲尔德的方案进行了深入解读和剖析,并对其给予了积极评价。尽管菲尔德的弗完全方案与 P1不属于同一种弗完全思想( 前者属于普利斯特所建立的悖论逻辑[6]221-228的对偶逻辑,而后者属于正加型弗协调逻辑的对偶逻辑) ,但两者的基本思想是相通的,即都通过各自不同的逻辑措施,使得一般意义的排中律不再有效。而这种相通的基本思想,也使得它们具有相类似的逻辑功用( 即弗完全逻辑 P1也具有解决和处理某些“真矛盾”的逻辑功效,我们将在后文详述) 。
二 弗完全逻辑 P1的公理模式、语义赋值及其特征
从以上语义赋值定义可见,弗完全逻辑 P1有如下语义赋值特征:
第一,赋值定义 1( 1) 要求: 当 A 为真时,则¬A 为假。这里,是“如果……那么……”,而不是像经典逻辑那样是“当且仅当”。所以,当 A 为假时,对¬A 的值就没有更多要求,即此时¬A 可真可假; 亦即,当 A 为假时,¬A 与 A 可以同时为假。
第二,赋值定义( 2) 要求: 当 A 为真时,则¬¬A 为真。但当 A 为假时,对¬¬A 的值没有要求,即此时 A可真可假; 亦即,当¬¬A 为真时,¬¬A 与 A 可以同时为假( 当然亦可同真) 。综合以上两个赋值特征,A、¬A和¬¬A 之间的真假关系为( 见表 1 所示) : A 与¬A 不能同时为真,但可以同时为假; ¬A 与¬¬A 不能同时为真,但也可以同时为假。这两个特征其实也就是说,一个命题及其否定可以同时都为假。所以,在这种二值的语义赋值之下,一般意义上的排中律不再有效。
第三,赋值定义 1( 7) 的直观含义是指,如果 A和 B 的语义赋值遵守排中律,那么 A∧B、A∨B、A→B 的语义赋值也都遵守排中律。相对应的是,V( A*) = 0,则表示 A 的语义赋值不遵守排中律。由该赋值定义可知,这种赋值显然与经典逻辑不同,即P1-公式的赋值是非真值函项的,其公式的值并非完全由它所包含的命题符的真值所决定。
三 弗完全逻辑 P1的可判定性及其拟真值表
P1是可判定的,即我们可以在有穷步内以能行程序判定一个公式是否为其定理。与经典逻辑不同,一个 P1-公式的值并不是完全由其子公式的值所决定,还涉及到这些子公式的否定式的值。所以,我们不能像经典逻辑那样,仅仅直接使用真值表来判定一个 P1-公式是否为 P1-定理。为此,我们把一个公式 A 的子公式以及 A 的真子公式的否定,统称为拟子公式,这样 A 的值就由它的拟子公式所决定。由此,我们用构造拟真值表的方法来判定一个P1-公式是否为 P1-定理。以杜国平( 2006)[9]228所给 Cn的拟真值表为基础,根据本文的定义 1,给定任意一个 P1-公式 A,其拟真值表的构造步骤如下。
第一步,相同于经典逻辑做真值表的情形,列出A 中所有出现的命题符,并列出这些命题符的各种取值情况。
第二步,为表中所有的命题符的否定各辟出一列,并逐行做如下运算:若已知命题符 p 在该行取值为 0,则将此行裂分为两行: ¬p 在所得裂分的第一行的值为 1,此值左面的值保持跟裂分前的相同; ¬p 在所得裂分的第二行的取值为 0,此值左面的值保持跟裂分前的相同。
第三步,列出 A 的拟子公式并逐行计算它的值。若此拟子公式自身的所有的真拟子公式都已列出并且它们在各行中的值都已得到,则列出此拟子公式并逐行求值如下:
1. 当所考虑的拟子公式不是否定式时,求值同经典逻辑的方法。
2. 当所考虑的拟子公式为否定式¬ A' 时,在 A'
取值为1 的行中¬A'的取值为0; 在 A'取值为0 的行中¬A'的取值方法如下:
( 1) 如果 A'是否定式¬B( 即,要给出¬¬B 的取值) ,那么需看 B 和¬B 的值是否相等:
如果不等,那么¬A'与 A 的取值不等。
如果相等,那么将该行裂分为两行,第一行¬A'
的取值为 1; 第二行¬A'的取值为 0。
( 2) 如果 A'为 B∧C,B∨C,B→C,则有两种情况需要考虑:
①如果 A'形如 D∨¬D 或¬D∨D,那么将该行裂分为两行,在第一行¬A'的取值为 1,在第二行¬ A'的取值为 0;②如果 A'并非形如 D∨¬D 或¬D∨D,那么当 B和¬B 的值不同并且 C 和¬C 的值也不同时,¬A'与A 的取值不等; 否则,该行裂分为两行,在第一行¬ A'的取值为 1,在第二行¬ A'的取值为 0( 但当 A'形如 D∧¬D 时,¬A'的取值为 1) 。
