新乐市伏羲公园雕塑的互动性

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　　【题目】伏羲公园雕塑的主题营造探究
　　【第一章】伏羲公园雕塑与周围建筑的融合分析绪论
　　【第二章】新乐市伏羲公园雕塑的主题及内容形态
　　【第三章】伏羲公园雕塑的艺术创作思想
　　【第四章】伏羲公园雕塑的形式美风格与创作方法
　　【第五章】伏羲公园雕塑的环境效应
　　【第六章】新乐市伏羲公园雕塑的互动性
　　【结语/参考文献】伏羲公园雕塑的公共空间营造研究结语与参考文献

　　第 6 章 伏羲公园雕塑的互动性

　　雕塑的互动是指人与浮雕的互动，与历史的互动，与环境空间的互动，伏羲公园雕塑的互动也不例外，雕塑是主题雕塑，具有公共雕塑的特性，作为人和环境的一种媒介，传达这个公园环境的设计理念，表达出它的历史文化。伏羲公园雕塑与市民、历史、环境空间的互动是通过雕塑的材质、刻画内容及表达形式来体现的，这种互动是静止的互动，是精神上的互动，根据观者的理解不同，互动得感觉是不一样的。每一位观看伏羲公园雕塑的观者都是主题，是因为观看者发出的互动性得出观后感而得出的结论，结论的产生就是互动得产生。

　　在雕塑的创作过程中，有很多功能雕塑的产生，如浮雕的新乐市历史文化部分，我就设计了它的功能，我运用了新乐县志木刻板的形式，原版原刻，供观者学习新乐的历史文化，可以临摹上面木刻版本的字体，让人在学习中去理解浮雕。浮雕经过设计以后具有一定的艺术性，是人的精神和雕塑这种物质的互动，优秀的作品的表达是观者和雕塑的创作者在思想上产生的共鸣，让人在精神上得到满足，在审美上得到升华，是物质与精神的一种互动。有很多雕塑的设计理念是让人乐在其中的理念，更有些设计是将雕塑参与到实际使用功能里面，比如在街上看见的动漫雕塑《奥特曼》，将这件雕塑可以做成削面粉的机器，这就是实际功能的互动，既表现了动漫雕塑的美又产生了实际使用价值。在现在的雕塑设计中，有很多雕塑家提出了雕塑的实际功能的运用，将视觉艺术和美学使用到实际功能里面去，将互动这个话题做到真实的互动，做成生活雕塑。

　　从心理审美这个角度来讨论的话，我认为雕塑的趣味性、色彩感、使用性这几个条件的具备，是互动雕塑的先决条件。不管雕塑是和历史还是环境的互动，都离不开人的参与，没有人的参与是不能真正的互动的，在雕塑的设计过程中，可以设计一些人能参与进来的环节，有直接参与的，也有间接参与的，主要是设计心理的产生，要让观者亲自能感受到，但设计师也要对观者的心态进行分析，观者的生活习性及审美心理是什么样的，需要详细的理解。在一个家庭中，父母是有见识的，孩子的心理则是好奇的心理，像针对小朋友的游乐场就要设计一些产生好奇虚幻的一些雕塑。互动是指双方的，相互之间带来一定影响的，是观者参与进来的一种注重趣味、功能的雕塑，这样的雕塑是将人参与进来的行为作为了雕塑的一部分，也就是说伏羲公园的这种主题性强的雕塑，只有观者的行为参与进来才体现出真正的互动。

　　雕塑从历史的角度看，雕塑的本身是具有流传价值的，雕塑具有永恒性，一般说来，硬质材料的雕塑是可以保存上千年的，雕塑成为文物的可能性还是比较大的。伏羲公园雕塑题材的选定也是历史上的，将历史用雕塑艺术这种形式展现出来，好让观者通过雕塑这门形式和历史互动起来。雕塑是作为历史见证的最好的载体，很多的历史资料都是从流传下来的雕塑上考证的。

　　互动雕塑是创作者用某种形式和语言来利用观者心理和参与性来塑造的艺术作品，吸引了观者的参与，成为互动雕塑的一部分。互动雕塑的不断拓展，雕塑的物质与人的参与进行互动，通常喜欢用一些观者熟悉的物体或者元素来创作，吸引观者们的参与性，让他们去感触作品，是一种可触摸、可接近的作品。人们以前的生活习惯和好奇心成为互动雕塑吸引观者的主要因素。生活中的儿童游乐场是表现互动雕塑最多得地方，在里面布置的雕塑环境主动的使观者参与在其中，发生一些互动环节，互动雕塑在实际互动的同时也具备着审美功能。互动雕塑是静止的形态，只要有了人互动的行为，就区别于普通的静止的雕塑。雕塑所运用的材料、色彩、形式都是互动雕塑的前提，用各种方法将其变成人们心中的艺术作品，比本身的材质更加能让人所接受。

