风水中体现的中国美学特点

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【题目】中国风水文化中的审美特点探究 
【绪论】园林设计中是风水审美研究绪论 
【第一章】风水的文化发展及价值 
【第二章】风水中体现的中国美学特点 
【3.1  3.2】风水美学对古典园林建筑的影响 
【3.3】佛教建筑与风水美学 
【结语/参考文献】中国传统建筑中的风水美学研究结语与参考文献
 

　　第二章 风水中体现的中国美学特点

　　美学中的“美”是广义的，中国美学中对“美”求“真”“善”顺应自然达到的美，古人通过运用中国传统风水知识在选择居住地点或建筑时会考虑气候问题，建筑地的地质问题。具有中国传统文化特色的风水学说，在中国古代建筑理论中是重要的一部分。

　　其中包括人与自然的和谐关系、中国传统美学的审美观、伦理道德等丰富的内容，在美学理论中包含了生态之美、自然之美、和谐之美、曲之美、阴柔阳刚之美。传统风水中讲究“天人合一”,“人”与环境融为一体，环境纯自然的美与美学结合，建造出更适宜人居住的环境。

　　2.1 风水中的审美观

　　2.1.1 儒家的风水审美观

　　风水的盛行与儒家思想有关。儒家特别重视孝敬父母、丧葬之礼等，因此风水学说便开始发展起来。

　　儒家风水术讲究天、地、人，其中“人”尤为重要，这是对天命观的肯定，是唯心论的继续，也是相地术，重视环境地貌的原因。

　　气脉、明堂、水口称为三纲；龙、穴、砂、水、向在称五常，这就是风水术提到的三纲五常他们是个整体，相互联系。

　　葬地也模仿风水中等级秩序形式，以山石来比喻人，墓穴要处于山石中间偏高处，周围山石地脉呈现出簇拥之势。

　　风水讲究中庸。建造房屋，在空间上要适中。既不可以高于别人也不可低于别人，其中还有比较忌讳的一点就是屋角不可以对着人设计，同时也忌讳别人家的屋角对着自己家的大门。这些都是不偏不倚的中庸观念。

　　风水讲究积德。要求好风水，当以积德为本。好风水是留待有德者用的。没有才德的人即使得到了一块风水宝地不好好利用，也将会变为一块凶地。

　　风水还讲究宗法观念，讲究人的感情。所有这些，都可以归为尊卑观念，这是儒家伦理思想的核心。

　　2.1.2 道家的风水审美观

　　许多研究了多年并应用多年风水、命运、占卜的人们，在已学而用之的的岁月里，道家思想把适宜人居住的理想环境，优质的地理环境与道家思想相结合，注重观察事物的审美特征。有些有智慧的道士深入风水学说的研究，在研究中不断实践，在风水学说中，他们的研究成果对风水进一步完善有着重要的作用。

　　道家认为在选择适宜生存地点时，注重尊重大自然，主张自然就是美，人们处在大自然的环境中要顺应自然，欣赏自然带给人们的美，用心去感受，感受大自然带给人们的自由。道家在风水学说的运用不仅体现在对美的阐释，还将风水运用在人生哲理中，那些为研究风水做出贡献的道士，将他们的事迹记录下来传给后人，有的改编成小说，有的表演成电影，有的用绘画的方式记录下来。

　　道家对风水的研究，不仅对自然与人统一，在研究风水知识中，把自然界美的成分，合并在对风水的理解，学习天文的景象，地质的不同，道家将学术运用在生活中，成为懂得术数的佼佼者。

　　2.1.3 佛教的风水审美观

　　佛法讲究“空”,就是说由于各种事物、各种事物的表现都是无永恒无常态的变动的，根本不存在“我”“有”这样的概念。再深入理解，即一切存在的并不是我们习惯中所见所认知的，而我们所见所认知的一切事物其表现也并不一定是真实的面貌或者并不是完全可掌控的。

