弗莱雷的成长历程

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【题目】 《被压迫者教育学》中的文化行动理论研究 
【第一章】弗莱雷的文化行动思想探析绪论 
【第二章】弗莱雷的成长历程 
【3.1  3.2】压迫性的文化行动及其特征 
【3.3  3.4】革命的文化行动及其特征 
【第四章】革命的文化行动的实现方式——对话 
【第五章】弗莱雷的文化行动理论的贡献和局限 
【致谢/参考文献】文化行动理论相关问题探析致谢与参考文献

　　2 弗莱雷的成长历程

　　保罗·弗莱雷是解放的歌者，他的一生都献给了巴西乃至世界的教育解放事业。弗莱雷的教育哲学以政治教育为内核，以解放教育为目标，探索知识普及的道路，勾画民主教育的行程。他的代表作《被压迫者教育学》详细分析了文化行动理论，提出用对话的方式来解放人们的思想，这与主张通过暴力手段获得解放的思想有所不同，他希望通过和平的对话方式来寻求人们意识的觉醒。弗莱雷在《被压迫者教育学》序言中明确阐述了自己思想的形成与他独特的经历以及当时社会背景息息相关。

　　2.1 生活的感悟

　　1921 年 9 月 19 日，“弗莱雷出身于巴西东北部累西腓市的一个破产的中产阶级家庭”.①他从小就充满了好奇心，在这个和睦的中产阶级家庭里充满了他的富有想象力的疑问。和睦的家庭给了小弗莱雷充分的想象空间，也使得弗莱雷在成长的过程中养成了反思和疑问的精神。父亲对于当时巴西存在的政府行政效率低下、腐败和社会公平沦丧等问题的抱怨，在弗莱雷身上种下了批判的种子。幼小的弗莱雷虽然还不能够真正理解父亲的意思，但他隐约明白了这个社会存在着这样或那样的问题，也许这些暂时还与他无关，但随着自身的成长，总有一天他会被类似的问题所困扰。“在弗莱雷的一生中，极富和可怕的贫穷、富足和近乎饥饿，现代化和完全不发达之间的强烈矛盾是巴西的主要特征。”

　　在弗莱雷 13 岁的时侯，他的父亲去世了。父亲是弗莱雷知识启蒙的老师，同样也是弗莱雷依靠的对象。在父亲身上弗莱雷学到了社会人所应肩负的责任，同样也体会到了个体弱小的无奈。父亲的去世使得弗莱雷不得不更早的步入社会，开始承担起家庭的责任。而正是这些在社会中的历练，使得弗莱雷更加清晰地看到了巴西底层人民的贫困、愚昧和弱势。弗莱雷似乎具有天生的使命感，他的责任意识在他的头脑中刻下了深深地印记。20 岁时的弗莱雷经历了生死的考验，凶猛的结核病差点就夺去了他的生命。幸免于难的弗莱雷重新审视了自己的生命，在这一番审视中，他发现了生命的脆弱，同时也体验了生命的顽强。在脆弱和顽强之间，弗莱雷无疑选择了后者，因为他明白人生的意义更多地在于生命的顽强，在于人生价值的体现。大学毕业后，弗莱雷便投身到了社会事业的奋斗当中。弗莱雷被巴西的工业社会服务社聘为专家，出色的工作使得弗莱雷逐渐受到了人们的关注。在弗莱雷成长的早期历程中，涵盖了丰富的内容--快乐、悲伤、平静、疾病和称赞，这一切使得弗莱雷更加关注生活，不仅是自己的生活还有巴西人民特别是底层人民的生活。在对生活的感悟当中弗莱雷逐渐在内心深处激起批判的思维，成为他解放教育思想的源泉。

　　2.2 民族的守望

　　1946 年至 1954 年，弗莱雷在帕拉姆布克州从事文化和教育工作。这份工作使得弗莱雷有机会更多地和巴西底层人民接触，使得他的教育的关注具体转化到对于巴西不识字和文化程度较低人员的身上。在教育实践当中，弗莱雷还在累西腓大学担任历史和教育哲学的教授工作，1956 年他凭借《巴西的教育和当下这一时刻》这篇论文获得博士学位。可以说在这一阶段弗莱雷的关注视角主要集中在具体而细化的教育事业上。

　　他对巴西的教育问题进行深入和细致的分析，力图勾画出未来正确前进的蓝图。但是，这一时期弗莱雷的思想又是不成熟的，他没有站在更高的地方俯览整个巴西教育，只是在一个点做实践的探索。然而这种探索也是弗莱雷解放教育思想的萌发过程。正是在对教育实践的探索和对理论的深入分析以及领悟中，弗莱雷开始把自己正在逐渐显现的批判精神不断激发出来，在对现实的审视中开始逐渐加入了批判的色彩，并尝试思考巴西底层人民教育落后的深层次原因。