　　在伏羲公园雕塑的互动中，人与浮雕的互动主要体现在心理，欣赏并尝试去接受它-,是主动的，从审美这个角度去思考，用手去感受它，用思维去联想它，具体的去体会艺术作品产生的魅力。与历史的互动主要体现在，今天建设的雕塑就是明天的历史文物，雕塑是人类历史文化精髓，是物质文明和精神文明不断进步的结果。与环境空间的互动主要体现在雕塑本身是一个小的空间，把它放在一个大的环境空间中去，产生互动的一种效果。

　　考虑的是观者在参观中学习的互动，理解浮雕所讲述的故事，注重的是学习历史文化，但也有很多互动雕塑没有考虑这种理论和思想，也不在乎什么艺术形式，只是单纯的参与，使观者心情愉悦，互动性雕塑是主动的引导人参与其中。让观者的精神放松，用喜悦的心情去体会在其中，才应当是互动雕塑宗旨。现在我国城市人口越来越多，竞争越来越激烈，互动雕塑的出现不失为一个好的方向。

　　6.1 雕塑与观者的互动

　　观者对雕塑的心理是欣赏并尝试去接受它，这个不是强迫的过程，是从审美这个角度去思考的，用手去感受它，用思维去联想它，具体的去体会艺术作品产生的魅力。

　　伏羲公园雕塑和观者的互动，是让观者去感知伏羲这个人物形象、伏羲的历史故事、新乐市的历史故事，让观者在审美中去学习，在具体形象的引导过程中去理解。观众在看到伏羲诞辰名号浮雕会想到伏羲的由来，伏羲是太白皋庖牺氏，风姓，代燧人氏继天而王，母亲华胥氏，华胥氏踩到了雷泽的足迹怀上了伏羲，伏羲出生地是成纪（今天的甘肃天水），浮雕表现了美丽的华胥氏抱着出生以后的伏羲，给伏羲小的时候讲雷泽足迹的故事，族人们正在欢天喜地的庆贺伏羲的出生、成长，用祥云贯穿着浮雕，表现出祥和的氛围；看到羲皇盛世浮雕会想到伏羲的一生，伏羲为人类做出的杰出贡献，他去世以后，族人们在祭拜他的场景，让后人对伏羲产生崇敬的心情，观者会对自己的人生有些启发；看到养畜牲以充庖厨会联想到从伏羲时代就已经有圈养牲畜了，他先教会族人将温顺的牛、马、羊、猪等圈养起来，狩猎不足的时候可以宰杀，补充肉累食物，还将动物用作农耕、代步、托运等方面，形成了原始时期的畜牧业时期；看到制嫁娶肇启文明会想到说媒、定亲在伏羲时期居然就已经有了，在那个时期就有了迎亲和娶亲的说法，还互换礼品（兽皮等），伏羲制定了婚嫁礼节，对人类的文明起到了推动作用，浮雕主要表现的是伏羲和女娲夫妻为主像，用族人对婚嫁有礼法表示欢庆的场景；结网罟教民渔猎浮雕会想到捕猎的发明原来和蜘蛛有关系，表现出了伏羲是一个爱观察生活的人，在生活中去发现，人类逐步脱离采集自然食物的生活，进入渔猎时代，用装饰和生活场景对浮雕进行了构图；画八卦以展民用浮雕会想到伏羲善于观天象，对身边的食物善于研究，创造了伏羲先天八卦，八卦的发明，表达了"易"学的博大精深，包含着世间万物，浮雕表现着拿树枝在研究八卦的场景，族人对易学的崇拜，用龙凤作为背景，象征着阴阳；种五谷转向农耕浮雕会想到我国的农业，农业的起源原来石在新石器时代，古遗址的考古发掘也证实了这个观点，发现不少地区均有当时种植五谷及其一些农作工具，农业为主的生活已经确立，"金水河"贯穿新乐全境，是伏羲氏带领先民开挖，属中华最早的人工灌区之一，浮雕表现了伏羲拿着用石器做成的农具，族人们兴高采烈的在做农活；造琴瑟傩庆升平浮雕会想到音乐的起源在伏羲时期，伏羲氏削桐为琴，面圆法天，底平法地，龙池八寸通八风，凤池四寸象四时，五弦象五行，长七尺二寸浮雕主要表现出新石器时期的歌舞场景，伏羲乐名《立基》，一云《扶来》亦曰《立本》。
　　
　　是伏羲时代祭神、狩猎、牧畜、农作丰收之时活动的乐曲；作甲历始有年月浮雕会想到伏羲历，起于甲寅，支干相配，为十二辰，六甲，而天道周矣，岁以是纪而年不乱，月以是纪而时不易，昼夜以是纪而人知度，东西南北以是纪，而方不忒，此为日历之始，公元二 0 一四年即伏羲历的六五一二年，浮雕表现出了伏羲正在利用灵寿木为杆，倒影的变化来确定时间，创造伏羲历；尝百草始制九针浮雕会想到伏羲敢于尝试各种药，并通过画卦，以六俯、五藏，五行、阴阳、四时，水火升降，得以有象，乃尝百药而制九针，以拯天枉焉，尊伏羲为药王之首而祭祀，"伏远志"是伏羲氏在新乐这一带繁衍发际之期，发现其药理作用而得名，浮雕将伏羲尝药草表现出来，族人们身体健康，安居乐业的场景；建房屋形成聚落浮雕会想到伏羲命"大庭氏，造房庐。"华夏先民由山洞、半地穴式草棚住进房屋，伏羲时代的古遗址，具有后世延续几千年的中国木结构建筑的传统特点，它对探索中国古代建筑的渊源及中华文明的形成提供了重要的依据，浮雕表现了伏羲抱着木棍和族人建造房子的场景；龙图腾团结一统浮雕会想到伏羲氏族在劳动、生活中逐步发展壮大，融合了众多图腾氏族形成一个综合团族，众图腾合并融化为龙图腾，数千年来，龙成了中国的象征、中华民族的象征、中国文化的象征。

