第二章 价值理性的透视
一、理性及其两个维度
（一）理性
“理性向来就存在”①，理性不仅仅是一个哲学范畴，也是一个社会学范畴和心理学范畴。当然，理性的具体含义会随着历史进程的发展而产生变化，并与其当下的历史现实交互影响，是一个随着时间慢慢演化的历史概念。纵观西方社会的发展历史，不难发现，理性主义在其演变历史中的地位十分重要。所以，关于理性的具体意义，不同时期的哲学家们给出的解释也各具时代特征，不尽相同。
《辞海》（1989 年版）对此概念的定义分为两个部分，其一为概念、逻辑、判断等思维或者能力，其二是划分认识能力与其发展阶段的用词。但是，理性作为一个含有多重意义的复合概念，不是单纯的某一个特定意义，因此人们对其解释可以是多角度、多维度的。比如，有学者认为理性可以一分为三，分别是意识、认识和人性三个递进的层次。从意识的层面看，理性来自于人的主观目的与意识带来的所有心理层面的活动，因此其成分也是复杂的，除对世界的理性认知和相关活动外，还包含人的主观意识、有意识感觉等等感性成分；从认识的层面看，理性指的是人们对于事物本质及其所包含的内在联系和规律的逻辑思维；从人性的层面解读，理性是人认识世界的一种抽象能力，以及人类理智克制的存在属性，可以看做是一种自觉的能力。对于理性的探讨需要放在历史的维度来看，历史时代以及文化背景都会对理性的内涵的表达产生十分重要的影响，但是从哲学的维度看，其最基本的内涵应当是相对稳定的。概括地讲，理性的基本内涵，一是事物本身的客观属性，也就是其客观存在与其客观规律；二是逻辑上的必然，也就是人们对于客观属性的逻辑认知；两个方面相辅相成，互相影响。一般来说，理性指的是事物的客观性和认知的逻辑性。换言之，当事物满足客观属性，且对其认识和解释是建立在严谨的逻辑之上的，就可以称之为理性的。在西方的历史中，理性主义的发展由来已久。甚至有人说，近代的西方哲学都充满了理性主义的光辉。在启蒙运动以后，西方的理性主义更是飞速的发展。
启蒙学派的哲学家用理性的方式看待和审视所有事物，将理性作为认识世界的绝对权威。梳理西方哲学家的经典论述，笛卡尔的“我思故我在”思想，培根提出“知识就是力量”,洛克指出“只有经过人的理智认可的传统观念才是值得信赖的观念”,斯宾诺莎主张“用理性去理解和控制情感”,莱布尼茨提出“真理完全来源与理智”,康德提出“人为自然立法”,黑格尔认为“理性是宇宙的实体，世界的主宰”等等。可见，理性主义在当时备受推崇和高扬。
（二）理性的两个维度
理性作为主体认识世界本质规律的能力，我们对它的研究主要在认识论领域，但除此之外，这一概念还可应用在价值观上。在西方哲学史中，理性的含义经过了本体论、认识论、价值论、方法论等的探讨和深化，这里我们主要从方法论和价值论的角度加以研究。
从方法论这一视角来思考理性，此处的理性就是作为一种工具，一种改造自然世界的手段和方法，表现为一种方法理性，所以也称作“工具理性”.近现代以来，西方在自然科学领域取得了前所未有的巨大发展，为适应这一重大发展所带来的对于世界认识方法论的需要，理性的方法论意义得到了广泛的重视。
从西方科技革命取得如此辉煌的成果可以看出，工具理性对科技发展的重要作用。马克斯·韦伯这样解释工具理性，他认为工具理性是“通过对外界事物的情况和其他人的举止的期待，并利用这种期待作为条件或者作为手段，以期实现自己合乎理性所争取和考虑的作为成果的目的。”①换言之，人们会有各种各样的期望和目的，为达到这些目的，会考虑各种方法，并且对所有这些方法以及其可能产生的结果加以详尽的考虑，最终选择一种最为有效的方式实现目的。我们可以看出，单从方法论这个角度出发来定义理性概念，人们在意的不是行为或者方法本身的价值，而是这种方法是否能够达到自己的目的，更精确地说，所采用的方法是否能够用最小的成本取得最大的收益。