通过上述的方法,可以最终得到公式 A 在 P1中的取值。若公式 A 在拟真值表的最后一列全部都取 1,则公式 A 是 P1-定理( 由公式的最后一列为真,根据系统 P1的可靠性,可推断出该公式为系统的定理; 而根据赋值定义易证公理都是有效的,规则R1也是保真的,因而系统 P1是可靠性的) 。例如,通过拟真值表的方法可以有如下推论。
推论: 如下公式不是 P1-定理[Abar( 1995)[3],
表( a) 的最后一列并非都取 1,表明一般意义排中律在 P1中不再有效; 表( b) 的最后一列也并非都取 1,表明双重否定律在 P1中不再有效。
四 P1作为解悖方案的逻辑机制
为对 P1进行解悖方案的考察,首先,我们应该清楚什么是严格意义的逻辑悖论。张建军曾基于对悖论构成要素的考察和国内外悖论定义的比较研究而给出如下定义: “逻辑悖论指谓这样的一种理论事实或状况,在某些公认正确的背景知识之下,可以合乎逻辑地建立两个矛盾语句相互推出的矛盾等价式。”[10]7尽管这样的定义在学界尚有争议,但如果仅从形式特征来考察,在悖论中“可以建构矛盾等价式”这一点是拥有共识的。而悖论对理论本身的危害正是来源于此。在经典逻辑中有一条定理: ( A¬A)→B,它意味着如果公式“A¬A”成立,那么就会导致任意的公式都成立。具体到某个理论就是,如果某个理论中存在逻辑形式为“A¬A”的命题,就会“在逻辑上”导致任意的命题都在该理论中成立。显然,这样的理论是没有意义的,是不足道的( trivial) 。然而,这种“在逻辑上”导致的“不足道”的结果是基于一定逻辑基础的,这个逻辑基础就是经典逻辑。也就是说,以经典逻辑为基础,存在悖论就意味着不足道,就意味着无意义。但事实上情况并非如此简单,因为确实存在那些尽管自身包含悖论,但仍然有意义的理论,最典型的莫过于朴素集合论。尽管其中包含有众所周知的罗素悖论,但将之使用于日常思维领域却丝毫没有什么障碍。当然,这些包含悖论的理论可以弗协调逻辑为基础,但弗完全逻辑 P1也具有类似的作用。因为如下的拟真值表可以表明公式( A¬A)→B 也不是弗完全逻辑 P1的定理。由于( A¬A)→B 是( A→¬A) ∧( ¬A→A)→B的缩写,所以下面我们列出后者的拟真值如表 3:
实际上,公式( A¬A)→B 起到的作用与司各脱法则( A∧¬A→B) 的作用是类似的,也可以将之看作是司各脱法则的另一表达式。它们共同的后果是,都会导致前提不良后果在系统中的扩散,导致系统的不足道。可以说,公式( A¬A)→B 不再是定理,是弗完全逻辑 P1可以避免某些悖论的不良后果的最直接的逻辑机制体现。这也就是说,类似于弗协调逻辑,弗完全逻辑也具有某些处理真矛盾的能力。这些真矛盾可以是某些悖论、道义二难、司法冲突等。需要强调的是,弗完全逻辑 P1只能处理某些真矛盾。比如,对于悖论而言,弗完全逻辑不能处理寇里( Curry) 悖论以及类寇里悖论,因为该悖论的产生与否定词并没有直接的关系( 当然,对于该类型的悖论,弗协调逻辑也无力处理)[10]65。概括来讲,弗完全逻辑只能处理与否定词有直接关系的,并且逻辑形式为“A¬A”的那些真矛盾。
那么,相对于弗协调逻辑 C1对真矛盾的处理能力,两者差别在何处呢? 我们知道,在弗协调逻辑C1中,矛盾律受到限制,但排中律无限制; 在弗完全逻辑 P1中,排中律受到限制,但矛盾律无限制。而矛盾律的逻辑要求比排中律更强一些,所以相对来说,仅矛盾律受限制的 C1比 P1更弱一些,因而可以处理相对更多一些的真矛盾; 而仅排中律受限制的P1比 C1更强一些,因而其处理真矛盾的能力相对就要弱一些。而导致爆炸后果的( A¬A)→B 与( A∧¬A→B) 是否有效,则是这种区别的最直接体现。由推论 2 可知,( A∧¬A→B) 在 P1中仍然成立,但由列出的拟真值表可知,这两者都不是 C1定理,这就意味着 C1比 P1具有更强的真矛盾处理能力。更具体地说,弗完全逻辑 P1可以处理形如“A¬A”的真矛盾,但弗协调逻辑 C1却可以处理形如“A¬A”和“A∧¬A”的真矛盾。例如,弗协调逻辑C1可以容忍“辩证命题”,但弗完全逻辑 P1则不可以。这也表明,P1的真矛盾处理能力要弱于 C1; 或者说,P1对真矛盾的容忍度要低于 C1。
参考文献:
[1]DA COSTA N C A,MARCONI D. A Note on Paracomplete Logic[J]. Rendiconti dell’Accademia Nazionale dei Lincei,1986,( 80) .
