新乐市伏羲公园雕塑的主题及内容形态

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　　【题目】伏羲公园雕塑的主题营造探究
　　【第一章】伏羲公园雕塑与周围建筑的融合分析绪论
　　【第二章】新乐市伏羲公园雕塑的主题及内容形态
　　【第三章】伏羲公园雕塑的艺术创作思想
　　【第四章】伏羲公园雕塑的形式美风格与创作方法
　　【第五章】伏羲公园雕塑的环境效应
　　【第六章】新乐市伏羲公园雕塑的互动性
　　【结语/参考文献】伏羲公园雕塑的公共空间营造研究结语与参考文献

　　第 2 章 伏羲公园雕塑的主题及内容形态

　　伏羲公园的雕塑定位为主题雕塑。主题性雕塑顾名思义，它是羲皇圣里这个特定地点、人文环境的主题说明，与这些人文环境紧密结合起来，并点明伏羲这个主题，将新乐的文化底蕴升华了一个高度，使新乐人民和游客明显地感到这一环境的特性。

　　让在这居住的人以羲皇圣里为荣，让游客感觉到这里的人杰地灵，具有纪念、教育、美化、弘扬、传承等意义。 主题性雕塑揭示了城市文化和当地人文的主题。在新乐市应当有一座伏羲文化为主题的标志性雕塑，取材于新乐市伏羲文化和伏羲台，不仅展示古代时期"人类文化的发源地"特有的风采和神韵，而且也显示了城市拥有世界闻名的始祖文化的特色。所以为感受到新乐城市的历史文化精神、个性和追求，雕塑应紧扣城市的环境和历史。

　　主题的选定主要考证了《左传》、《管子》、《周易》、《庄子》、《国语》、《史记》等，对伏羲有了全新的认识，根据这些历史资料，主要以伏羲的十大功绩和出生、仙逝为主题。

　　公园雕塑主要分为圆雕和浮雕两部分：圆雕是以伏羲为题材做的 6.6 米高的汉白玉石材的雕塑。浮雕是以两个主题为方向，共 48 块，其中 24 块浮雕刻字的尺寸每块分别是高 2.4 米、宽 1.2 米，24 块浮雕部分每块的尺寸是高 1.8 米、宽 4.5 米，材质为易县红花岗岩材质。

　　2.1 伏羲公园雕像

　　人文始祖伏羲，生在天水、长在新乐、仙逝于淮阳。这也说明了伏羲壮年时期是在新乐居住的，也是人文文化发展最聚集的地方，所以雕像以伏羲壮年时期的形象作为题材，其形象古而不老，在古中去感悟他的神韵。伏羲所造八卦中蕴含的"天人谐和"的整体性、直观性的思维方式和辩证法思想是中华文化之源。依据"伏羲创立八卦"的典故，开启了中华民族的文化之源为题，塑造出一个有典故情景的整体形象。

　　此雕像力求与伏羲台雕像相呼应，但在伏羲台雕像的基础之上有进一步的提升，塑造手法追求成熟，有一种望而生和、望而敬畏的感觉，并通过祭拜的行为，体现人文始祖长在新乐的精神所求。

　　2.2 伏羲公园十二道伏羲文化浮雕墙

　　本浮雕墙由伏羲诞辰名号；羲皇盛世；养畜牲以充庖厨；制嫁娶肇启文明；结网罟教民渔猎；画八卦以展民用；种五谷转向农耕；造琴瑟傩庆升平；作甲历始有年月；尝百草始制九针；建房屋形成聚落；龙图腾团结一统为题材。另十二块为新乐历史文化浮雕墙，包含新乐历史沿革；新乐大事纪一；新乐大事纪二；羲台晓日；沙河晚渡，二水中洲；羲台芳草，闵镇流泉；孔村杏锦；柏台望岳；林河烟柳；中同涌泉，方池瑞莲；壁里书院。

　　浮雕具体内容如下：

　　（1）伏羲诞辰名号：《史记·补三皇本纪》中记载了，太白皋庖牺氏，风姓，代燧人氏继天而王。母曰华胥，履大人迹于雷泽，而生庖牺于成纪，有圣德。"《春秋纬·合成图》中记载了，伏牺长九尺一寸，望之广，视之专。《帝王世纪》中亦有记载取牺牲以充庖厨，以食天下，故号曰庖牺氏，是为牺皇，后世音谬，故谓之伏羲，或谓之虑牺，一号皇雄氏。

　　（2）羲皇盛世：太昊立九相、六佐，分理宇内，而政化大治。命官始以龙纪，号曰龙师。伏羲殁，群臣推之女娲为主，号为"娲皇",以示百姓，建都中皇山。女娲氏没，大庭氏王。…… 无怀氏、凡十五代，袭庖羲氏之号一千二百六十年。伏羲氏画地之治，凡天下山五千七百，居地五十六万四千五十六里。

