“青”的词义及其始源域域投射域的分析

　　一、引言

　　颜色是人们对客观世界的一种感知，目前对颜色词的研究成果较为显著的是Berlin和Key对100多种语言的调查，其成果是总结出任何语言的基本颜色词都不出11个词的范围。李红印《现代汉语颜色词语义分析》是现代汉语颜色词群研究的重要成果，将物理学、认知理论的成果应用于现代汉语颜色词群的语言学研究，此书主要研究了红、黄、绿、蓝、黑、紫、褐、白、灰色调。刘丹青（1990）根据汉语特点进行划分认为基本颜色词分别为白、黑、红、黄、绿、紫、蓝、灰8个。这些研究都没有将“青”归入基本颜色词，而“青”从春秋战国到元明清一直作为基本颜色词在使用。只是到了现代，受颜色认知、文化和语言习惯等的影响，颜色分工越来越明确，这与“青”的多义性相悖。因而“青”不易再作现代汉语的基本颜色词。所以对于颜色词“青”的研究存在很大的盲点和争议，至今没有系统的研究。

　　在现代汉语中“青”有哪些义项，哪些义项占主导地位，作为颜色词的“青”占多大比重，以及“青”的隐喻义的地位如何，本文拟从认知语言学的隐喻理论视角对“青”进行系统的研究，以期丰富汉语词汇研究。

　　本文的语料全部来自北大语料库（CCL），以“青”作为检索词，共检索到117681条语料，分别为当代口语、当代史传、当代应用文、当代报刊等12种，将这12种语料按照各自的数量提取1%，共1177条，剔除不符合要求的（如人名、地名等专有名词）共计697条，对这些语料进行分类归纳。

　　二、“青”的语义分析

　　在传统文化中，“青”是正色。许慎《说文解字》：“青，东方色也。”“东方”《释文》的解释为“谓日出也。”东方即太阳升起的地方，东方是开始新生命的地方。因此“青”是生命开始的象征，是我国特有的一种颜色，在我国古代社会中具有极其重要的意义。象征着坚强、古朴、希望和庄重。传统的器物和服饰常常采用青色。荀子《劝学》：“青，取之于蓝，而青于蓝。”王维《送元二使安西》：“渭城朝雨邑轻尘，客舍青青柳色新。”等，都可以看出“青”占据着重要的地位。但随着语言精确性的提高，“青”作为颜色义的地位正在下降。

　　根据所搜集的语料分析“青”有以下语义：

　　（一）表颜色

　　1.绿色

　　（1）荷叶中空色青，形似象震，在人为阳瞻，生化之根蒂也。

　　（2）余因其义，采用新绛和血，青葱管利气，再复理气血之品，配合成方，移治郁结伤中。

　　（3）望着缀满野花与青草的土丘，心里默默问候：

　　“爸爸，我们来看您啦！”

　　例（1）（2）（3）句中无论是荷叶、大葱，还是绿叶，都沿用了“青”的本义“绿”。

　　2.蓝色

　　（4）不难设想，如果缺了新闻媒介的“鼎力相助”，文艺制作单位要想“包装”推出他们的作者、歌手、演员及其作品，无异于上青天，难乎其难。

　　“青天”实际上是“蓝天”，这是语言上的传用，但在当代生活中，一般指天空时仍用“蓝天”，只在一些隐喻用法中，会用“青天”隐喻“清官”。

　　3.黑色

　　（5）是以朱氏此方，青黛抑肝之强；瓜蒌、海石肋肺之肃；诃子敛肺降火，则不止血而血止矣。

　　（6）雷桂卿的枕头上，有一根长长的青丝，可以断定是悟心的头发，然则他真的用过雷桂卿的枕头。

　　（7）海南的滨海有游人青睐的阳光、海水、沙滩、椰林，而热带山区旅游则拥有原始森林，珍惜动植物、温泉、岩洞、民俗、田园风光资源。

　　例（5）中的“青黛”，以“青”代“眉”，所以此处“青”为“黑色”。李白《将进酒》：“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。”周而复《上海的早晨》：