　　20 世纪 40 年代，弗莱雷在伯南布哥州领导一个初等教育部门，站在地方主义立场上对巴西东北部小学义务教育的批评使得弗莱雷声名鹊起。这种批判的精神源自他的生活和立场。“人的社会实践对人的发展起着决定性的作用。人的思想和才能是在后天的社会实践中逐步形成和发展起来的，人们不从事某方面的实践，就不会具有某方面的思想和才能，”

　　弗莱雷的成功正是在于他明确的社会责任感，对于扫盲教育的投入成为弗莱雷成功的基石。此后，弗莱雷把目光投向了扫盲。从 1962 年弗莱雷在累西腓成立“文化圈”组织，并邀请成年文盲参与文化圈的讨论，到 1963 年弗莱雷担任“累西腓民众文化运动”成人教育计划的总协调员，弗莱雷开始把他的批判和反思的思想融入到教育实践当中。“对话”代替了“说教”,“批判”代替了“遵从”,在弗莱雷逐渐深化的教育实践中，对于成年文盲的关注以及对于扫盲教育思想的发展都成为了他鲜明的标志。解放教育的萌芽在弗莱雷的教育理念中逐步成长起来。

　　2.3 时代的变迁

　　弗莱雷的成就很大程度上来自于他对于教育事业的执着和对于民族的责任。1964年，巴西的军事政变打乱了弗莱雷的教育探索。言辞犀利的弗莱雷在度过了 70 天的监禁生活后被驱逐出境，开始了长达 16 年的海外流亡生活。即使是在流亡的过程中，弗莱雷也时刻坚守着自己的教育理想。“长期的流亡生活虽动荡不安，却为弗莱雷提供了丰富的思想素材。”①从玻利维亚到智利，弗莱雷依旧从事着自己的扫盲教育工作。1967年出版的《自由实践的教育》成为了弗莱雷的第一本教育着作。该书对于扫盲教育经验的介绍充分体现了弗莱雷参与扫盲教育工作的成果，以及他对扫盲教育的深刻理解。

　　可以说第一本教育着作的出版，成为了弗莱雷总结过往和展望未来的难得机遇。一本着作其实并不能涵盖弗莱雷过往的所有工作，但它却无疑是弗莱雷以往教育实践的结晶。在书中，具体的扫盲教育实践成为了弗莱雷宝贵的财富，也成为了弗莱雷教育思想的基石。

　　但最为可贵的，是弗莱雷在他的第一本教育着作中提出了他一生教育的理想追求--解放教育思想。解放教育思想的提出使得弗莱雷的扫盲教育理念从最初的实践和总结，开始逐步走向了反思和升华的阶段。究其原因，时代的变迁是弗莱雷提出其解放教育思想的一个必要条件。正是由于巴西政权的更迭，使得弗莱雷被迫离开自己的家乡和教育改革的岗位，深入到异国他乡去继续探寻他所热爱的教育事业。这样弗莱雷又一次从上层回到了民间，又一次亲身、全程地参与到教育实践。但是这并不是倒退，而是在更高层次上的进一步升华，是其教育理念和思想的创生。在积累了足够的教育理论和实践经验以后，弗莱雷的思考能力得到了巨大的提升。在对民间扫盲教育的更进一步的观察和理解中，弗莱雷提出了一生的教育理念--解放教育思想。

　　2.4 批判的哲学

　　教育的比较可以得出深刻地反思。1969 年弗莱雷带着他的解放教育思想来到了美国，很多人被弗莱雷的教育思想所吸引，但也有很多人并不能理解这个流落异乡的巴西学者。在美国，弗莱雷体验了思想的自由氛围，并被各地的学术运动所吸引。虽然他仍然坚守着解放教育的思想，但此时的弗莱雷已经开始关注这个和拉美截然不同的民主国家的教育，并且进一步深入思考了他自己的教育理念。从美国回到巴西，弗莱雷曾经的教育实践中所蕴藏的灵感爆发了。解放教育的理念被弗莱雷搬上了《被压迫者教育学》一书中，他赋予了教育解放的历史使命，明确了教育的政治性。“这本冠以教育学的着作并没有我们熟悉的教育学体系和概念系统，它不是一本一般意义上的学科着作。这是一本关于平等和正义的书，是对处于社会不利处境的人们悲天悯人的关注，是平等和尊重的对待每一个人的生命呼唤与勇气奉献。”

