周易乾卦与养生之道研究

　　养生之道论文（优秀范文8篇）之第七篇

　　摘要：目的:探讨周易乾卦中所蕴含的养生之道。方法:阅读《周易》《内经》等相关文献。结果:周易乾卦在生命产生及其衍进、健身、养心等方面蕴含着很多养生之道。结论:周易乾卦对养生有着重要的指导作用。

　　关键词：周易,乾卦,养生

　　周易八八六十四卦分别阐释了64种形势下的应对之策,但是要全部精准把握,实属不易。其实,掌握了乾坤两卦,就能对易经展示的天道人世奥妙了然于胸。再退一步讲,乾卦作为周易门户,蕴含了周易诸多重要道理,钻研透这一卦,就可以获益良多。这正如***总书记讲的,伤其十指,不如断其一指。本文试述乾卦对养生之道的启示。

　　1生命产生及其衍进

　　1.1乾元

　　彖曰:大哉乾元,万物资始,乃统天。元是“初”“始”之意,是事物的发端,是本质规律,是天道最重要的德性。万物资之于乾元而生发,它把天地万物的规律全包括了。《周易》之所以把《乾》《坤》两卦放置其首,乃是由于阴阳交合而生万物,正如《系辞》所云:“夫乾,其静也专,其动也直,是以大生焉;夫坤,其静也翕,其动也辟,是以广生焉。”此亦是重生之意。[1]

　　对生命起源问题人们至今争论不休。随着具体科学的发展,神创论的荒谬性逐渐暴露出来。现代分子生物学的成就,使还原论的思想占据了主要位置。然而活力论和自主论对还原论仍不断批驳。

　　乾元生发思想能给我们以新的启发,有利于我们正确寻找生命起源的答案。在其指引下,笔者更倾向于还原论和进化论的结合说。万事万物产生的背后有本质规律,各种元素原子化合成小分子,再结合为大分子,出现有生物活性的有机体,进而形成生命复杂体,从水生到陆生,经过漫长自然选择,进化出现在的人类。

　　乾元思想还能告诉我们,人类养生肯定也有本质规律,找出并驾驭它,从而系统的、整体的、科学的指导我们修身养性,颐养天年。

　　1.2云雨

　　彖曰:云行雨施,品物流形。云行雨施,天地畜养万物之谓也;品物流形,万物领受天地之蓄养而成形之谓也。云飘雨降,万物繁殖。或可喻为,阴阳交合生育万物。《素问·阴阳应象大论》中有这样的论述:“阴阳者,天地之道也,万物之纲记,变化之父母,生杀之本始,神明之始也。”[2]

　　男女构精,万物化生。新生胎儿,也是男女欢合的结晶。我们面对孩子问到人是哪儿来的时候,往往顾左右而言他。正确的方式是应该对孩子讲明实情,引导他们感谢父母养育之恩。

　　2健身

　　2.1持之以恒

　　象曰:天行健,君子以自强不息。天道运行不息,君子应该效法天道,永不止息地去努力自强,不停止地追求进步。《周易》本质上就是肯定和重视生命的学问,所谓“日新之谓盛德,生生之谓易”,道出了易的要义之一在于生命不息、大化流行,始终要有一种旺盛的生命力充沛其间,“天地之大德曰生,圣人之大宝曰位”的论述仍然是对生命的张扬和肯定。[3]锻炼身体、按摩保养要有规律,不能一曝十寒,要有恒心,敬终如始。这样,身体就会一天天好起来,日进无疆。

　　驾驭乾道,推于人事。我们日常生活饮食起居要遵循规律,如随四时春生夏长秋收冬藏变化,而采取相应保健措施。从乾卦六爻自下而上发展,得出要注意保养双脚,脚象树根一样重要,人老先老腿, 保护好脚,就有强健的下肢,身子就会轻快。

　　2.2志同道合

　　子曰:同声相应,同气相求。同样的声音能够产生共鸣,同样的气味会相互融合。生命与其环境中的其他物质有着千丝万缕的联系。我们要善于创建有利于养生的好的环境,就象伟大领袖一样,精于营造大势。青年人组建家庭要找能和睦相处的,大家参加文体活动愉悦身心要找兴趣相投的。

　　贵而无位,高而无民。某种人尊贵失正而没有实位,居高而无民。独乐乐不如众乐乐,所以,人不可太清高,要主动交往,接地气,参与全民健身,加入各种团队和俱乐部,伙伴的力量是强大的,既可相互督促锻炼,又可深入交流成为良师益友,利于身心健康。我们要善于制造快乐,选择生态好的地方居住,从事舒心的工作。

