潮语童谣的特点和儿童教育价值

　　潮汕方言童谣，简称潮语童谣，是以潮汕方言为载体的一种用儿童的眼光观察事物、以儿童的语言反映事物、传达儿童思想感情的潮汕民系歌谣。童谣与歌谣是不同概念，并非所有的歌谣都是童谣，必须是以儿童视角来反映与表达的歌谣才是童谣。用这一“儿童”标准去衡量，有些适合儿童传唱的歌谣还不一定就是童谣，童谣需要具有童真、童趣。《全本潮汕方言歌谣评注》

　　第七章“儿童之歌”收童谣 132 首，分为 5 类：叙事歌 42 首、状物歌 21 首、数数歌 10 首、摇篮曲 12 首、游戏歌 47 首。①潮语童谣具有音乐性、夸饰性与随意性等特点以及较高的儿童发展价值。

　　1. 潮语童谣的特点
　　
　　古今中外各个民族或民系的童谣，都会有摇篮曲。儿童对母语文化的欣赏和接受，就是始于摇篮曲，它是母语文化最原始的底色。张嘉星说“‘惜呀惜’、‘一暝（日）大一尺’是漳台摇篮曲的共有套话和主旋律”.②潮汕摇篮曲的主题词是什么呢？

　　笔者认为那是“拥呀拥，拥金公”.“拥”,抱着，拥着小孩哄其入睡，把婴儿昵称为“金公”,极言很金贵、很珍贵、很宝贝。

　　这一主题句由两个三言句构成，押 [ong]（翁）韵。主题词“拥”是个方言动词，不断复沓，富有动感，并作为顶针项引出另一个主题词“金公”.ong 韵不断出现在三言句的一、三位置上，回环往复，乐感很强，适合催眠。

　　1.1 音乐性==潮语童谣的音乐性主要表现在两方面：

　　1.1.1 顺音不顺义潮语童谣节奏感强，每一句除最后一字，其余经常是两音节一音步，为了成全前一个音步，往往可以把一个词拆开在不同音步中。譬如上文提到的摇篮曲主题词是这样吟唱的：“拥呀 / 拥，/ 拥金 / 公 /”,即把“金公”拆分，“拥金”一个音步，“公”又是一个音步，典型的顺音不顺义。

　　1.1.2 押韵自由灵活潮语童谣押韵自由灵活，大致有下面这几种形式：一是 1、2、4 句押韵，这是最主要的押韵形式，约占六成；二是排韵，如《古昔时》，每一句都协同一韵；三是随韵，如《大头蟟蟜鲜薄壳》，两句一韵，再两句换韵，依次类推，句句押韵；四是抱韵，如《敲着金龙眉》同一诗歌，假如四个小句为一个单元，1、4 句押韵，2、3 句也押韵，以此类推。

　　潮语童谣顺音不顺义，且音步时值相等；其自由灵活的押韵形式，相同的声音在童谣中很有规律地循环往复，使句与句之间的声音协同形成抑扬顿挫的节奏感与音乐性。

　　1.2 夸饰性
　　
　　本来，漳台摇篮曲的“一暝大一尺”,已是夸张，寄托着希望孩子快点长大的良好祝愿。然而潮人的祝愿更是极度夸张，跨越时空，直接就是“金公做老爹”,做了有家奴来“担靴”服侍的“老爹”.极度夸张与修饰的手法在潮语童谣中是俯拾皆是，几乎每一首都有所反映。

　　如《客鸟客客声》是一首富有童趣的童谣，也是一首最草根、最地道，最口语化的，具有颇高文学价值的潮汕方言童谣。童谣运用拟人手法，第一章描写了鲤鱼娶妻的热闹场面，很多水族和动物都出现了，水里游的、天上飞的都有了，而且有灯光、有声音、有色彩，声光影齐备，配上了一连串动作，使画面动感十足、形象性强。而高潮落在最后的一问一答。“你个新娘若趣味？”“你的新娘子长得多有意思呢？”译成共同语还是让童谣特有的方言韵味有所缺失。“趣味哩趣味”,哩：连词，表示转折关系，与普通话的“虽然”语法意义相近，这是典型的潮汕话说法。可见，童谣对词汇、语法的运用是最草根的、最地道的。“趣味哩趣味--绿豆目，葱管鼻，猪豭嘴，蝙蝠耳，齿屎扒落一粪箕。”这个新娘子长得不是一般的委婉：绿豆一样的眼睛，极言眼睛之小；像葱管一样的鼻子，像猪豭一样的嘴巴，极言鼻子、嘴巴的丑陋；蝙蝠一样的耳朵，极言耳朵之大。通过一系列夸张比喻，突出了新娘的奇丑无比，是间接夸张。最后一句“齿屎扒落一粪箕”是直接夸张，看来这个新娘不但丑陋，而且是肮脏到极点，使人哑然失笑。童谣极尽夸张逗趣之能事，夸张成了戏谑、幽默的一种手段，增强了童谣表现生活的张力和感染力。

