公园景观的表达载体与表达形式(2)

　　3.2.2 基于景观细部设计层面的表达

　　景观设计师从本民族的历史文化中提炼出具有民族特色的文化个性符号,通过"抽取-美化-表达"的模式进行表达,通过视觉的直观效果像人们展示城市历史的演变.景观细部设计能更好的融合文化元素,对于文化元素载体平台也更多.在进行景观设计的时候,文化符号的演绎尤为重要.

　　白族文化在景观设计中的表达特色有以下两个方面:

　　(1)色彩如表 3-1
　　
　　淡雅是白族色彩最重要的特色,白色是白族人民最钟爱的颜色,以至于他们在选择色彩的时候都是经过白色调和的.减蓝、奶咖、减绿、浅灰这些常用色彩都是经过饱和色彩调和白色调和而来的.传统的审美观决定了人们对色彩的喜好和选择,色彩的喜好能反应出人类的心理需求.白色清新典雅,与白族人民追求恬静雅致的生活相契合.色彩在景观表达中有一个定调的作用,景观作品的主色调能先入为主的确立景观风格.因此在选用景观设计的同时,对于主色的定位决定着作品的景观风格.上表本文总结了白族的景观常用色彩,及相对应的材质.(李向北 王尽遥 范鹏 2013)
　　
　　(2)装饰分类见表 3-2
　　
　　细节装饰对景观细部设计有画龙点睛的效果,装饰在景观设计元素中艺术价值最高.精致程度能与工艺品相媲美.(杨丽丽 2006)
　　
　　3.3 公园景观的表现形式

　　随着城市的发展和变迁,城市文化也随之发生变化.在城市公园景观设计中如果缺乏城市文化内涵,那么这样的设计将只会昙花一现,经不起时间的洗礼.城市文化表达是否到位直接影响着城市公园的价值.城市文化在城市公园景观设计中的表现形式归纳为以下三种:传统再现式;现代改良式;多元混合式(刘灿 2010).

　　3.3.1 传统再现式

　　城市文化经过了时间的洗礼,因而价值颇高,很多时候只需要对传统的城市文化进行梳理整合,便可直接运用到景观设计中.如大理龙山公园有一组展示传统文化的雕塑群(如图 3-2):

　　"彩云南现 "--传说当年有人偷偷告诉汉宣帝,说大理有碧鸡神,这个碧鸡神有着翠绿的羽毛,力大无穷,能破石而出,凡是碧鸡神飞过的地方就会泛起金光,同时还有彩云相伴,之后每当大理有彩虹出现的时候人们就是上京禀报"彩云南现,大吉大利".这尊青铜雕塑是对"彩云南现,遣使迹之"的传说进行景观再现.

　　即将传统的文化在景观设计中进行直接表达,属于传统再现的运用.雕塑将彩云和神光具象化,并将碧鸡神以人的造型出现,表达了人们对幸福的向往,右下脚椅坐着一名老汉,抬头仰望,神情严肃而又认真,应该就是那个向京汇报的老汉.一组雕塑讲述了一个故事,像这样运用传统再现的表现形式的还有"丰盛乐舞"、"苍山会盟"、"泻韵流风"等.这类历史事件、文化人物、手工技艺都可以运用传统再现的形式.

　　在使用传统再现的表现形式的时候,不能不经筛选的将文化罗列到景观设计中去,这样的景观设计作品不但不能传承城市文化,反而会造成文化偏差.

　　3.3.2 现代改良式

　　时代在变,景观设计也在变,人们的审美观也会随着时间的推移而发生变化,因此城市文化在城市景观中的表现形式也要经过改良.一沉不变的传统再现和毫无根据的创新都是较为极端的做法(陈立新 2006).现在备受年轻景观设计师推崇的后现代景观设计思潮也并不是不顾传统文化的表达.例如大理山水间的景观设计:(如图 3-3)
　　
　　这是一组景观灯的设计,通过改良设计的,将白族文化里"风水塔"这种吉祥物作为景观灯的外形.采用铜铸镀金的材料,金色代表了光明与希望,与"风水塔"意义相符.从造型上看,是对唐代大理地区塔的造型进行重塑,除体量缩小了外,还根据透光原则将塔身的一部分放大并且做了镂空处理.这是将传统文化通过新的材料、新的艺术造型进行表达.

　　公园文化随着时间的积累,会变得更加复杂化.我们在进行景观设计前应该找准文化的切入点,不能将繁杂的文化都逐一表现在景观设计中.主次分明,切中中心,一针见血,这是对待复杂城市文化的处理方法.例如风情岛公园的本主长廊的景观表现,(如图3-4).本主文化是白族的主体文化,其涉及的内容较为繁杂,这种时候应该将文化的中心找准,以点带面."本主长廊"意在展现本主神的发展历史.白族本主神的发展历史极为复杂,且文化容量大,因此,设计者只挑出的四个不同时期最具有代表性的本主神,以此向人们展示本主神的演变历史.这种化繁为简的方法也是现代改良的一种.

　　3.3.3 多元混合式
　　
　　白族文化具有多元混合的特点,因此在景观表达的时候较为复杂.比如白族民居,融入了江南文化和白族传统文化,得到了今天的白墙青瓦的建筑特色.大理风情岛公园的南诏行宫,(如图 3-5).

　　历史上对南诏行宫的评价一点也不亚于北京故宫,它是南诏国时期的宫廷建筑.大理国时期,白族园林深受吐蕃文化和唐文化的影响,所以整个建筑采用了多种文化的混合的表达.以大理民房建筑的框架与色彩为基础,加以唐式的建筑和吐蕃风格的门窗.由于南诏国时期,白族文化活跃,其建筑的细节装饰都依托于白族文化.这种多元文化混合的景观现象不仅仅是历史的遗物,在现带景观设计中,我们应该将传统民族文化,新兴文化,外来文化共融.

　　例如白族门楼的装饰,是白族文化与西方文化的融合.(如图 3-6):西方典型的曲线纹样装饰的加入使设计更加柔美,更具有亲民性.罗马柱与白族传统梁柱结构相融合.多元融合一定要注意文化的协调性,这样设计出来的景观才不至于降低审美.不加思索的融合文化毫无意义,有时甚至会造成邯郸学步的现象.