人际差异理论下审美价值探析

　　从价值论的角度看，审美价值是主体与客体的一种相互作用，不同的审美主体因主体的特殊性会产生不同的审美结果，即使是对同一客体也会产生不同的审美结果。这主要根源于人际间的差异，作为审美价值的主体，在整个审美活动中，由于主体的认知和感受不同，对不同的客体会产生不同的看法，甚至是同一客体，也会存在着一定的差异。

　　一、人际差异的产生及发展

　　人，是区别于其他一切物的独特的存在物，人发展经历了漫长的时期。马克思认为人具有社会属性和自然属性，而这两重属性又统一于人的劳动实践。在马克思看来，人的本质是社会关系的产物，他说“人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”

　　人在社会生活和社会活动中是相互联系的，表现出来是多方面的，因此是一切社会关系的总和。在生活中，我们往往不能脱离其他人而存在，人与人之间是互为对象的存在。人是“同一性”与“差异性”的同一，人与人之间既存在着同一性，即人的共性，也存在着差异性，即人的个性。易小明认为人具有三重属性，即类性、群体性和个体性。从这个角度来讲，人的“同一性”是为了保存人的“类性”,人不能脱离人的“类性”而存在，换言之，如果人不具有了人的所属的类性，也就不再是人，而是其他的存在物。而人的“差异性”则是人的群体性和个体性的具体表现。人的群体性是人的类性的分离，它既受人的类性的束缚，又在人格上独立于人的类性，即人的群体特性。而人的个体性是人的类性的最大化的分离，是最小化、最具体的人，其个性最鲜明。

　　从人的三重属性的角度看，人的“共性”相对“个性”而言，其范畴相对更小，也就是说人的“差异性”的范畴往往比人的“同一性”更大，表现的形式更为丰富和多种多样。因此，研究人的差异性是分析问题的一个重要的角度。

　　人际差异，顾名思义就是指人与人之间的不同之处，即人的特殊性，其主要包括两个方面，一是指自然禀赋的差异，二是社会禀赋的差异。自然禀赋的差异主要源自于先天，比如智力的差异、身体的差异、性别的差异等等，即，人天生就存在着差异，这种差异是无法消除的，但是随着人的成长，这种差异会在一定程度上发生波动，或扩大或缩小。而社会禀赋的差异主要是源于后天，比如阅历的差异、教育程度的差异、人际交往的差异、生活环境的差异等等，社会差异是人在成长过程中不断形成的，也是造成人际差异最为重要的原因，就审美而言，审美价值的差异主要源自于人的社会禀赋的差异。

　　人际差异是作为审美主体的人与生俱来的，其产生是必然的，是人无法逃避的，随着人的不断成长和发展，其后天的社会禀赋不断地将这种差异或是扩大，或是缩小。人际差异包含着两个方面，一是合理的、积极的部分，它驱动着人们个性的发展和特殊价值的产生，也是推动人发展的一个重要的因素，因为合理的差异所带来的竞争是一种良性的，有利于开发人的潜能，促进人的各方面能力的提升；一是极端的、消极的部分，这种差异往往会拉大人的距离，催生人与人之间的分歧和矛盾，它驱动着人与人之间的恶性竞争和争斗。因此我们应当正确的认识和看待人际差异，既要看到其合理的成分并加以利用，也应当认识其消极的成分并加以规避。在人的发展中，哪些因素是造成人际差异的不断分化呢？首先是文化差异，这里面又包含了很多的因素，比如家庭条件的差异、接受教育的能力的差异、教师水平的差异、教育环境的差异、个人兴趣爱好的差异等等，这些因素共同造成了人与人的文化差异。文化的差异是一个不断积淀的过程，它对人的影响也是渐渐递进的；其次是经济差异，主要指财富的差异，这种差异在现实生活中对人与人之间的差距的扩大起了促进作用。因为经济的差异往往会造成人不同的生活环境和生活条件。从经济基础决定上层建筑的角度看，经济差异是最为基础的一个影响因素；再次是生活阅历的差异，每个人的生活环境是不同的，成长经历也是存在着差异的，因此影响了人与人之间不同的价值观念。最后要谈到的是人与人之间的信仰的差异，这里的信仰不仅仅指的是宗教信仰，它包括精神上的一切信仰，因为信仰的差异会产生不同的人生观和价值观，更会左右人的认知能力、审美能力等等。

　　总而言之，造成人际差异的后天因素是多种多样的，因而差异的形态也是多种多样的，但是无论是多大的差异都不能脱离人的范畴，它就像经济学中的价值与价格曲线一样，有上浮也有跌落，但是价格永远不能脱离价值的管控。同理，人际差异无论是过大还是过小都离不开人与人之间的共性的管控，不能完全脱离人而存在。

　　二、审美价值的主体与客体

　　审美价值既属于美学范畴，又属于价值论的范畴。美是审美的产物，美也是一种审美关系。审美价值是价值中的特殊种类，即它是一种精神价值。

　　前苏联着名美学家 M .C .卡冈说过，“审美是从自然和人，物质和精神、客体和主体的相互作用中产生出来的效果，我们既不能把它归结为物质世界的纯客观性质，又不能归结为纯人的感觉。”[2]23在美学大辞典中，审美，即审美活动，指的是人发现、感受、体验、评价和创造美的实践活动、精神活动。在价值论范畴之内，根据价值的概念推出，审美价值是审美主体与审美客体的一种相互关系，即审美客体的某种美的属性对一定审美主体审美需要的满足 .审美价值既不是纯粹客观的，也不是完全主观的，它是带有主体自主性的客观存在，它是审美价值主体与审美价值的客体相互作用而产生的。因此，既不能脱离审美主体而谈审美，也不能脱离审美客体而谈审美。

　　审美价值是主体与客体之间的一种相互关系。在这种相互关系中，首先应该考察占据主导地位的主体，因为当我们在谈论什么是“美”的时候，常常带有很浓郁的主观情感，即美在一定程度上由审美的主体所主导的。审美价值的主体毫无疑问是具有独立思维能力的人，虽然其他的动物或多或少也存在着一定的审美，但是本文不做详细的考察。人作为审美的主体，在整个审美活动中扮演着主导者的作用，美与否，美的程度如何都主要取决于作为主体的人，美往往因人自身情感和认知等因素的影响而会有所不同。但是人是共性与个性的统一体，因此人在进行审美的时候也会存在着与他人的共性与差异。正是因为这种主体能动性，审美也被视为一种精神价值，充满了强烈的个人色彩。