　　互动性雕塑给观者带来欢乐的特色。不论是小孩还是成年人，这些审美都是从感觉开始的，首先是对雕塑的认识，不管是想去玩还是去欣赏，都是人的感官认识开始的。在生活中，互动雕塑不是说直接将某一物体放在环境中就是雕塑，不会去单一的直接借鉴，而是经过艺术家的审美进行加工的，在设计造型构图、材质选取、空间运用、色彩搭配方面进行了审美处理。在伏羲公园的雕塑是带有传统的色彩，从设计到泥塑再到设计，设计的互动环节在浮雕墙上，浮雕墙的黄金分割点上开了一个大门，观者可以在二十四面浮雕墙中间走动，直接性的互动在浮雕里面，参观者是互动环节的一部分。在观看浮雕的时候，浮雕东面的十二块可以连接起来像一个故事片，从伏羲的诞辰到伏羲的功绩再到伏羲仙逝，走过这十二面浮雕就仿佛走过了伏羲的一生，感触到伏羲的创造力，用我们的五官和手去感受伏羲雕塑传达的认识。在这里，空间和时间仿佛没有实际的距离感，走过这道浮雕墙进入到下一个浮雕墙，走过伏羲诞辰的这道浮雕墙又进入到下一个伏羲的功绩，再一直走下去，走到了伏羲的一生，真是有一种走过人生的感觉。在西面的十二面浮雕墙是新乐历史文化，从新乐的历史、沿革、形胜到新乐市文化景点，将新乐市的历史上的疆域观在眼底，把新乐市的文化景点《新乐八景》进行了了解学习，爱好书法的孩子们可以带着笔墨到现场临摹新乐县志的木刻体书法，是与浮雕的直接对话，是在感官的同时增加了理性的认识。

　　比如许鸿飞老师做互动雕塑"骑自行车的胖女人",这就是一个人可以和胖女人雕塑互动，胖女人雕塑骑着自行车，人在旁边或者后面也骑着自行车，和雕塑直接互动，成为人也是雕塑的一部分。人和雕塑的接触发生了互动，人的心理产生了感知，人参与的这种行为形成了互动雕塑。雕塑与观者的互动，主要是人的参与通过感知去理解雕塑，具体在人与雕塑艺术和周边环境的对话，这几个方面相互感悟、相互磨合。

　　人的参与使互动雕塑更加完善，更加富有艺术感染力。互动雕塑建立在人的认知基础之上的，但它本身是会去感动人，去引导人的加入。伏羲公园雕塑宣传了历史文化，让人们在开心中去感受这种文化了，这样的艺术形式也深入人心了。人的行为是具有自主性的，是自己的审美及思维主导的，对雕塑功能和形式进行思考，导致互动环节的产生。

　　6.2 与历史的互动

　　中华历史是悠久的，每个人都避不开与历史的互动，雕塑也是这样的，现在建设的雕塑就是明天的历史文物，雕塑是人类历史文化精髓，是物质文明和精神文明不断进步的结果。

　　伏羲公园的雕塑主要表现的是历史题材，内容是古老的伏羲文化和新乐历史文化，这是雕塑和历史的互动，在千百年以后，雕塑也成了历史，就成为了人与历史的互动了。历史中的伏羲是什么样子？我在这里简述一下，伏羲是人文始祖，三皇五帝之首，他画八卦制嫁娶，编织渔网教人渔猎，绘制了龙图腾等等。给我的感觉就是伏羲很是聪明，额头一定很高，既然是人文始祖肯定相貌富态，是有福之人，生活在新石器时期，衣着是树叶或者树皮，这样对历史上伏羲的理解，这个形象在我的脑海里越来越明确。在这几年里多次创作和用历史资料，一次又一次的证明，加上现有伏羲雕塑文物的考察，伏羲这个形象就这样创作出来了，在浮雕的设计里，伏羲的形象也是从幼时到壮年再到老年。对历史生活场景的理解，将伏羲的每一个场景都融入到浮雕中。

