养生保健理论知识及其在海南的发展

　　养生保健是人类自古以来十分重视的医学分支,面对人口老龄化、医疗资源投人不足或分配不均,人们对保健的需求增加,也使得养生保健成为当今中国甚至世界的新热点和新潮流.海南以其独特的地理位置、气候条件、风土人情,得天独厚的条件成为宣传和塑造养生文化的根据地,将两者结合起来是国际旅游岛建设的重要方向.

　　1养生的重要性

　　《庄子·让王篇》说:"道之真以治身,其绪余以为国家,其土直以治天下.由此观之,帝王之功,圣人之余事也,非所以完身养生也.今世俗之君子,多危身弃生以殉物,岂不悲哉!"这段话里讲到,治身是人的一项终极事业,它远比成为一国之主或治理国家更为重要.而在世俗之中,大多数人却看不清这一点,而轻视或抛弃养生修身,致力于以身殉物.无不是"以欲散其精,以耗散其真,不知持满,不时驭神,勿快其心,逆于生乐,起居无节."如此以往,则"年半百而早衰也".庄子的话给当今世人敲响了警钟!事实上,处于全球性崇尚物质和经济的时代背景和快节奏的城市生活中的人们,已经完全沉浸在劳神费心追逐身外之物的状态中,忙得忘乎所以,甚至以忙为乐、以忙为荣.因此,如何让身心回归"道"的自然状态?成为了迫在眉睫的事情.养生应当成为每个人的关注点,去认真仔细经营,这不仅能成为一项个人事业和创造,也能低成本高回报缓解目前医疗保健资源紧缺的压力,为社会造福.

　　2养生中的"神"与"形"

　　目前各种社会宣传和新闻媒体,可能包含着其他动机,常常会误导人们养生实践.因此,要养生,首先要弄清何为养生?《庄子·达生篇》!给予了很好地解答.周威公向田开之询问何为养生,田开之列举了单豹、张毅的例子,并引用了孔子的话,说明养生的关键在于"节",即节制,节制所依据的是"道",即自然的节律.《黄帝内经》中也谈到,养生在于"身"与"心"或者说"形"与"神"和谐同在,并合乎于四时与四方,才谓"生".如此"故能形与神俱,度百岁乃去."那么在中国传统养生中,神和形究竟指什么呢?

　　2.1神神虽不能直接以其形象或实体视之触

　　摸之,但可以通过五脏六腑间接谈论,《黄帝内经素问·宣明五气篇》中认为五脏六腑皆有神:"心藏神,肝藏魂,肺藏魄,脾藏意,肾藏志!."首先是心神,《黄帝内经素问·灵兰秘典论篇》说:"心者,君主之官也,神明出焉".《灵枢经·本神篇》又说:"所以任物者谓之心".所以就有了"悲哀愁忧则心动"、"心休惕思虑则伤神"的说法.接下来是肝魂,《素问》中讲到,"随神往来者谓之魂"."肝魂"有"将军之官,谋略出焉"之说.因而肝之伤在于怒,"大怒伤肝".第三是肺魄,《素问》中说"肺为相傅之官,治节出焉."《灵枢经·本神》中说:"肺藏气,气舍魄".而肺之情志在于悲.故而悲愁气郁而致机体不畅,出现精神不振、颓丧、懊恼、沉郁等病症.第四是脾意,《灵枢经·本神篇》言"心有所忆谓之意"."意"表现为思路清晰,意念丰富,记忆力强.故而《素问·遗篇·本病论篇》有"脾为谏议之官,智周出焉"的说法.脾虚则"忧愁不解而伤意",表现为孤僻、郁闷、健忘等.最后是肾志,"肾藏志",肾亦藏精,故而志为精之体现.如《灵枢·本神篇》所言"意之所存谓之志"、"志意和则精神专直,魂魄不散".如若病态则不能集中精神,注意力分散.

　　2.2形指的就是人的躯体,而"形者,神之宅

　　也".没有"形"或者说没有这个身体(包括脏器、血脉等等),神将无所依附,只能"浪荡虚空",人也将不能称其为人.且身体的健壮与否也直接关系到"神旺"的程度.且神的活动在某种程度上还是需要以身体作为物质基础.在《素问·上古天真论篇第一》中,论述了女及其丈夫的身体经历了一个童体、破体、漏体弓衰体、弱体之途,遂至于老病死的生命阶段.随着形的逐渐衰亡,神亦日益疲惫而终归消逝.张景岳言:"形者神之体,神者形之用,无神则形无以活,无形则神无以生".形与神正是在这样的阴阳激荡之中相互成就,故养生除养此二者外别无它物.