　　在《被压迫者教育学》中，压迫者对于被压迫者的征服、分而治之、操纵、文化侵犯成为了弗莱雷改造的对象，合作、团结、组织和文化合成成为了弗莱雷为被压迫者们准备的自我解放的路径，弗莱雷倡导的解放教育得到进一步的升华。正是由于弗莱雷对于教育事业的无限热爱，弗莱雷在世界教会理事会从事教育工作，在对解放教育思想进一步的分析和升华中，弗莱雷开始更加坚定对于解放教育的信心。正是这样一种执着、责任使得弗莱雷越来越得到世界学界的认同，他开始获得各个着名高校的名誉博士学位。此时的弗莱雷，正是坚守了他的批判的思维，以自己的不断地思考和努力推动了解放教育的发展。

　　2.5 实践的回归

　　远在他乡的游子仍旧会思念自己的家乡，80 年代的巴西正因为经济社会的不断发展而经历着民主化的政治历程。“有些国家在经济上的要求，有些国家在意识形态方面的目标，世界许多地方的民族解放运动，以及在某些情况下甚至对社会不安定的恐惧等等，都助长了人们要求教育更加民主化。”②此时的弗莱雷得以返回他的祖国，得以在自己的祖国重新诠释他的解放教育的思想。但此时的弗莱雷又是清醒的，他明白这个他离开了 16 年之久的地方已经脱离了他曾经身处的实际，他必须重新认识这个“陌生”的地方。“巴西的殖民历史给弗莱雷的教育工作提供了背景幕布，而巴西 20 世纪的历史则为弗莱雷的事业提供了舞台。”

　　弗莱雷开始深入到巴西的民间，通过交流和调查了解巴西教育的现状，并开始逐步积累再一次提升的动力。同时弗莱雷也在巴西进行着教育理论的思考和讲授。弗莱雷把他自己对于解放教育的理解，逐步的传授给巴西的未来一代。弗莱雷在国内和国际会议上也在不断的表达和传播着自己的教育哲学和实践思考，并在同国内外教育同行的共同探讨中提升着自己对于教育的理解。

　　在 80 年代弗莱雷以一种常人难以想象的毅力和精力从事着各种各样的教育工作，从民间的调查和交流，到高校的知识教授，到国际会议的发言和交流，再到具体的行政岗位，弗莱雷在这短短的几年里做了太多他一生都想做的事情。虽然他面临着精力的不足、经历了妻子的离世，但种种的苦难却使得弗莱雷更加的顽强。在快乐与悲伤中，弗莱雷体验着生活的充实，同时也在切实履行着自己心中坚守的责任，为解放教育的发展积聚更进一步的能量。1987 年《扫盲：识字与识世》与《解放教育学》两本着作的出版，是弗莱雷辛勤工作的力证，同时也成为弗莱雷解放教育思想逐步走向成熟的标志。1989 年弗莱雷开始担任圣保罗市教育局长一职，在这样一个具有决策权力的岗位上，弗莱雷开始有机会付诸他的民主教育理念。当他酝酿了一生的教育理念可以付诸切实的教育规划时，也是弗莱雷一生中最为得意的时刻。在此时，实践的机会和勤奋的工作使得弗莱雷的解放教育思想走向成熟。

　　2.6 灵魂的超越

　　“保罗·弗莱雷是一个活着的人。他懂得对爱和对知识的追求是人类生活和存在的意义，保罗·弗莱雷活着、爱着并不断探索。正因如此，它是一个具有强烈好奇心的人。”②以上是弗莱雷渴望得到的对他一生的评价。1991 年弗莱雷不再担任圣保罗市教育局长的职位，但仍然从事着理论的着述工作直至生命的陨落。

　　弗莱雷的生命是充满活力的，因为弗莱雷对生活充满着无限的热爱。在一生的探索和思考中，弗莱雷逐渐明白了生命的真正意义，逐渐清晰了自己人生应有的轨迹。任何人都应该展现给世人生机和活力，因为这是他在世间生存和发展的基石。弗莱雷展现给世人的正是对于解放教育事业不竭的动力，他用自己的行动证明了自己的价值。

　　这价值并不在于他取得了何种成就，而在于他展现给世人永续的活力。弗莱雷用他的一生完成了对于教育事业的坚守，实现了灵魂的超越，使得解放教育思想完成了实质意义上的升华。“个人和团队的成长和发展，组织的成长和发展--结合在一起产生了组织生活中保持生命力的基础，而学术成果只是过程进行中产生的短暂证据。”①弗莱雷解放教育思想的升华使得人们不再仅仅关心解放教育思想的具体内容，而是促使人们透过那繁杂的文字去探寻和理解那毕生都充满活力的追求民主、公平和正义的灵魂。弗莱雷的一生都是在观念中经受着痛苦，只为下一代能够在具体中快乐的生活。