　　佛法的不执着、无我，不是说放弃自我，或者说放弃肉体、放弃社会，放下贪图享乐，控制自我欲望，放弃自私的满足感，对不满意的事情避免影响到心情，看开事物，这样才能在社会生活中轻松面对一切。佛家思想以“善”为上，遵从内心，对于事物的看法讲究因果，佛家的文化思想传播到了民间，它要适从社会的发展而不断进步和改变，与中国传统文化不断融合。佛家思想吸取风水学中的精华，佛教与传统建筑结合，在建筑中不仅运用风水建造建筑的方法，从建筑设计来看，它遵循着风水中顺应自然的原则，寻找适宜建造寺院的地点，多数选择在有山，树林茂密，有水源，充足的阳光，周边安静的地方。寺庙的建造融入中国园林的建造方法，在寺院中种植树木花草把大自然原生态的特点加入进去，体现了宗教与风水以及人的和谐结合。

　　2.2 风水中具备的美学特征

　　风水学说蕴含大量的地理知识，风水中美的特征与大自然相结合，我们从生态、自然、形态、阴阳结合之美来研究，我们从传统美学的角度分析风水中具备的美。风水在中国从古到今的传统中主要是指古人选择住宅，厂房，店面地点等时，对大自然和人文因素的考虑比较对比所选出的好地段。

　　2.2.1 生态之美

　　生气在某种意义上也称之为生态。生气平衡生态也会平衡，环境会随着生态的平衡而变得更美，生气如果在大自然中失去平衡，那么就是到了生态最危急的时刻。理想的风水生态环境具有生物众多，植物茂盛，空气清新，土壤肥沃等。

　　1、聚天地灵气，气候怡人。

　　风水美的体现在稳定自然界的生态美，根据这片土地具有舒适的温度、适宜居住的气候，不受外界狂风暴雨想成一种很稳定的生态体系，这种地质环境适合人居住。

　　2、土地肥沃，山清水秀。

　　这边土地肥厚，适宜人们这片土地种植养殖，土地的肥厚是植物生长的硬性条件，如果土地下面有水源那么就更好了，有利于保持土地的干湿，根据环境气候的变化，土地依靠地下水源可以改善土地质量。使环境能够得到水的滋养，气候养人，适宜人的居住，是风水美态的表现形式之一。

　　3、植物繁盛，动物繁衍。

　　这里指的是对于生态环境的生存，植被茂密，动物也是大自然的产物，到处是生生不息一番景象。

　　4、宅邸宽阔，气象宏宇。

　　关于住宅环境，外围的群山也越来越粗壮朴实，这样气象宏宇的布局才是山地选穴的理想之地。 风水学说发展至今天，其中所讲到的人与自然和谐共处，生态环境与人类生存息息相关，那么我们通过学习风水中的知识运用在选择适合居住地点上，这体现了人们对吉祥地点的追求。

　　古代风水讲究人在所处环境中，与周边环境相互融合，追求物质的同时考虑自然因素，有山有水的草木丛生的地质环境适合人类长久居住，建造房屋在平旷的平地上，四周有山围绕，外围的群山地势高，山脉粗而结实，被山脉围绕的居住点避免了冬天的寒风，或者天气恶劣的大风。

　　2.2.2 自然之美

　　自然之美，讲的是：人与自然界彼此联系，并且相互融合。古时贤者相当重视：顺势而为，融合自然。大自然中的美是对事物呈现的美，这种自然美具有事物本身的属性和特性，比如线条，形状，颜色等。大自然的美包括蓝天白云、茂密的树林、花草、以及自然界的动物等，这种自然美给人以欣赏和视觉、感官来享受。人们在自然界中生存，要顺应自然的变化和发展，从选择居住点开始，人与自然环境有着密切的关系，人们顺应自然的同时也再改造自然。

　　风水学的自然美是社会性与自然性的统一，是以结合山川，巧加雕琢，从而使得自然美和建筑美能够相互融合，达到和谐统一的目的。“凡宅左有流水，谓之青龙；右有长道，谓之白虎；前有湖池，谓之朱雀；后有丘林，谓之玄武，最为贵地”,选择背面依靠着山，正面依着水，是选择传统建筑自然美的标准。当然，有时也需要进行人工的雕琢，比如当地会在山上修建一些亭子和木塔，当地人则会称之为风水塔，有的则会在河流上修一些吊桥，木桥等一系列措施来改造存在的自然景观，从而完善自然景观，使其趋向完美。