从价值论的角度来考察理性，也被称作为“价值理性”.在这个视角之下，理性更为看重的是理性的价值以及相关的评价标准，主要应用于价值评价的“求善”问题以及关乎人内心情感的体验问题。古希腊有很多哲学家把理性和至善结合在一起，十分重视道德层面的理性。苏格拉底和柏拉图就提出过“德行就是理性”这样的说法，说明在当时理性和德行是放在同一道德标准上的。在现代西方的哲学体系中，理性由其目的与主体统一结合的内涵也表明，理性中包含着对于人类未来发展命运的人文关怀。价值理性作为人类在创造价值活动的过程中一种极富自觉性的主观意识，他是站在现实生活世界之上的，以终极关怀的方式审视和思考，它起源于人的价值创造活动，同时有不断指引和催生这种活动，价值的取向和评判是价值理性的基础所在。
简单梳理人类的发展历史可以发现，求真和求善是人类最为基础也最为实际的两个目标，理性的发展在本质上均是为了实现这两个目标。不论是理性本身的发展还是哲学家们对其的思索，都可以看出工具理性致力于求真，而价值理性致力于求善。这两者存在于人类的理性思维和实践中，他们的目的性和价值性决定了人在实际活动中不可能离开任何一个，他们构成了人类把握事物本质和规律的两个基本维度。
二、价值理性的内涵及特征
（一）价值理性的内涵
“价值理性”的说法古已有之，前文已经提到，追溯其源头它是由马克斯·韦伯提出的，他在着作中把哲学中的“理性”的概念改造成了社会学中的“合理性”概念，并划分为两种形式：工具（合）理性行动和价值（合）理性行动。他认为，价值理性是对某一基于伦理、美学、宗教或者其他目的特定行为其本身价值的绝对信仰，而与最终目标的是否达成无关。
在韦伯的理论体系当中，价值合乎理性是人从伦理、美学等方面条件作出的有意识行为并对这些行为所产生价值的绝对信仰。他认为，人会对自己有约束和要求，人在做某件事情时，他采取的方法和形式要服从内心所尊重的信仰，甚至对于一些可以预见到的后果也不予考虑，一定要这样做。在这里，韦伯将人的行为规范定为头脑中深刻遵循的信仰和规范，实际上，人自身怀着怎样的价值理性，就会对应地产生怎样的信仰，它也是生活中人对某种行为的坚持，以及对行为承担后果的动力来源。可以说，价值理性不仅体现了人对自身行为的反思，也是人社会责任的体现，它是人类约束自己的一种精神力量，主要受人的自我意识的控制。
比较这两种理性，工具理性作为一种工具手段，告诉我们世界是什么样的，该如何认识和改造世界使之满足我们的要求；而价值理性是在努力探求合理的世界，思考着我们改造的世界应该是什么样。在价值论的层面上说，人类对于周遭世界的种种反应和行为不仅仅在于生存，人们所希冀的是一种更理想的生活。因此，人类需要为自己设立一系列价值目标和价值评判标准，使得人们改造世界的行为更有意义。
只有工具理性是不足以使一个人成长和发展的，要想真正的发展和进步，还需要正确的“价值”导向。价值不是一个简单的名词，它寓于人的实践活动中，由人有意识的活动体现其意义。当然，人的有意识的活动也要受到价值观念的指导，所以，它们是一个有机的整体。价值理性会体现在各个方面，如科技、艺术、文学等等，它是一个人在社会生活中方方面面的反应，包括精神生活、政治生活。
价值理性是人类在长期的生活实践中，不断积累自我意识，不断完善自我认知，不断升华自我价值中发展和形成的。它具有意识能动性，是对人本身的评价和人自身价值的肯定，因此，据人类社会发展的不同阶段，我们可以把价值理性分为三种：自发性、自觉性和自主性阶段。在人类社会发展的低级阶段，这一时期的意识活动一般是朴素和简单的，这时候的价值理性是自发性价值理性阶段；而自觉性价值理性阶段是介于这两个阶段之间的，是自发向着自主过渡的过程，它既有自发性阶段混沌的特点，也会在某种程度上体现未来的自主性价值理性特点；而这之中，最应鼓励的就是自主性价值理性，它有着清晰的思考意识和信念，这在人类的发展进程中有着非常重要的作用，也使得人和其他物种有了本质的区别。
（二）价值理性的特征
价值理性是人类理性的一个构成部分，在人的生活实践中随处可见，这也是对人类生而为人的肯定，体现了人的价值追求和生活目标，它具有几下几个基本特征：
1.价值理性的批判性
