土家族舞蹈摆手舞的风格类型及形成原因探究(2)

　　（三）征战性。
　　
　　《山海经》载：“西南有巴国，太皞生咸鸟，咸鸟生后照，后照始为巴人。”可见巴人最早生活于西北地区，后来南迁进入今土家族地区。早期的巴文化出现在今土家族聚居区域内，时间最早，延续时间长，覆盖面大，其文化特征为后来的土家族文化中有较多保留[3].如：巴人劲勇尚武、以虎为族徽、锐气喜舞、信鬼事道等，都能在土家文化中窥见其遗存。
　　
　　巴渝舞是巴人的战争舞蹈，具有激励士气、振作精神、恐吓敌军的作用。巴渝舞的表演一般要披甲执盾，以锣鼓伴奏，且舞者须唱巴歌，舞姿多为征战中击杀劈刺动作，“锐气凌人”.土家族摆手舞至今保留着古代巴渝舞征战、歌号、鼓乐和引牵连手等方面特色。“每岁正月初三至正月十五，土民齐集，披五花被，锦帕裹头，击鼓舞蹈唱歌。舞时男女相携，蹁跹进退，谓之摆手。往往通宵达旦，不知疲也。”[4]
　　
　　认真比较，摆手舞中仍保留着征战性风格特征，在表现军事战斗的摆手时，舞者分东西排列，中间隔一丈多宽，五人为一“排”,两排为一“比”,四排为一“对”,“比摆”二十人，“队摆”四十人，手中持长矛或齐眉棍，上面饰有红缨或黄锦。摆时舞者将武器斜拿，然后以一摆三跃的方式向对方冲去，双方接近时，两人武器交锋，几个回合后，跳到对方位置，将武器直拿，慢慢转过身来面向对方。随即又以原来的动作一直冲回自己原位。这算完成一次“摆动”.这时锣鼓狂热的打着“十二月”、“农戏水”等鼓点，表示对凯旋的战士热烈欢迎。
　　
　　值得一提的是：由于生存环境的变化，巴渝舞主要用于军队鼓舞士气，而摆手舞则重在祭祀。而且在摆手舞中至今仍有“大摆”一节，须持长矛、木棍、作斗争姿态。由此可见，摆手舞无论从形式还是内容都保留着“征战性”的风格特征。
　　
　　（四）审美性。
　　
　　舞蹈是一门古老的艺术，它随着人类文明的发展而不断丰富，是人在劳动生活中逐渐形成的体态和对社会观念的反映所构成。不同时代的文化特征会在舞蹈中的得以遗存（包括动态形象、表演程式、服饰道具、场地等）。摆手舞植根于武陵腹地，是土家人民内心情感的真实表现。经过数千年的发展，“摆手舞”逐渐形成了独特的审美特征：
　　
　　1.质朴、厚重之美。土家族摆手舞无论是形式还是内容都十分古朴，所表现的内容涉及到土家人生活的方方面面。从形式规模上看有“大摆手”、“小摆手”;从内容上看，“大摆手”主要表现人类起源、神话传说，战争等宏大场面，表演时舞者手持长矛或齐眉短棍，身披“西兰卡普”,以锦代甲，其舞姿剽悍劲勇，在中间还要穿插“毛古斯”,表现内容除了神话传说、祭山狩猎外还有土家先民生殖崇拜现象。“小摆手”则主要表现民族迁徙和生产生活的场面，舞姿轻柔细腻，表演时很少用道具，也没有服饰的限制，表现的生活内容十分贴近生活，如：插秧、打蚊子、抖跳蚤、牛擦背、打糍粑等。
　　
　　质朴的表演形式和厚重的表演内容表现了土家先民对先祖的崇敬，对生活的热爱，祈求五谷丰登的朴素的信念。
　　
　　2.舞乐结合，自然和谐。《乐论》载：“歌以言志，舞以喧情”.宋代《通志·乐略》谓：“舞与歌相应：歌主声，舞主形。”阐述了音乐与舞蹈密切关系，歌中有舞，舞中有歌，歌舞结合。摆手舞中既有歌又有舞，还有打击乐伴奏。三者和谐统一，自然流畅。
　　
　　摆手歌演唱有两种形式：一种是由土老司演唱，歌词内容大多是祭祀祖先，民族迁徙等；另一种是表演者自己演唱，歌词内容大多是反映生产生活的情景。在原始的摆手舞中还有打击乐伴奏形式，伴奏乐器有大鼓和土制大锣，声音低沉、浑厚，气氛庄严。
　　
　　摆手舞是武陵山区民族文化现象的一朵奇葩，它的产生发展是民族文化在特定历史条件下的产物，并在不同层面上将生活的真实与艺术的真实完美结合。
　　
　　三、土家族摆手舞的风格成因
　　
　　舞蹈是一种文化现象，是通过人的形态、神态进行传情达意的艺术形式。在语言产生以前，人类用手势、体态来进行交流，人体是保存和表现文化的主要载体[5].