　　新乐历史文化这个篇幅里，前面讲了与人的互动，现在我讲一下这十二面浮雕墙与历史的互动，浮雕所展现的是历史上的一些依据，有历史上的疆域图，有历史上的古蹟，也有历史流传下来的书籍，表现这些主要是将新乐的历史文化传达给观者，理解学习新乐市的文化精髓。这些历史文化在浮雕上雕刻出来，选用的材质是硬度极高的花岗岩，耐腐蚀也耐风化，如果不人为破坏的话，应该保存的时间很长远，在以后的评价中可以让后人作为历史依据。举例浮雕新乐大事记第一块，在浮雕里的县志原版原刻里有周幽王八年已建鲜虞国，距今已二千七百八十九年，周景王十五年晋荀吴伪会齐师者，假道于鲜虞，遂入昔阳，秋八月壬午灭肥，周敬王十三年秋九月鲜虞人败晋师于平中，周景王三十一年春晋伐鲜虞，治范氏之乱也，赧王六年赵武灵王出九门，为野台，以望齐、中山之境，西汉景帝中元二年封王弃之为新市侯，置新市县，户一千十四；又如羲台晓日，历史记载了自旧县治南行五里许有碑作隶古字云"羲皇圣里",由碑西行七里许，丘陵四起，若城若山、若楼若阁、巍然云际者，古庙伏羲台也，其北佩恒岳，右带太行，浴河自北至东迤逦而过，每当曙日，盥洗焚香，谒帝左右，同瞻拜者顿觉灵光普照、容彩四射、与天同游，此即新乐古八景之首"羲台晓日"也，这些内容都在浮雕上体现着，也会为后人考证提供依据。

　　6.3 与空间环境的互动

　　雕塑和空间环境的互动，一般是指在公园里面所包含的空间环境，伏羲公园的空间环境是占地 200 亩的范围，我在设计伏羲雕像时就出了一个空间比例图，用观者的视觉规律为标准，就是人在判断一个物像的比例时，会受到自身意识和视觉区域的理想认识，距离的长远影响视觉的感知也是不一样的。当人的位置一定时，物理学家认为垂直视角的角度是 120 度左右，当垂直视角是 45 度的时候是观赏物体全部的最佳视角，根据现场的尺寸和上面的理论得出了雕塑的高度在 6.6 米左右。这也说明了，雕塑尺寸的大小和现场的空间有直接的关系，注重依据但也是一个心理对比的过程，也是对美的一种判断力。其实对空间的判断主要是从视觉上看见的最高的或者说有具体比例的物体作为参照物，有了周围的参照 物就会有一定范围内的空间比例，每个人自身看见一定的参照物就可以得出这个空间的结论。雕塑本身是一个小的空间，应当放在一个大的环境空间中去，这样互动就产生了。

　　在观看伏羲雕像时，有时候出现一种效果，就是雕塑本身不小，由于伏羲公园周边高的建筑少，这就导致了越看雕塑越小的道理，雕塑四周本身也是新栽植的小树，没有遮挡，近处没有相对高的参照物，导致雕塑小的心理强烈。这得出了一个结论，在设计雕塑的时候不光要考虑到环境的实际面积还要考虑到视觉所观看的面积空间。

　　在没有大型的参照物的时候，只有从局部来判断合适的大小。浮雕墙的空间设计，主要是运用了垂直视角在 18 度为最好的比例这一点，进行了设计，将 24 面浮雕墙一字排开，形成了一道道视觉屏障，利用这种形式遮挡远处的物体，缩短视觉空间，近距离的看这一幅幅精美的浮雕画面。弱化了远处的景观，将观者的目光转移到了浮雕的上面。观者在观看浮雕墙的时候，在浮雕墙和下一浮雕墙的这个空间里，会自觉的移动到合理距离去观看浮雕。雕塑的环境空间互动，也是有人的参与行为为前提，用视觉来判断环境空间的。

　　一个环境里面，如果出现了两个不同高度或者大小的物体，你就会很容易区分两个物体谁的空间大，另一个空间则小，大的就很有张力。在设计伏羲公园的时候，为了浮雕效果的统一，整体大气，将浮雕的每个篇幅设计的尺寸大小一致。这 24 块浮雕贯穿了公园的整体空间环境，扮演着重要的历史文化点缀色彩。