　　2.2.3 和谐之美

　　从古至今，人们在选择居住地点的同时也对身处的环境充满了思考与探索，大自然中山川、流水、树木、花草等都在选址中不断观察和研究。人们在追求建筑美的同时也要追求与自然相结合的统一，所谓和谐，是人们建造建筑与大自然相结合，建筑顺应自然，不破坏自然，称为和谐。最理想的住所模式，背后依靠着山，前面有流水，群山围护，水与山相呼应的和谐美。风水中的核心思想是人与自然和谐共处，选址时周边环境进行观察和研究，考虑这里的气候条件，根据自身的体质以及周边环境物质相结合，人们更需要顺应自然因素，常年气候适中，符合自身体质情况的地方是良好的生存环境。

　　建造的房屋与周边环境有协调关系，人与住宅还有环境这三者的协调关系，人们在顺应大自然的同时，更好的创造适合长久生存的空间环境。中国古代建筑住宅中讲究对称，良好的住宅地理上为坐北朝南，以中轴线为中心，主要的房屋在中轴线上，其余的房间分别建造在中轴线两边，要左右对称建造，住宅被墙体围起来，古人称这种方法叫“聚气”,对称式的建筑方法是协调建筑与环境的和谐关系。所谓和谐美，就是建造建筑顺应大自然的时候，也要弥补自然环境中的不足，相互依存，相互和谐。

　　2.2.4 曲直之美

　　风水中的“曲”具有变化、自由的特征，提出弯曲是风水的审美标准。用弯曲和直线来表示阴阳变化的原理，山脉本为静止不动的，但却是以动态感作为其审美标准，弯曲使山由静止状态而产生动态美，因此，从风水的角度来评价山势，便是以屈曲表现出动态，作为风水“动”之美。 水流主要以动态的形式存在，弯曲则以动态变化而着称，而动中又包含有静，“水本动，妙在静中”.

　　风水学说对水形的要求是曲形环抱，“曲”的运用一般在园林建筑中，曲线来表现事物的美感，显得生动有活气，如果是直来直去的表现方法，显得生硬死板，在直线设计中加上曲线会让建筑物看起来更加生动，假如直线表示“静”曲线表示“动”,那么在建筑中“动”“静”结合相对和谐。在高低起伏的山群中，山下流淌着弯曲的河流，河流围绕着山峰，形成好的自然气场，从生态美学的角度来看，这样的景象具有生生不息的曲之美。

　　2.2.5 刚柔相济之美

　　阳刚之美，阴柔之美是古代美学中的表现形式。这两者的关系好比是天与地的关系，天空与大地相互对应，天空周日分明；好比天气变化多端为动，地面为静；天空表现刚强，地面安静如柔，刚与柔表现出自然界的和谐。

　　阳刚之美的表现形式在风水表现是成为“雄”代表山体，越是高耸的山越是有气势，而阴柔的表现形式则在“秀”,“秀”就是柔美，是指事物线条造型有，在一群高低起伏的山群中，山上树木丛生，枝繁叶茂，一片生机勃勃的景象都是“秀”的表现形式。在山水中，山为阳，水为阴，山河水的和谐配合才能达到环境美。在住宅建筑中同样要求阴阳和谐之美，比如选址建造房屋，从选择地理方位上可分阴阳，坐北朝南的说法讲的是阳光日照，有阳光照射的地方为阳，阳光照不到的地方为阴，坐北朝南的建筑方法，是古人通过不断实践总结经验得出来的，这种选址方法是古人们一直追求的。建筑物与周边环境要达到阴阳平衡，这样不仅美，还适宜人们居住。

　　2.3 风水与环境美学

　　风水学其中的宗旨是在顺应自然环境的同时，为人类环境创造出良好的居住和生存环境，慎重而周到的去考察了解研究大自然环境，风水文化作为中国传统文化中重要的部分，它有着数年的发展历史，古人通过不断实践和总结经验，使得风水理论体系更加完善。