　　“如同少妇的青丝随风飘扬，散发出一股沁人肺腑的清香。”青丝，也喻指黑发。“青睐”中的“青”指人高兴的时候正看着，黑色的眼珠在中间，指喜爱或重视。

　　（二）表年轻

　　（8）与黄公略等青年秘密组织了“救贫会”，因秘密处死恶霸区盛钦遭通缉而逃离部队。

　　（9）派出宣传组820个，深入人民群众中广泛宣传党的路线、方针、政策，挽救失足青少年152人。

　　（10）一代又一代的军农兵，把自己的“青春”献给部队军垦事业，许多将士不怕苦、不怕累，忘我地劳动、工作着，为部队的军垦事业作出了贡献。

　　（11）老林说他第一次来这里还是知青，以后每次来这里的形态都不一样，雨水的冲刷会改变它们的模样，由于土的层次不同，冲刷后颜色也会改变。

　　（12）早在30年前，周总理就曾指示：“一定要把青春期性卫生知识教给男女青少年。”

　　例句中“青年、青少年、青春、知青、青春期、年青、共青团”都表示“年轻”义。

　　（三）表技艺高超、学术高深

　　（13）在营救被判处死刑的被告这场戏中，他借助一种使绞架运动起来的奇特机械的重复出现，来形成一种节奏感。在这里蒙太奇的技术已达到炉火纯青的地步。

　　“炉火纯青”原指道士炼丹成功时的火候，后用此比喻技艺或学问、修养，达到精粹完美的境界。“青”指造诣高。

　　（四）表示为官清廉、公正

　　古代的清官，老百姓一般称其为“青天”。如宋代著名的政治家和改革家包拯。因铁面无私，刚正不阿而著名，又能体恤民情，为民请命，被尊称为“包青天”；明代著名政治家海瑞，被尊称为“海青天”；还有明代的“袁青天”。

　　（五）表官职高，前途光明

　　（14）听他这样夸赞，罗姐心思有种说不出的舒服；人生得意之事，无过于从小相亲的熟人，看到此人肯争气、有出息、青云直上，刮目相看。

　　（六）表示幼稚的、无经验的、青涩的

　　（15）35～44岁区研究人数最低，今天占39.6%的45岁以上的科技人员将退休离开科技战线，剩下的研究骨干将是“文革”后培训的毕业生，其间不可避免地出现青黄不接的“人才断层期”。

　　（16）因此我像她重复的坐姿一样重复现在的话，我不断向她指明，是青梅竹马的可怕。

　　（17）被征用的土地上有青苗的，用地单位应支付青苗补偿费，其标准为该作物一个栽培期的产值。

　　例（15）中的“青黄不接”：青，田里的青苗；黄，已成熟的谷物。指庄稼还没有成熟，陈粮已经吃完，比喻暂时的缺乏。现特指人才方面后继无人。例（15）中的“人才断层期”就属于这一点。例（16）中青梅竹马：青梅，青的梅子。借指自幼相好的青年男女，从小开始的天真、纯洁的感情。例（17）中的“青苗”指处于生命、发育、生长的最初或相对较早阶段的没有成熟的庄稼。类似于“青葱”，“青葱岁月”即处于成长期间的年轻时期，用绿色代表年轻，说明不够成熟。

　　（七）表欣赏、赏识

　　（18）她们或许万千宠爱集于一身，或许独守枯灯寂寞一生，其命运，完全在于后宫里唯一的男人，是否垂青自己。

　　（19）海南的滨海有游人青睐的阳光、海水、沙滩、椰林，而热带山区则拥有原始森林、珍惜动植物、温泉、岩洞、民俗、田园风光资源。

　　“垂青、青睐”：谓以青眼相看，表示重视、尊重和赏识。

　　（八）表精神或友谊永远不会消失

　　（20）梅园新村纪念馆有着光荣的革命传统，江泽民总书记来纪念馆参观时，曾题词：“梅园风范，万古长青”。

　　（21）玩具被誉为“长春工业”，玩具市场“四季常青”。

　　（22）自古以来，对于造诣深厚的书法作品，人们常常以“挥毫泼墨”“笔走龙蛇”等来形容技艺的精湛，汉唐以来，以毫写书，留于青史者，不在少数，而书法各派，亦各呈异彩。

　　例（20）、（21）中“万古长青、四季常青”：比喻千秋万代都像松柏一样永远苍翠。例（20）中“梅花风范”即高洁的精神永远不会消失。例（22）中书法作品或光辉的事迹或伟大的精神永远流传在历史上。