　　以上谈论的是中国传统养生的理论基础,那么,要论及具体养生技术,是否切实可行呢?事实上,中国传统养生不仅充满智慧,且均具有很强的操作性,同时,这种技术不同于现代科学创造的技术,因为有"道"贯穿于其中,它是不"役人"的,人反而能通过这种技艺成就自身.

　　3中国传统养生的实用技术

　　形可视为阴,神则为阳.所以只要掌握动静之机,便可知养生,动则养形,静则养神.因而养生的具体体验可分为两大类:动与静.那么该怎样去静,怎样去动呢?梁代陶弘景所集《养性延命录》认为:养生大要一曰音神,二曰爱气,三曰养形,四曰导引,五曰言语,六曰饮食,七曰房事,八曰反俗,九曰医药,十曰禁忌.其说虽为十要,但实际就是动静的具体展开.下面以《黄帝内经素问·四气调神大论篇第二》以及以海南为例来具体阐发.

　　海南有其特点,它四面环海,海中水汽形成一张"气膜"将这块岛屿包裹其中,故而多湿.生活在此地的人痰湿甚,人容易"湿困".且海南岛中从东北部起至西南有东山岭、五指山等山脉横隔其中,大陆北下的寒流对山脉以南基本没什么影响,于是南北又呈现出两种不同的气候.总的说来都没有明显的四季,现在以海南为例,说明传统的养生运用于实地情景之中?

　　海南湿气重,海南百姓患风湿者亦不在少数,且脾因湿热所困而致各种病症者亦不在少数,如糖尿病、白内障、前列腺炎等.四季区分不明显,特别是冬季收藏的时间和深度都不够,而且湿亦会阻碍阳气的收.所以要点在于脾肾的修养,下面从几个方面来谈.

　　3.1调神调神首要在"静",当然这"静"不是天天蜗居家中,无所行事,而是要心静.即便是日理万机,内心始终如如不动."静"则眼前无一人不是好人,无一时不是好时,这样便能宽容.同时还可以有学些呼吸吐纳之术,气机顺畅,神自归舍.因收藏不够,应当早些睡觉,让神能得到足够的体息,最佳睡觉时间在23点前.前文所说的调神之道在海南也成立,比如说春季需要"畅神",夏季要"静神",秋季要"宽神",冬季要"藏神".总之,过节制的生活,不能过喜过悲,过怒过忧.这样神才能真正的"静"得下来,并逐渐旺盛.

　　3.2养形养形与调神应当"亲密区分".如导引之术既能养形又能调神.多湿之地,宜导引宣通气机而不至奎滞.太极拳、五禽戏、八段锦、六字诀等导引按跷之术!在海南应当大力推广.同时,海南因无闭藏之时,运动不宜太剧烈,以免耗散太过.

　　3.3服食早晨之食旨在"畅生机".在海南,早上或因湿困而可能清阳不升,故可稍食辛辣如姜三两片,所谓"晨起一片姜,不用开医方".不宜多食牛奶等湿热之物,早餐更不宜多饮.午餐时间当早于12点,迟则会因午体而导致食物拥塞肠胃之中,而有伤脾胃.且"方怒不可食,不可太饱太饥饿;饮食欲相接而温和,宜谷食而肉食少".海南温度高,更加需忌热汤而使汗出.晚餐则可稍食清淡.因收藏不够,故需以煲汤的形式将其弥补,煲汤颇类一个收藏的过程,但也忌过于油腻.海南本地之水果可多吃,但外来者如苹果之类则应少食.总之饮食以"当时、当地、盛产"为总前提,其余也可不必太拘泥.

　　总之,养生的机要在于营造一个规律节制的生活,点点滴滴践行于日常生活之中,它既非低级、繁琐和谨小慎微的操作技术,也不是铺张浪费的盲目进补保养.通过养生,我们能使生命更为开放、充满生机.感悟生命,在静心处感通天地神人.

　　参考文献

　　[l]郭庆藩.庄子集释「M].北京:中华书局,2007:971,644.

　　[2]宋兴.黄帝内经素问「M].北京:人民卫生出版社,1963:153.

　　[3]杨澄甫.太极拳体用全书「M].北京:人民体育出版社,1958:料.

　　[4]《书立方》编委会.黄帝内经「M].北京:人民卫生出版社,1963:8.

　　[5]健身气功:太极养生杖导引养生功十二法十二段锦马王堆导引术大舞「M」.北京:人民体育出版社,2012:24一26.