价值理性让人们能够时刻进行思考，对一些事情产生质疑，能够意识到事物中可能存在的不足和问题，这也明确的告诉了人们：不分辨地接受现状是不正确的，应该对一切事件都进行批判的看待和了解，从而不断地认清楚现实和自己，进而创造更好的局面，不断地超越自己，只有这样，人类才能不断地发展和进步，获得真正的自由。这一特征是最具有本质性的。
2.价值理性的合目的性
这一特征是对自觉性的描述，人类的需要是各个方面的、形象具体的，这一特征，是帮助我们把人的需要进行转化，变成现实的意向和具体行动，最终也有利于人对自由和进步的追求，这从侧面反映了人的主体性。
3.价值理性的现实性
价值理性不仅仅是内在的一种表现、一种指向，它还可以具化为现实，这也是其现实性所决定的，它将内在的尺度转化成实际行动和创意，有利于人们进行创造和改进，使世界变得更符合我们的需要。除此之外，这也是哲学上的批判性理论的理论依据。
4.价值理性的超越性
价值理性上面的几点特征，都是对当前世界的深刻思考和批判性思维的表现，这其中包含了对理性世界的美好构想。它期望通过这种质疑和思考，对原有的世界进行改造，实现超越，努力谋求一个更好的世界。价值理性是要在人们的固有观念上，为人们创造一个美好的架构，给人们一个期望一个目标，从而鼓励人们不断前行，实现更美好的愿景。这不只是要建立一个理想世界，而是要使人们以实际行动去对当前的世界进行不断的改革和持续的改造，最终将理想中的假设变成现实，人们也正是在这种情况下，不断地追求和跨越现实，世界会随之变得更加的美好，人们的生活也会更好。
通过对价值理性的各个方面的特征进行分析和研究，我们会对它有更深的理解。价值理性是人类理性实践的一个基本的维度，其对现实的批判性造成了现实与理想的矛盾和冲突。理想和现实存在差距是必然的，而我们只有朝着理想不断地前进，在现实中做出相应的努力，才能在历史长河中获得进步的空间。
三、价值理性与工具理性的关系
工具理性和价值理性各自的含义在前面已经论述了，可以知道它们是理性的两个方面，虽然含义有所差别，也作用于不同的方面，但是它们之间的联系也是十分紧密的，是一个完整不可分离的整体。价值理性作为精神上的加油站，为人类的精神和思想提供支持和引导；工具理性是现实生活中的必需品，它们之间紧密联系，共同为人类的发展起到促进作用：
（一）价值理性是工具理性的精神动力
自然界的一切事物都是符合自然规律的，人类的实践生活亦是如此，这些规律为人类的生产和生活提供了前提条件。工具理性的发展和广泛传播，离不开人对于客观现象的真实的反映，这是基础。而自然界是十分神秘的，我们所遵循的规律也不是一成不变的，这种千变万化的过程很难掌握。我们要想真正的将这个规律把握好，要付出极大的努力，可能会遇到很多的困难和阻碍。当今世界的发展日新月异，只要世界还在不断地发展，这个过程就不会结束。所以人们必须有坚强的精神力量的支持，才能最终建造好一个理想世界，这也就是价值理性存在的意义和不可或缺的作用。
（二）工具理性是价值理性的现实支撑
尽管价值理性的意义是非常显着的，但这也离不开工具理性的扶持和帮助，工具理性是比较客观的，是人们寻求发展离不开的手段和方式。我们现实中的应用科学等等一系列科学性的学科，都是在这个基础上建立起来的。在人类的生活实践中，人们依据工具理性，将人的本质力量展现出来，这是基础性的，除此之外，人类又深刻的挖掘自己的意识和精神力量，不断地寻求价值理性上的升华。它们的内在关联，使得人类不断地提升自己，促使自己寻求更大的进步和更宽阔的自由，工具理性为人们提供的手段和技术支持是实现价值理性的现实性基础。
（三）价值理性和工具理性统一于人类的社会实践
M·谢勒曾经说过这样的话，理性认识活动的背后都存在着来自于情感认知方面的评价，因为如果不能够认识到事物的价值，那么展开的其他一切研究都不具有意义了。①每个个体的实践都是由目标作指引的，首先树立了目标，才会出现需要。在生活实践中，人们对于操作对象的选择和了解是前提，在此基础上才能进一步的选择处理手段和方式。价值理性为我们树立正确的目标，工具理性指导我们具体的行动，在这两者的协同指导下，人类最终能够实现改造自然的愿望，实现人的本质力量的物化。工具理性和价值理性在一过程中是互相补充的，它们的统一是人类发展进步的助力。