　　大自然是孕育人们生命的母亲，大自然中最重要的三个关系是天、人、地，这三者在达到风水中讲到的和谐美，以及顺应自然，这三者紧密联系在一起。天气的变化影响着地面环境，人们生活建造建筑改变地面环境，地面的改造影响着天空天气的变化而变化。只有三者都和谐统一才能达到美的境界。

　　2.3.1 水与环境美学

　　从古至今，水是一切万物的源泉，水是重要的大自然元素之一。风水学中更讲究水，在选址中会选择靠近水源的地方，有水的地方就可以孕育生命。水的存在对人类有着至关重要的作用，水不仅可以用来饮用，水的作用还可以缓解疲劳。心情不愉快的时候面朝大海或者河流，水流动的节奏快慢感染着人们的心情，使得心情得到放松，心情更加敞亮。古代建筑设计师把水的元素用在园林中可以增加园林的生动气息，在弯曲的池塘，细小的河流，假山中的流水等等，给园林一种动态美。

　　水的资源不关在哪个时期都尤为重要，水资源是环境资源，随着现代社会的发展，检测水的质量来衡量城市是否进步的标志。水是自然界重要的元素之一，它与环境有着重要的关系，我们在对水资源使用的同时也要保护水资源。人类社会发展的今天，对水资源的浪费与破坏危在旦夕，地球上可饮用的水资源越来越少，制造工业区域将废弃的污水排放在河流海水中，大面积的河流海水被严重污染，被污染的海水很难恢复至原来，海水中的鱼类被污水污染无法生存，海里面许多物种濒临灭绝，这是人们对大自然过度改造过度开发造成的结果，所以我们一定要节约用水，合理利用水资源，不仅是为我们，也是为了子孙后代。

　　2.3.2 气候与环境美学

　　一年四季中，四季分明的地区有着不同的环境特征，根据四种季节不同变化，人们遵循环境的保护合理的改造周边环境，中国土地辽阔，南北气候有着差异性，北边气候干燥，常年少雨，一年中寒冷气候居多。南方地区临近海水，气候潮湿，一年中有梅雨季节，根据不同地域，建筑住宅的方式不同。北方建造的住宅屋顶一般都是平面的，气候比较干燥，平面的屋顶在下雨时可以收集雨水用来灌溉农田。南方建造住宅时，一般用尖角形屋顶，这种屋顶在雨季来临，雨水可以顺着屋檐流下去。

　　古人在建筑选址时要考虑当地气候情况，考察这里的气候是否适合人类长久居住，其中考虑的一个因素是风，如果这里的环境特征有风，那么在造宅时要考虑如何避风或者如何藏风。在顺应自然的时候，人们可以对环境进行调整，种植树木避风，建造房屋时一个在前面一个在后面，房屋成群，即使有风吹过也能将风力减弱。所以只有对气候区域性正确的理解与把控才能了解适合区域的生态节能。

　　2.3.3 地质与环境美学

　　地质环境是地球通过数千年的运转形成，它是大自然中重要三大元素之一，研究地质环境中还要参考地质文化价值，根据地质不同，我们建造的建筑也不同，平坦的地质可以建造适宜居住的房屋，有益于人们长久居住，对于地势不平坦的地方，人们会避免再此地建造房屋。如何选择合适环境建造房屋是重要的一门学问，风水理论中认为地质会影响人的体质，地面通过阳光的照射散发出矿物质和微量元素，挥发到空气中，人体吸收后会影响身体健康。临近水源的地质比较潮湿，潮湿的地质会滋生很多细菌，影响人们的身体健康，地质潮湿的地方不适合建筑住宅。在中国西北方，那里天气干燥，常年少雨水，地质干燥土地松软的地方同样不适宜建造住宅，所以，在建造房屋时勘察地质环境是至关重要的。