　　（九）表情感坚贞、始终不渝

　　（23）最见特色的是，顾绣以针代笔，以丝线作丹青，以名迹作蓝本，山水、人物、花鸟，无不气韵生动，工细无匹，当时称为“画绣”。

　　丹青：泛指绘画艺术，同时因丹青色艳而不易泯灭，比喻坚贞；又因丹砂矿石颜料不易褪色，故史家以此比喻一个人业绩昭著。

　　（十）表低贱、地位低下

　　（24）于是胡雪岩随口报了四五个名字，都是青楼中善会凑趣的人物；古应春下笔如飞，写好了请柬，点一点主客一共七人，便即说道：“我们来个八仙过海。”

　　此处“青楼”指豪华精致的雅舍。但在现代中，一般指妓院。另外，“青衫”指唐朝文官八品 、九品的服饰颜色。后借指低贱者的服色，并同时泛指官职卑微，现在几乎已经不用。

　　（十一）转指事情的是非或原因、来龙去脉、是非曲直

　　（26）前一影片是一出轻松愉快的滑稽剧，很象学生的起哄；而后一影片则是一种令人不安的发疯似的绝望，一种无政府主义的骚乱，它同时向列宁和达赖喇嘛求救，对金钱与劳动、宗教与理智、西方世界与文化，不分青红皂白地一律加以诅咒。

　　例（26）中“青红皂白”指青、红、黑、白四色，比喻事情的是非或、来龙去脉、是非曲直。一般用于否定句中，指人不分是非等。

　　（十二）表人的心情愤怒或患病时脸色难看

　　（27）男孩此刻铁青着脸，他一声不吭地往前走。女孩似乎有些害怕地跟在他身后，她不时偷看他侧面的脸色。

　　（28）金某，女，26岁。舌质淡红隐青，苔薄黄，脉弦细。

　　（十三）指中国的一种器物——青花瓷

　　（29）在古老的庙学之地上，培养出赴美留学的研究生；在元代清华古窑址旁，建起了现代化的紫陶工艺美术厂，产品远销东亚、欧美。

　　（30）就是这一时期的青花瓷器，与茶叶、丝绸一起，作为最受欢迎的中国商品，运往亚欧非三大洲。

　　根据所统计的语料及以上关于“青”的语义分析，将其列表如下：

　　表1：“青”的本义和隐喻义

　　

　　从表1我们可以看到由“青”的本义—颜色义隐喻出来的意义，然而在统计的语料中还有一些难以确定“青”到底是什么颜色，如表情感坚贞的“丹青”，表事情是非曲直的“青红皂白”，表人的心情愤怒或患病时表情难看的“铁青、青紫、青黑”等，表官职高的“青云”。但有一点是可以确定的，即在现代汉语中使用的是其隐喻义。

　　

　　从表2可以看出，在现代汉语中，“青”的隐喻义的使用已经远远大于本义的使用，同时通过观察表3我们发现，“青”所投射的目标与范围很广，但是主要投射域还是在“年龄域”上。

　　三、“青”的始源域域投射域的分析

　　弗里德里希在其著作中认为隐喻不仅仅是一种利用语言手段表达思想、在风格上增加魅力的方法，而且是一种对事物进行“思维的方法”（a way of thinking）；同样，Lakoff和Johnson（1980/2003：7）也认为，我们不仅在语言上利用了“TIME IS MONEY”这个隐喻，而且也确实通过“MONEY”这个源概念，对我们所说的目标概念“TIME”进行思考或概念化。源概念和目标概念处于“认知模型”中，隐喻所转移的是整个认知模型的结构、内部关系或逻辑。即隐喻是把源模型的结构映射到目标模型上。而对外部世界的认知和经验的重要组成部分是人类对颜色的认知。“青”作为一个颜色词有基本义，但在考察现代汉语语料中可以发现，“青”是依赖于人类的体验性认知。这与Langacker的理论是一致的，其指出颜色域与时间域、空间域、情感域一样，是语言中最基本的认知域之一。

　　以颜色域作为始源域，将颜色域的概念图示映射到非颜色域的事物上，通过颜色域的经验或感知来理解表达其他经验域的事物或概念时，颜色隐喻就会产生。

　　作为一种特殊的认知范畴，颜色域的隐喻义来源于人类自身的感知器官和心智情感与周围世界的交流互动，不同民族和地域由于体验性差异会赋予同一颜色以不同的隐喻含义。

　　“青”作为传统文

　　化中一个基本颜色词，其意义引申过程本质上是隐喻的过程，即“始源域”到“目标域”的映射过程。以下根据表3分析“青”的隐喻投射。

　　1.始源域[本义“绿”]—投射域[年龄域]