　　
　　摆手舞是土家族一种传统文化活动，作为土家民族文化，它伴随着土家人民生产生活经历了上千年的发展演变，形成了自身特有的风格特征，成为土家族最具代表性的民间舞蹈。纵观其风格特征的成因，主要有三：土家族人民特定的地理环境、劳动方式；土家族传统文化；土家族原始宗教信仰的影响较为突出。
　　
　　（一）土家族人民生活特定的地理环境、劳动方式对“摆手舞”的影响。
　　
　　一个民族的文化生成都有其特定的条件，地理环境便构成了该民族文化生成的基础。一方面，人类本身是自然地理环境的产物，其生存与发展受地理环境的制约；另一方面，人类的生产生活资料取之于自然，劳动的对象也是自然；此外，人类的一切活动都在特定的自然环境中进行，并与其发生交互关联[6].
　　
　　土家族地区属我国西南部山区，聚居在湘鄂渝黔的交界处，这里崇山环绕，河流纵横，森林密布，物产丰富。一方面使土家文化与汉族文化交流频繁，使其具有农耕文化特征；另一方面，土家地区是中原与西南联系的交通要道，使其与其他少数民族文化交流频繁，这种环境决定了土家族文化既有农耕文化的特点又有山地文化特质。
　　
　　“摆手舞”的动律绝大部分是顺摆（一顺边），即摆右手时出右脚，摆左手时出左脚。膝部弯曲，通常在整个舞蹈活动中膝部都是弯且松驰的，特别是在每一动作的最后一拍，膝部弯得更深一些。手的动作虽多，但摆幅较小，最高不超过肩膀，重拍向上摆，弱拍向下摆，同时双手和上身都保持颤动。“一顺边”是高原农牧文化型民间舞蹈的典型特征，它源于高原的劳动生活。高原上山路崎岖，人们往来期间诸多不便，上山、下坡自不必说，就是走一般的平路也和在平原上大有不同，主要区别就在于脚掌的着力点和身体平衡上。例如背背篓，人们将背篓贴在背上，这样腰部用力最多，身体易于平衡，脚步着地时身体重心移向一侧，两手也随着向一侧微摆，于是逐渐形成了“一顺边”的体态[7].“一顺边”是山地民族共同的审美心理，可见，在摆手舞中我们窥见了其山地文化的特征。
　　
　　此外，我们还能看见摆手舞的农耕文化的特征，如：在“摆手舞”中，反映农事劳动的动作也不少，其中有砍火渣、烧灰、挖土、积肥、种棉花、插秧、割谷、打包谷等。这些动作与土家族人民劳动生活联系密切，是生活动作的总结、提炼与升华。
　　
　　总之，我们在“摆手舞”中既看见了高原（山地）舞蹈的风格特征，也看见了平原农耕（平原）文化特征。这充分说明“摆手舞”的风格离不开特定的环境与土家人民的劳动生活。