本篇论文目录导航:
【题目】毛南族傩面具品牌化发展探究
【第一章】毛南族傩面具创新设计探析绪论
【第二章】毛南族傩面具概况
【3.1 3.2】传统工艺向文化创意转型的时代背景
【3.3 3.4】毛南族傩面具的品牌化设计的骨架
【3.5 3.6】毛南族傩面具核心角色视觉元素分析
【4.1 4.2】建立毛南族傩面具数字化图像数据库
【4.3 4.4】毛南族傩面具“再设计”的材质转换
【4.5】毛南族傩面具品牌化设计的整合应用思考
【结论/参考文献】毛南族傩面具文化传承研究结论与参考文献
4.3 毛南族傩面具“再设计”的材质转换
4.3.1 面具材质转化的必要性
提出以毛南族傩面具为原型基础进行材质转换的概念,是一次为设计应用而思考的过程,材质转化的最终目的,是令传统木制面具成为便于流通的现代文化产品。
制作一副传统毛南族傩面具,要经历八道工序:
选材:毛南族傩面具的原材料,取自当地一种叫“恩木”的木材,这种木材软硬度适中,且不易生虫,在南方湿热的环境下能够保存数百年,是制作面具的首选材料。
分木:先把完整的木材截成长约 35 公分的木段,再将每段木段从中部剖成两半,放置太阳下晾晒。
挖框:这一步骤将保留木段圆弧形的外立面,在面具背面进行挖凿,预留出适合人脸佩戴的深度。
制形:将挖凿完毕的木段进行局域分配,刨出冠帽、面部、云耳三大主要区域。
定三庭:三庭是指人脸长宽的某种标准比例,分别是从额头发际线到眉弓,从眉弓到鼻尖,从鼻尖到下颚这三个部分,由此手工艺人将会绘制出大致的五官位置,并用刻刀凿出发髻、眼、鼻、嘴的雏形。
绘纹饰:依据不同面具角色的冠帽特点,手工艺人将细画冠帽部分的所有纹饰。
细刻:在前两个步骤的基础上,手工艺人将对五官进行细节雕刻,面具冠帽、面部部分的雕刻工作基本完成。
打磨:雕琢好的面具还有一些凿刀留下的粗糙硬朗的菱角,手工艺人会使用砂纸或小型打磨机为面具进行打磨,大部分的面具将在此时呈现出完美的外形。在这一步骤结束后,手工艺人可以决定为面具上色或保留质朴的面具原木色。
绘彩:由于古老矿物质颜料的调配方法失传,现代面具的着色程序已经改用广告颜料完成。手工艺人在上色完毕后,再会油上一层清漆为面具色彩定型。
传统的木制毛南族傩面具虽然选材讲究、手艺精良、古朴质美,能够历久弥新,更适合民间收藏,但坚持传统制作的民间手工艺人人数甚少,不能形成生产规模,传统制法耗工、耗时、耗材,成本高昂,又使一般消费者不易获取、购买,木制面具厚重的特点也不利于携带,反而成为了文化流通的阻碍。
旁观与中国传统傩面具情况相似的邻国日本,它们以木材为原材料制作的能面具,也一样经历了同样的面具生产低潮,度过了能面具文化固化、停滞、后继无力的艰难时期。
经过设计改良的思考后,现代日本能面具选择使用高级环保树脂等材料替代传统木材,制作出大量的现代新面具:它们不仅能够高度还原、保留传统面具的造型和色彩元素,还降低了面具的制作成本,拓宽了文化器物在文化市场流通的可能性,使面具进入寻常百姓家,随着文化爱好者和游客的收藏流入世界各地。
4.3.2 面具材质转换的材料选择
人类制作面具的材料选择多样,从古代的青铜、玉器、陶泥、瓷器,到木、布、皮、纸、竹、棕,再到石膏、塑料、硅胶、金属、玻璃钢,无所不有。
毛南族人自古与天、与地和谐相处,在物质匮乏的过去,毛南族人就意识到只有珍惜、尊重、保护大自然的馈赠,依赖着“天赐”奖赏的物资资源,才能够使子孙后代生生繁衍不息。因此,毛南族人崇尚自然、敬畏自然、爱护自然的情感一直未变。
考虑到这一项特殊的情感因素,毛南族傩面具的材质转换在经济条件允许的前提下,使用环保型材料作为传统木制面具的材质替代品,是最好不过的选择。如若不然,还可以选择其他现代工艺作为补充:
4.3.3 面具材质转换的设计改良图例