[2]LOPRIC' A,DA COSTA N C A. Paraconsistency,Paracompleteness,and Valuation[J]. Logique et Analyse,1984,( 27) .
[3]ABAR C A A P,YAMASHITA M. On Non-alethic Logic[J]. Lecture Notes in Computer Science,1995,( 945) .
[4]B ZIAU J-Y. The Future of Paraconsistent Logic[J]. Logical Studies,1999,( 2) .
[5]张清宇. 弗协调逻辑[M]. 北京: 中国社会出版社,2003.
现代意义的辩证法和形式逻辑都是西方哲学的产物,于20世纪初伴随着西学东渐的文化思潮被正式引介到中国。它们的传入具有共同的时代背景,那就是在半殖民地半封建社会的旧中国,为了救亡图存,实现民族振兴,一些有使命感的知识分子有感于中华民族思想文化的落后,...
逻辑作为工具、方法或出发点,一直是形而上学的基础,自亚里士多德至今都是如此。亚里士多德关于是的第一原理就是矛盾律这条重要的逻辑规律①,因而关于是的本体论是从矛盾律这样的逻辑规律出发的,排中律也在考虑范围内,它们值得被称为关于是的普遍原理。从根本...
经典逻辑通常将逻辑的范围局限于陈述句,而排斥其他类型语句。因为它们不具有确定的真假。随着逻辑的实践和认知转向,祈使、疑问、命令等命题态度均纳入了逻辑学范畴,发展出包括问句逻辑在内的一大类认识论逻辑。问句逻辑又称问题逻辑或问答逻辑,旨在研究...
摘 要: 由于权衡论证中同时包含了正反两方面的理由, 它通常被解读为对应着一种通过对正反两方面理由加以权衡而得出结论的证成机制, 并由此而被视作一种独特的逻辑论证类型。当前对于权衡论证进行逻辑重构的主要方式, 是强调反面理由的逻辑功能, 并通过增加...
实存问题,即哪些东西是现实存在的问题,被看做是形而上学的问题。对此,《逻辑研究》的一个突出特征是形而上学的中立性。在《逻辑研究》中的形而上学中立性一文中,扎哈维认为,根据这种中立性,形而上学中的实在论和观念论都是需要避免的。更重要的是,这...
休谟所提出的是与应当问题(简称为IOP)可以看做是科技与人文关系的核心问题之一,自1739年正式提出的二百七十年多年以来,哲学史中对此进行的长期研究为这一问题的解决积累了资料,现代逻辑的发展为解决这一难题提供了途径。本文在总结哲学史和现代逻辑...
引言查尔斯汉布林(CharlesLeonardHamblin,1922--1985)是澳大利亚哲学家和计算机学家,墨尔本大学哲学硕士。早年间他主要从事计算机科学和人工智能方面的研究,后来开始转向论辩哲学的研究。20世纪70年代出版《谬误》一书,书中对传统谬误理论,尤其...
中国古代有没有逻辑?中国的逻辑是否存在?中国古代逻辑研究的困难是什么?中国古代逻辑研究的出路究竟是演绎化还是归纳化?这些重要问题近年来逐渐成为逻辑学界和哲学界争论的热点。在这里,我们将基于逻辑与文化的关系,从归纳逻辑、非形式逻辑等视角探讨...
维特根斯坦的生命之作《逻辑哲学论》自20世纪20年代初问世以来,大批学者不惜耗费心力,逐行逐字地对之进行研读和阐释,在不同的时期提出了不同的解读意见。概括地说,从该书出版到20世纪80年代末,学界对该书主流的解读是所谓的正统的解读(orthodox...
思维的发展无论是从作为整体的人类思维发展史来说,还是从作为个体的个人思维发展史来说,都可以分为两个基本阶段:第一阶段是从感性具体到思维抽象的阶段,可称之为形式思维;第二阶段是从思维抽象到思维中的具体的阶段,可称之为辩证思维。以往进行中国逻辑史的...