　　（3）结网罟教民渔猎："包牺氏之王天下也……结绳而为网罟，以畋以渔，盖取诸离。"伏羲"中观万物"师蜘蛛结网，发明了网罟，用以捕鱼猎兽。人类逐步脱离采集自然食物的生活，进入渔猎时代。

　　（4）养畜牲以充庖厨："养六畜以充庖厨"以动物为主要食物时期，伏羲氏教先民将温顺的动物圏养起来，以备狩猎之不足。"服牛乘马",以为代步、托运什物。从而把社会推进到原始畜牧业的新时代。

　　（5）种五谷转向农耕：新石器时代古遗址的考古发掘，发现不少地区均有当时种植五谷及其一些农作工具。证实了农业为主的生活已经确立。"金水河"贯穿新乐全境，是伏羲氏带领先民开挖。属中华最早的人工灌区之一。

　　（6）尝百草始制九针：伏羲画卦，以六俯、五藏，五行、阴阳、四时，水火升降，得以有象。乃尝百药而制九针，以拯天枉焉。尊伏羲为药王之首而祭祀。伏羲氏在新乐这一带繁衍发际之期，发现其药理作用故而得名"伏远志".

　　（7）制嫁娶肇启文明：帝始创嫁娶之法，凡欲娶人女，先正姓氏，遗媒妁，说合义定，然后以俪皮为礼。俪皮者，双兽皮也。古者衣服用皮，故用之以合配偶，而民始知有父子，男女有别，即不相渎。伏羲台北侧葫芦头是伏羲女娲合石成婚、第一个家庭组成地。

　　（8）建房屋形成聚落：伏羲命"大庭氏，造房庐。"华夏先民由山洞、半地穴式草棚住进房屋。伏羲时代的古遗址，具有后世延续几千年的中国木结构建筑的传统特点。它对探索中国古代建筑的渊源及中华文明的形成提供了重要的依据。

　　（9）作甲历始有年月：伏羲历，起于甲寅，支干相配，为十二辰，六甲，而天道周矣，岁以是纪而年不乱，月以是纪而时不易，昼夜以是纪而人知度，东西南北以是纪，而方不忒。此为日历之始。公元二 0 一四年即伏羲历的六五一二年。

　　（10）造琴瑟傩庆升平：伏羲氏削桐为琴，面圆法天，底平法地，龙池八寸通八风，凤池四寸象四时，五弦象五行，长七尺二寸。伏羲乐名《立基》，一云《扶来》亦曰《立本》。是伏羲时代祭神、狩猎、牧畜、农作丰收之时活动的乐曲。

　　（11）画八卦以展民用：伏羲台又称画卦台。是先天八卦发明地。为通神明之德、类万物之情。古者包牺氏之王天下也，仰则观于天象，俯则观于地法，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦。《四库全书》概括为 "易道广大，无所不包". 二进制源于八卦。

　　（12）龙图腾团结一统：伏羲氏族在劳动、生活中逐步发展壮大，融合了众多图腾氏族形成一个综合团族，众图腾合并融化为龙图腾。数千年来，龙成了中国的象征、中华民族的象征、中国文化的象征。

　　（13）新乐历史沿革：新石器时代，境内已有人类活动。古有记载"上古属禹贡冀州之域，周为鲜虞国，春秋时属中山国，战国初属魏后属赵，秦为上谷、巨鹿二郡地，西汉置新市县，东汉、魏、晋、后魏、北齐、后周皆因之，隋开皇十六年置新乐县，后历诸朝至一九九二年十月八日撤新乐县设新乐市。"（14）新乐山川古迹：据史载古时辖境多沙岗、少山地、多巨津，有沙河、郜河、浴河、木刀沟、滋河横亘县境，其间多泉眼、小溪，有童山（亦名见龙山、黄山）、茅山、白沙阜、卧龙岗等大小山岗遍布境内。古时有伏羲台、义台、栖凤台、鲜虞亭、春露亭、春风亭、新市古城、新市旧城等古迹。

　　（15）新乐大事纪一（节选）：周幽王八年已建鲜虞国，距今已二千七百八十九年。周景王十五年晋荀吴伪会齐师者，假道于鲜虞，遂入昔阳，秋八月壬午灭肥。周敬王十三年秋九月鲜虞人败晋师于平中。周景王三十一年春晋伐鲜虞，治范氏之乱也。赧王六年赵武灵王出九门，为野台，以望齐、中山之境。西汉景帝中元二年封王弃之为新市侯，置新市县，户一千十四。