　　在现代社会稳步发展的今天，人们为了提高生活质量，改造大自然过度的开发地面资源，许多农田消失变成高楼大厦，工业用地将污水排放在土地里，严重污染土质导致这片土地不能够种植农产品。过度开发的土地资源其中是西藏草原，曾经的大草原青草密集，空气新鲜，那里不被污染，牧民在那放牛羊，而现在，那种蓝天草地白云的景象只能出现电视荧幕上了，人们过度开发煤矿，大草原现在全是大大小小的深坑，青草不再有，牛羊吃草的地方也越来越少了。过度开发地质资源还会引起自然灾害，沙尘暴就是其中一种，砍伐树木，没有种植树木挡风，这几年的自然灾害是人们过度开发大自然惩罚给人类的教训，好比沙尘暴，扩散区域大，严重影响人们日常生活，破坏了生态系统，所以，保护环境是每个人的义务，为了我们拥有健康和谐自然的生存环境。

　　2.4 “聚风藏气”中体现的动态美

　　风水中气的说法是核心思想，气是看不见摸不到却在我们身边每个角落，有气的地方才有生气，是万物生长的源头。气在自然界有两种表现形式，一种是源于气象，刮风，下雨，云彩飘动的天象，另一种是来源于地面的生气，有生气的地方才有生命，而地面的地气来源于空气，最终地气要回归于空气。风水中关于气的解释，空气遇到风就会散去，水遇到阻碍就会停止，风水之法，得水为上，藏风次之。风水作为中国古老的环境文化学说，有着悠久的历史，知识深奥，涉及的面广，是一门独特的文化学说。群山围绕着水、把风聚在一起形成气，居住在这样的环境中，人们可以感受到大自然的活力与生气，达到人与自然的和谐融洽。

　　风可以把空气吹散，如果这个地方四周环境形成一个风口，那么这边形成的风力会比较大，不适合人居住，因为太急促的风会把气吹散，如果周边环境影响风吹的力度，感觉风是柔和的，轻轻的，那么说明这个地方适合人居住。

　　2.4.1 生气：风水的核心概念

　　风水中的“气”是沿着地形或山脉的高低变化而变化，关于“气”的学说非常严谨，气代表当下环境的繁衍，所以古人选择居住点的时候如何选择有生气的优质环境有着重要的学问。研究风水学说，一定要对“气”有深入了解，气是一种抽象的元素，我们用眼睛看不到，却能根据体质感受得到。

　　1.如东汉许慎3《说文解字》：“气，云气也；”又说：“云，山川气也。”“气，谓据吸出入者也。《大戴礼记》

　　4:”食为味，味为气“等等。这种说法表明”气“无处不在，是自然界中的重要元素，天空中的气影响着气候的变化，刮风，下雨是气的反映。

　　2.气不仅是学习风水中的核心要素，也是大自然重要的元素，有气的地方才能孕育生命，才有万物的生长。

　　3.大自然，天地万物之中最重要的就是气，只要天地间有着和谐的气，那么万物的生长可以达到纯自然，万物得到生长，天、地、人这三者的的本质上是相同的，人类生存在自然界，与大自然和谐共处是风水一直追求的，和谐的环境有利于人类生存和发展。

　　2.4.2 觅龙：入山寻龙

　　所谓龙，就是地脉行止的起伏。《地理大成》中说：”龙者何？“龙顺水下朝逆水上，此乃顺势；观察地质地势的形态是选址的要素，从近到远，由大到小，则粗到细，由宏观到微观来分析选址地点的情况。

　　龙、穴、砂、水、向是自然界也是风水中重要的元素。选择吉祥的居住点首先要考察环境中的山脉与地形、地势是否适合人类长久居住。”龙脉“是指山脉，从高处俯视山群走向，有高有低的山，它们的线条特别粗狂，远看好比巨龙一般，所以把山脉成为”龙脉“,对于山脉的考察与研究，我把寻找山脉的方法叫做”觅龙“.