　　1.3 随意性
　　
　　著名潮文化研究学者林伦伦教授在《全本潮汕方言歌谣评注》序言中写道：“我至今还能倒背如流的，还有那没完没了的‘无厘头’的童谣”.童谣的随意性指的就是“无厘头”与“没完没了”.“没完没了”是指采用了顶针续麻的修辞手法，前一句末尾的字词作为后一句的开头，辞句连续，若珠之结排，历历如贯珠，这样的歌谣也叫连珠歌，只要愿意，还可以不断地续下去。

　　而“无厘头”,是就内容而言，确实没有什么实际意义和实用价值，两句转换一个话题，换之又换，纯粹就是为了有趣、好玩、游戏。

　　这样的童谣可以统称为游戏歌，而儿童唱童谣也是一种游戏，游戏是儿童的本能。

　　2. 潮语童谣的儿童教育价值
　　
　　潮汕方言童谣具有较高的儿童发展价值，有助于培育儿童良好道德品质以及对自己民系文化的认同感，启发智慧，促进认知，发展语言，在做游戏的同时帮助儿童发展肢体，有助于促进儿童身心健康发展。

　　2.1 养德--培养儿童良好的道德品质
　　
　　把大道理蕴涵在富有童真的小童谣中，使孩子们受到求善求真的熏陶，这是潮语童谣的魅力。童谣蕴涵的教育理念，与社会主义核心价值观是很吻合的。譬如既有教育孩子与同学、邻里、他人友爱和善的童谣，如《麻雀相打跋落坑》《相揽肩》《蚯蚓叫吱吱》等，也有培养孩子与自然和谐相处意识的童谣《天乌乌》等。挖掘童谣教育内涵，让孩子们在朗朗上口的童谣诵读中接受良好品质的熏陶与教育。

　　2.2 启智--启发儿童智慧，促进思维发展
　　
　　学前教育阶段是儿童智慧开启的最佳时期，不少民系童谣譬如谜语歌，可以启发智慧，促进孩子们思维的发展。如“天顶一园草，地下人种荖；荖下二支灯，灯下一条龙；龙下一个窟，一尾红头鲤鱼跳唔出”,这首谜语歌每一句打一物，通过形象生动的比喻、顶针续麻手法的运用、两句一韵即随韵的采用，让孩子们认识了“头发”、“眉毛”、“眼睛”、“鼻子”、“嘴巴”、“舌头”.这些富有形象性、节奏感、音乐性的童谣也可说是常识歌。

　　2.3 促知--促进儿童认知，发展儿童语言
　　
　　潮语常识歌、数数歌在促进儿童认知、发展儿童语言方面的作用也不可忽视。数数歌往往也是常识歌，像数脚歌《一脚雨伞》，学会数数，认识动物的名称与动物的脚。又如童谣《东方出个弥勒佛》不仅让孩子们认识水果，认识各种水果核的形状，也运用叠音词锻炼儿童语言。其实这首童谣的四音节叠音词出现了好几种形式：AABB 式的“错错碎碎”,ABAB 式的“圆滑圆滑、生毛生毛、滑溜滑溜”等，ABCB 式的“头尖尾尖”,ABAC 式的“滚来滚去”.这样的童谣既促进儿童认知发展，也训练了孩子们口头语言的表达。

　　2.4 助长--在做游戏的同时帮助儿童发展肢体
　　
　　潮语童谣可以统称为“游戏歌”,每一首的律动感很强，至少可以边拍手边诵读，锻炼儿童手指的发展。而不少童谣是可以根据内容，边读边做动作，态势语言与有声语言并进的。如《拍球歌》把潮汕民系近 10 种“馃”的名称以数数的形式入歌，本民系馃文化丰富，且是边拍球边唱，使歌谣既是数数歌，也是常识歌，更是锻炼肢体的游戏歌。还有《拍手歌》《巡警》等等都是具有丰富游戏内容、体现人类游戏精神的童谣。

　　2.5 培同--培育儿童对自己民系文化的认同感
　　
　　一方水土养一方人，一地风物育一地歌。留住了歌谣就留住方言，留住了方言就留住了潮人文化的根。民系童谣是以本民系方言为载体的一种口头文学，记住了民系童谣就记住了母语方言，也守住了自己民系的精神家园。因此进行民系童谣的教学，崇本溯源，是在培育孩子们对自己民系文化的认同感。而且作为潮汕民系族群的特征符号元素，在潮语童谣中也有所记录。譬如歌谣《工夫茶》，喝工夫茶是潮汕族群的一个特征，歌谣从工夫茶的用火、用水、用具以及冲泡技艺，反映了潮文化精细的特点。

　　本文定义了潮汕方言童谣，概括与归纳其主要特点，并从教育学、心理学以及文化学的角度挖掘其儿童发展价值。在弘扬传统文化、扶持通俗文化的今天，潮语童谣作为传统的民俗文化，其丰富内涵仍具有积极的现实意义。

　　参考文献：

　　[1] 林朝虹 , 林伦伦 . 全本潮汕方言歌谣评注 [M]. 广州 : 花城出版社 ,2012:319-374.
　　[2] 张嘉星 . 漳台闽南方言童谣 [M]. 厦门 : 厦门大学出版社 ,2011:111.