与中国一衣带水的日本与韩国,其民间传统木制面具种类繁多、制作精良,与中国傩面具一样,带有浓郁而朴素的东方气质,它们注重面具人物形象写实性的特点,又与毛南族傩面具不谋而合。在现代面具材质转换的改良探索过程中,文化研究和设计应用更为先进与发达的日、韩两国传统面具,能为我们带来更现实更有价值的设计参考。而远在欧洲的威尼斯面具,虽在文化气质特点上与东方面具相去甚远,使用传统也不尽相同,但在现代传统文化转型、世界文化大同的环境中,无论曾是用来娱神、娱人、献贵族或是会情人的日本能面具、韩国假面具、威尼斯面具,都变成了无国界范围的大众精神文化享受的食粮,因此材质创新应用方式也越来越趋向相同。纸胎、纸浆、树脂、塑料、陶土、陶瓷、金属等材料,成为了传统面具的新替代品。
图例一:日本能面具4.4 截取面具造型元素进行设计应用的方法
截取面具造型元素、图纹元素进行设计应用的最常见方法有三种:第一种,是在替换或者不替换材质的基础上,改变面具尺寸大小,制成等比的巨型或微型面具,以夸张的比例差距吸引人眼球。第二种,是将三维立体的面具原型平面化,仅保留面具造型、图纹的线框与色彩,多用于制作海报、书籍、插画、包装等平面类设计产品。第三种,是将面具元素立体化,它通常会改变面具原有的、固定的立体形态 ,在保留能够识别面具形象的视觉元素的前提下,将这些图案或图形移至其他的不同立体结构的物件身上,制作成另一种独立的立体产品,如套娃、酒瓶等。(图略)
3.5毛南族核心角色视觉元素分析本文删选的毛南族傩面具核心角色共八个,涵盖了男、女、老、幼、善、恶六个属性的视觉识别特点。从人物性别区分,男性角色四人、女性角色四人;从年龄特点区分,长者角色两人、中青年角色六人;从神职内容区分,善神角色七人...
第4章毛南族傩面具品牌化设计应用研究毛南族傩面具是毛南族民族文化、民族风俗、民族审美风趣的集中代表,文化品牌策划者与设计师们可以从它丰富视觉元素中汲取源源不断的创意灵感。截至目前,在市面上还未曾出现过任何一件使用毛南族傩面具元素进行创作...
第1章绪论1.1国内外研究现状1.1.1国内研究的开端毛南族傩文化的重生,要从1984年说起。彼时,在当地文联工作的毛南族人蒙国荣先生接到上级任务,深入基层编写《毛南族舞蹈》一书,自此重新揭开了覆盖在毛南傩身上厚重的历史尘埃。所谓毛南族的舞蹈...
第3章毛南族傩面具品牌化的转型探究文化,是隐性精神价值和显性物质价值的总和,包含宗教信仰、世俗价值观乃至衣食住行中出现的一切物质产品。将它的历史背景、传说故事、文化物件等梳理成一条环环相扣的纽带,就是品牌的雏形。品牌通过集合核心价值观、...
3.3毛南族傩面具品牌化设计的骨架民间传统文化拥有相对完整、独立的故事背景,数百或上年千年间,它们根植于本土,带着强有劲的生命力,创造出了独一无二的民族历史。这段保存完整的文化背景使得打造毛南族文化品牌不需要凭空捏造虚假的故事,在尊重历史、...
第2章毛南族傩面具概况毛南族傩面具作为毛南族文化的代表,是毛南族瑰宝。它不仅有着丰富的视觉艺术语言,还承担着记载历史、传承文化、表达生活的三项任务,与毛南族老百姓的传统生活密不可分。只有了解并且记录傩面具的整个发展现况,分析传承断带的原...
江西传统艺术文化资源最具代表性的是被誉为古代文化活化石的赣傩,赣傩中最具特色的便是傩面具艺术。傩面具在傩文化中扮演着重要的角色,它的形象最直观地表达了万载人民的精神生活。郭净先生在《中国面具文化》中说过,假面(即面具),是一个民族、一个文...
摘要傩面,又称木面,它们是我国自上古时期风行且流传至今的民间艺术瑰宝。在对外交流沟通相对闭塞的历史环境下,毛南族傩面具经历了数百上千年的文化沉淀和制作实践,成为了毛南族人传递民族神话传说、民族风俗、民族审美意趣的集中代表,是研究毛南族文...
4.5毛南族傩面具品牌化设计的整合应用思考在以文化作为支撑、以文化作为载体、以文化作为元素的过程中,毛南族傩面具品牌化设计的应用思考,其整合内容不仅仅只包括文化故事汇编和品牌创意设计。在创意具体执行时,贯穿整个跨媒介、跨平台的品牌化思路和一...
第5章结论在过去,传统文化是反映一个民族思想、信仰、风俗、审美意趣、物质生产的总体表征。在现代,传统文化是助推一座城市或地区招揽旅游观光客、发展经济的招牌和名片。相对于当代文化和外来文化而言,某些偏远地区的民间传统文化因横隔着时代发展...