　　山脉随着地势高低的不同分布情况也不同，地势较高的山脉主脉比较高，支脉就比较紧密，地势低的山脉主脉不高且很宽，甚至地势更低的山脉支脉更平阔，有的近似于面积很大的平地，那么支脉就比较稀疏。南北的山脉各有不同，北方气候干燥不近水源，山脉多数以石块、土为多，风沙较大。而南方的山临近水源，有水的地方适宜植物生长，南方的山以树木植被居多，阳光充足的地方则草木丛生，这里有山有水，树林茂密的环境适合人们长久居住。

　　2.4.3 ”风水之法，得水为上“

　　从风水学”气“的说法来看，它与水有着密切的关系。水属于液态，水气的蒸发散发在空气中，就变成了气，天气中的雨同水一个道理，液态在空气中会挥发，散播在空气中就变成了气。水是流动的，它会随着风而吹散，气遇到水也会停止下来，风水中提到”气乘风则散，遇水则止“,讲的是空气会随着风而散播在各个地方，遇到了水会停止下来。气不仅表现在大自然中，它也会在人的体质上反映出来，比如气色、精气神、气场等等，所以气对天、地、人三者有着重要的作用。

　　有山有水的地方，是人们追求最佳住所的模式，水是生命的源泉，有水的地方可以孕育生命，自然界的生物依靠水源可以生存，风水对水那么讲究，实则是对生命源泉的另一种表达。人们依照风水学说所讲的，寻找有山有水的吉祥地点，有山有水的的地方是人们梦寐以求的居住地点，如果这里没有山，只有水，那么在这里是可以生存的，如果只有山，没有水，那么这里就不适合居住，不利于人类生存。”入山寻水口。这表明水口有两种：一种是水流的源头，另一种则为水流汇聚的地方。水流入之处要宽敞五遮挡，流出汇聚之处要封闭。选择水源时，要找水的源头，看水的形貌，地势的好坏和水24的源头有关系。寻找到水的源头就要看水的形状，要看水是激流的小河，是平静的湖面，还是海水。弯曲的河流将山体怀抱，人们在这里建造住宅是最理想的，环境优美，不仅可以长久居住，也可以在这个地方种植农田。勘测水时还要考虑这里的水是否可以饮用，水是孕育生命的源泉，假如这里的水不能饮用，那么即使有山有水环抱也是不能居住的。

　　2.4.4 左右察砂

　　“砂”在字典中指细碎的石头。称为硕岩，一种常见的沉积岩，地质学中的砂所构成的地貌景观奇特多姿，“砂”作为地质元素的一种，对人体有着重要的作用。

　　观“砂”也是观察地质面貌，古人勘察地貌，从远到近，从大的环境换到小的环境，寻找建筑房屋的地方。风水中的“砂”与山体有关，在察砂的过程中要看砂的形态，砂的形态多种多样，有圆的，肥的，有尖的，有斜的等等，古人会在圆，肥的地方建筑住宅。假如在所选的地点建造村落或住宅，要看山体的走势，山势高而壮的可以阻挡风，但是不要将村落或者住宅建造在山脚下，一来影响阳光的照射，二来影响人的健康状态，好比住宅在泰山脚下，不仅没有充足的阳光，环境变得阴冷，也会给人一种压抑的感觉，对日常生活和农耕作物都是不利的。

　　2.4.5 宝地点穴

　　寻找适宜人们居住的地点，观察山势的走向，勘测地质察砂，寻找可以饮用的水源，那么距离寻找能够生存的吉祥地点又近了一步。所谓吉祥的地点就是背后有山，面前有流水，有充足的阳光，一年四季气候适宜，地质肥沃可以农耕种田。这些要素都找到了，就要选择具体的位置建造住宅或者村落了，确定建造的地点叫点穴。对于穴的解释，好比中医为患者针灸，针灸的地方是人们的穴位，穴位是人体经脉重要的地方，那么选址建造住宅的穴就是山体重要部位。在建筑的时候看建造地点穴的形状，是平坦，是凹陷、还是凸出，古人为了寻找聚气的地方，一般将住宅的建在有地陷的位置，这样的位置四周地势高，既能阻挡大风刮过，又能聚气，是好的地点。

　　选找到适合建造的地点，那么就开始建造住宅或者村落。根据穴形状的不同，房屋建造和村落布局就不会同。穴位土质肥沃的地方可以进行种田养殖，背后靠山的位置可以搭建住宅或者建造村落，在地势平坦广阔的地方可以建造规划为集市，合理利用选址地点，对环境充分利用，人们在这里安居乐业，人气自然会兴旺发达。