公园景观的表达载体与表达形式

　　第三章 白族园林历史与城市公园景观表达策略

　　3.1 白族园林风格研究

　　3.1.1 汉晋时期的早期白族园林

　　汉晋时期,汉文化开始流入在苍山洱海一带(现大理州),尤其是儒家文化在这里生根发芽,影响着这里祖祖辈辈生活的白族人民的价值取向.随着和中原的经济、政治、婚烟的往来,汉名俗文化直接渗透到了白族人民生活的方方面面.那个时期新建的白族民居有意识的模仿中原两汉地主的庄园,小庭院的建造也采用中原的干栏式建筑与楼阁式建筑的形式.有的不仅仅从建筑模式上进行模仿,甚至是一些点缀装饰都有类似.例如汉代出现的一抖三弓的斗拱造型被沿用至今,白族的照壁和门楼的屋檐构架与之有极为相似的结构.同时根据 1990 在大理出土的一些陶楼场景(杨志明 2001),里面所展现的悠然自得的田园生活和陡坡水田的耕作方式与汉代中原的生活方式相吻合,这种生活方式给以捕鱼为生,临河而居的传统白族生活方式注入的新鲜的血液,为后期的转型提供了依据.

　　3.1.2 南诏国时期的白族园林

　　唐代时期,以大理的巍山为发源地,南诏国逐渐建立起来同时与唐王朝友好结盟.南诏王阁罗凤统一六诏,后定都洱海西岸(即现在的大理市).南诏时期的艺术文化极为发达,其艺术造诣也深受儒家文化的影响(李东红 2001),由于是当时的东南亚,西蜀、吐蕃与中原的交汇之地,受到了多元文化的影响,与本土文化交融后形成了南诏自己的园林风格.那时的白族先民善于利用自然环境,对地形、地貌、地质的运用十分纯熟.例如在兴建太合城时(如图 3-1),充分利用了苍山的地势.

　　城内的住房都是依山而建,借山为壁,借水为渠.从平面布局来看,以封闭式围合空间为主,前面是门房,后面是正厅,对称式的中轴线十分清晰.除此之外,还受到中原文化有关风水的设计原则,坐北朝南,居高临下,门楼临水消灾辟邪.南诏的达官贵族受到中原文化的影响就更为彻底了,模仿中原修建避暑山庄.据当时对舍利水城(即现在的洱海公园)的园林设计的描写,里面设有亭廊水榭等休闲设施,也有跑马场等娱乐设施,还有同中原布局相似的狩猎场.

　　3.1.3 大理国时期的白族园林

　　公元 938 年段思平建立大理国,这一时期白族园林趋于宗教化.那个时期佛教文化成为了主流文化(赵勤 1999),就是这样的文化背景促成了寺庙园林的繁荣发展,著名的石宝山石窟也是这一时期建造的.这个时期大量新建的寺庙园林都有一些共同特点,从布局上看都是沿用了中原的中轴线景观设计方式,同时建筑单体更加多元化,一些传统的中式代表建筑单体相继在寺庙园林中出现了;但是在中原风盛行的时期仍然不能磨灭当地土著居民的传统艺术文化和审美观,白族传统的青色和白色占主导地位,同时多样的大理石装饰运用也是当时寺观园林的一个特色.如现在的大理崇圣寺就是当时的杰作.从皇室贵族庭院来看园林设计仍然沿用了南诏时期的格局,从私家的花园设计来看,石材和花木的大量运用成为那个时期的亮点.

　　3.1.4 地方府治下的白族园林

　　元代大理国进入了成熟期,这一时期白族文化大放异彩.与汉文化融合更为突出,宫廷建筑以"多回檐,如殿制"的中原宫室形式为主,但是细节装饰点缀则以大理石石雕独领风骚.这一时期极大地促进了大理石雕装饰艺术的发展,同时招贤纳士,将附近一带的能工巧匠集中到大理.

　　明清时期,一些受到中原文化影响的人将江南文化带入大理.从现在的白族民居建筑中仍然能看到粉墙灰石的江南园林特点.同时大量的苏式私家园林风在大理悄然兴起,例如当时喜洲的杨玉科宅院(即现在的西云书院)明清之后,大理已经形成了山山有寺,寺寺有僧的景致,同时白族"本主"文化在园林设计中被广泛运用.同时,对植物造景的要求更为系统和专业,什么殿前种什么树都是颇有深意.例如当时的魏宝山,主君阁前种植大面积山茶,因为当时山茶花被当地人誉为花中之王,山中之神,这样的身份和地位与主君阁相匹配.

　　3.1.5 现代白族园林发展概况

　　如今,白族文化和大理这座城市一样进入了一个全新的发展时期,城市规划;风景园林设计;城市公园等都融入了典型的白族文化.如洱海公园,倒映公园,蝴蝶泉公园,珠海公园,龙山公园等大理市城市公园,城市公园的陆续建立,使白族文化在景观装饰艺术上得到了极大地发挥.时至今日,白族园林已经形成了自己独特的风格体系.

　　3.2 公园景观的表达载体

　　不同的地域特征孕育了不同的地域文化,景观设计师们将抽象或具象的文化符号转化为景观,给人们的生活带来的美的享受(牛青青 2005).本文分别从总体规划设计层面和景观细部设计层面进行研究.

　　3.2.1 基于总体规划设计层面的表达
　　
　　城市公园的总体规划是基础部分,是整个设计最重要的一环,对景观细部设计有引导作用.在进行总体的规划布局前,应该对场地进行全面的统筹布局,为文化元素在规划设计中的表达提供一个良好的平台.

　　从面域布局上看,主要存在于成片场地的图案设计,如世博公园,从总体平面上看像是一把巨型的中式折扇.从线域的布局上看,是通过轴线或是贯穿轴线的水体等形成特定的文化图案,如北京奥林匹克森林公园的水体犹如一条腾飞的中国龙(毕晓光2006).从点域布局上看,是指细化到景点区域的设计,以入口广场、中心喷泉等一些景观节点为单位进行表达."面-线-点"都是基于平面图案对城市文化的景观表达,所选择的文化层次从面到点依次降低,同时基于总体规划层面的景观表达容易受到场地的限制,可发挥余地有限,因此需要将文化的演绎的过程更为复杂.