　　2.3善于学习

　　学以聚之,问以辨之。通过学习来蓄养德行,在一切事物当中详细地询问考究来明辨决疑。大家要多学习积累养生知识,身体力行,在众多方法中找出适合自身的好方法。

　　君子终日乾乾,夕惕若厉,无咎。要时刻关注自己身体的变化,尤其到一个新的生活环境后,常查体,治未病。即使有小病小灾,及时治疗,也不会有事。

　　2.4辨证施措

　　纯修下道,则居上之德废;纯修上道,则处下之礼旷。纯粹只修习居下位之道,则居上位的德行就会废除;纯粹只修习居上位之道,则居下位的礼节就会荒废。我们在进补的时候,要注意排毒。处于某种状态久了,就要及时调整,如天天直立,要注意多倒立,瑜伽也重视倒立功。

　　2.5房中有术

　　水流湿,火就燥。水总是流到湿地上,火总是先烧干燥处。事物都有其特性。阳就上,阴趋下。阴下阳上,天地感而万物化生;阳上阴下,天地不交而万物不兴。所以,男女性爱时,多采取女上男下式,充分尊重女方,追求两情相悦。

　　亢龙有悔。处在极高点的龙,就会有悔闷的后果。多数人交媾时想延长时间,但不可过于苟求。男人射精后,自然进入不应期。此时不要轻举妄动,要休养生息。正如依照《周易》的八卦理论,要遵循“春生、夏长、秋收、冬藏”的规律,从而做到“生气不竭,永保康宁”。[4]此外,人们在生活中,不能纯阳刚暴,没有和顺,要阴阳并举、刚柔相济。

　　性是身心正常成年人的生理需求,不应回避,但也不要过度渲染,哗众取宠。

　　2.6善待死亡

　　大明终始,六位时成。明了万事万物的终始之道,就会明白东西南北上下六位无不应时而成。

　　升降无常,随时而用。升降无常变化,只是随着万事万物的因缘变化而妙用。生病也是有因果的,父母对胎儿就要注意保护,为其终生健康打下良好基础。事物由盛变衰,人从小到老,都是有其自然规律的,大可不必因死亡而恐惧悲伤。

　　明夫终极。明白万事万物都有终点和衰败,就会正确对待衰老和死亡。

　　3养心

　　3.1恬淡虚无

　　居上位而不骄,在下位而不忧。处在上位的时候不敢心怀骄慢,处在下位的时候心也不会忧闷。人们应做到宠辱不惊,遁世无闷。

　　群龙无首,吉。不争强好胜,无侵无争,和谐相安。有理让三分,退一步海阔天空。及时调摄不良情绪,保持精神安静。不可功利心太强,为物所累。《周易》取象于自然,且微言大义,阐发了许多与养生有关的原则。但就总体而言,乃是顺乎自然,顺从四时气候的变化,使机体与自然环境协调,保持有机体的平衡,达到养生之目的。[1]

　　知进退存亡而不失其正者,其唯圣人乎。深知进取与引退、生存和灭亡的道理,行为不偏失正道,大概只有圣人才能如此吧。我们知道一分为二,有得就有失,有好就有坏,就不会犯嘀咕,不会老后悔,不以物喜,不以己悲。时时心安理得,处处占据主动,把命运掌握在自己的手里。

　　3.2浩然正气

　　文言曰:元,善之长也。亨,嘉之会也。利,义之和也。贞,事之干也。天具有元始、通达、有利、正固的德性。我们要努力地增进道德和修养,修理文教,内心诚实,提升德行,推忠于人,以信待物。穷则独善其身,达则兼济天下。我们多做与人为善的好事,美德得到社会认可,会大大提高幸福指数。

　　保合大合,乃利贞。万事万物如能保持它的太和之气不断地运行,永远融洽无偏,就能实现最终的和谐贞正。气对于人体太重要了,要经常练习太极,畅通气息。

　　天道公平。天对任何事物都同样施惠。我们待人接物,要一视同仁,不分等级。

　　3.3欣赏自己

　　乾道变化,各正性命。乾道从渐变到质变,万物都开始走向成熟,各自有各自的性命、价值、位置,各得其正。人们要认清自己,既不盲目攀比别人,对弱者又富有同情心。天生我才必有用,保持定力,扬长补短。

　　结语

　　夫大人者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合吉凶。圣明德备的人,道德和天地一样覆载万物,圣明如同日月一样普照万物,施理政事像四时一样井然有序,示人的吉凶祸福如同鬼神一样奥妙无穷。我们养生到了一定境界,不但自己身心健康,还会成为名医,悬壶济世,妙手回春,给苍生带来绵绵福祉。

　　笔者才疏学浅,难免有讹舛之处,望诸君不吝赐教,共议养生妙计。

　　参考文献
　　[1]郭继民.《周易》之养生理论探析[J].辽宁医学院学报,2008,6(1):44-47.
　　[2]晏子心.黄帝·内经[M].长春:吉林文史出版社,2004.
　　[3]刘大钧.易传全译[M].成都:巴蜀书社,2001.