　　（16）新乐大事纪二（节选）："成帝建始四年中山孝王为母冯昭仪建宫于乐里，在西乡，呼为西乐城。隋文帝开皇十六年置新乐县，有黄山。"清光绪二十四年新乐沙河铁桥始建，三十一年竣工，三十二年建承安铺、东长寿火车站。清光绪二十六年九月八国联军由定县、曲阳进犯车固村，炮轰黄山古寺一带，村民逃散，数日难归。《新乐县志》自明至清由明弘治间孙昌、万历十九年张正蒙、清康熙元年林华皖、乾隆二十二年麻廷璥、光绪十一年雷鹤鸣历修。

　　（17）羲台晓日：据史载，自旧县治南行五里许有碑作隶古字云"羲皇圣里",由碑西行七里许，丘陵四起，若城若山、若楼若阁、巍然云际者，古庙伏羲台也，其北佩恒岳，右带太行，浴河自北至东迤逦而过，每当曙日，盥洗焚香，谒帝左右，同瞻拜者顿觉灵光普照、容彩四射、与天同游，此即新乐古八景之首"羲台晓日"也。

　　（18）沙河晚渡，二水中洲：据史载：新乐古时地处九省通衢、三辅重地，凡途经新乐者，每值夏秋水涨，需倚舟楫过沙河，日渡不给，至暮夜犹在渡也。因新乐周为鲜虞国，曾建有鲜虞亭，故称"鲜虞古渡",亦称"沙河晚渡".据史载：在新乐沙、郜二河之水上流未汇中分，洲多白鹭，人立洲中，水临三面，若从镜里游，北望嘉山、黄山、穆山，影摇天半，为诵太白"三山半落青天外，二水中分白鹭洲"之句，山川式灵，亦谓似之。

　　（19）壁里书院：据史载，笔头村因孔子周游至此，贻一笔头而名。元时赵恕、赵愿兄弟捐家资在村南建一书院，名壁里书院，亦名笔乡书院。中为孔庙，以祠夫子，配享颜、曾、思、孟及十哲；前树仪门，翼以两庑；后为讲艺之堂；东西乃栖士之舍；合计五十楹，并割侠神里田三百亩，以廪师生。元时苏天爵常至此瞻拜先圣并作记。

　　（20）羲台芳草，闵镇流泉：据史载，新乐伏羲台北一里许浴河畔有一亭翼然，其旁数十亩稻畦，其间有一方池与浴河相通，此即浴儿池，俗传伏羲生人洗身之处，其水流红艳、草偃赤光，此即"羲台芳草",亦称"浴池朱草"、"浴河流红".相传闵泉因闵子饮之而得名，古人尝建祠祀之，清林华皖《河渠纪》载："木铎之沟之水源出于闵镇，泉涌地骤出，势甚猛起，泉高于水一尺许。"（21）孔村杏锦：孔村以孔子尝设坛讲学而名，明元大儒郝经之后士能见孔村当黄山南麓、派水之滨，且其东西北三面由宛若游龙之黄沙岗环绕，背风向阳，其南有平田数顷，宜于种杏，便卜居于此，多种杏，邻里效仿，每值阳春，杏花盛开如锦，此即"孔村杏锦".清郝应第、林华皖、史缙等常至此观花赋诗。

　　（22）柏台望岳：邯村曾建有北岳行宫，亦曰北岳庙，专祀古北岳恒山。据史载，邯村北岳行宫之南尝有一土台，其上植有数棵千年旋纹古柏，相传唐鄂公尉迟敬德尝旋马于此。风清日朗之时，于柏台北望，连绵起伏之群山尽在眼前，此即令文人墨客驻足题咏之新乐古八景"柏台望岳".

　　（23）林河烟柳：据史载，新乐有一旧河道，自行唐贾老营经北南青同、西贾庄至马家桥入木刀沟，因河道淤塞，每值霖雨，水沿河道漫出，殃及十村，咸成泽国，如是累年，罔有秋获。清知县林华皖率民浚修之，植柳防沙，引流灌田，新修之渠，杨柳依依，百姓称此渠为林河。

　　（24）中同涌泉，方池瑞莲：浴河源出中同，相传伏羲于此地点水得泉。据史载：泉脉流注，可以灌溉地亩无数，旧名金水河，盖点水点金，诚视此水为宝货也。其泉眼大者如箕，次如盘盂，次如蟹泡。其东有一古庙，曰五龙圣母庙。中同涌泉自中同村历何家庄、堽头、营里，及七里铺官道，有石桥，近桥有池四区，种荷花，有亭临水，水罄折激湍而下郭村，一泓清澈，可鉴柳影，多鹚鸬，万步如鹤，产菖蒲茨菰。此即方池瑞莲也。