　　由“青”的“绿”的本义隐喻到“年龄域”。这一投射域包括表3中（1）（2）的隐喻义，两者所占比例高达87.52%。

　　以“青春、青黄”为例

　　

　　2.始源域[本义“绿”]——投射域[精神域]

　　“万古长青、生命之树长青、青史”等表精神、友谊永远不会消失。是由“颜色域”投射到“精神域”，这一投射域所占比重较小，仅占0.83%。

　　3.始源域[颜色域“绿”]——投射域[政治域]

　　“青天”蓝色的天空，后隐喻为铁面无私、刚正不阿的“清官”，由“颜色域”进入“政治域”。这一比重所占比例仅为0.67%。

　　4.始源域[本义“绿”]——投射域[等级域]

　　“绿”作为间色，常有贬义的色彩。“青”后因服饰所致，增加了贬义色彩。“青衫”常指代不被重视的地位低微的官员。

　　5.始源域[本义“蓝”]——投射域[文化域：技艺、学问高深]

　　由“青”的“蓝”的本义隐喻到“文化域”。以“炉火纯青”为例。

　

　　“炉火纯青”隐喻品德、学问等达到精纯完美的境界是源于自然现象，把“青”与具体物象结合，给人以鲜明的感受。

　　6.始源域[本义“黑”]——投射域[人际域]

　　由“青”的本义“黑”隐喻到“人际域”，这一隐喻比例约占2.48%。以“垂青、青睐”为例。眼睛是心灵的窗户，面对面交谈时，为了交际的成功，人们往往强调眼神的交流，通过眼神的交流来表达对对方的尊重，而正眼相看（黑眼珠正对），正是眼神交流的一种表现，体现了对对方谈话的尊重、重视，因此隐喻到人际域中，“垂青、青睐”表示欣赏、赏识。

　

　　相似性：用黑眼珠相看（正眼相看）

　　7.始源域[本义绿、蓝、黑]——目标域[心理域]

　　“青”常常被用来表示人的心情愤怒或患病时的表情，这里“青”的本义是不确指的。这一隐喻所占比例约为5.32%。以“面色铁青、口唇青黑”为例。

　　青（绿、蓝、黑） 面色铁青、口唇青黑冷色系 神情沮丧缺乏活力 心情意志消沉。

　　“面色铁青”等面部表情往往给人一种压抑不明朗的感觉，很容易将视觉所见映射到心理上。

　　虽然“青”具有很强的模糊性，如“青云、丹青、青红皂白”这三组词中，无法确定“青”是什么颜色。但这并不妨碍“青”的隐喻义的发展。如：“青云”为官清廉公正，是由“本义”投射到“道德域”。“丹青”喻坚贞，是投射到“道德域”。“青红皂白”暂未找到所投射的域。

　　四、结语

　　我们基于语料库中颜色词“青”，从分析其意义出发，总结了“青”的意义系统。由于“青”的多义性，导致了“青”的隐喻映射域的多样性，主要包括：年龄域、精神域、政治域、等级域、文化域、人际域、心理域等。

　　从以上分析中，我们发现“青”的隐喻义在日常生活中的使用已经远远超出了其本义的使用。这反映出了人们对颜色认知的进一步发展，以及语言使用精确性的提高，人们更倾向于选择绿、蓝、黑等颜色，而尽量不使用多义性的“青”。

　　同时在隐喻义中“年龄域”占据极大比例（87.52%）。可以说“青”已经成为一种规约化的、词汇化的或者“死”的隐喻。这背后的逻辑是，通过和某一语言形式的频繁结合，一个词语的比喻义在言语社团中变得如此确定（即规约化），以至于这个比喻义当之无愧地作为一种意义进入了词汇（即词汇化）。用Lakoff和Turner（1989：129）的话来说：“最活跃的、最根深蒂固的、有效的、有力的是那些自动到无意识而无须费劲的事物，真正最重要的隐喻是那些通过长期建立的规约关系而无意识地进入语音的隐喻”，这句话是对“青”的“年龄域”这一隐喻的最好诠释。

　　本文结合认知语言学相关理论分析了“青”的本义和隐喻义，丰富了汉语词汇的本体研究。但考察的内容还较为有限，如“青”在对外汉语教学和翻译学中的研究和运用也是一个很大的盲点，这些不足尚待今后完善。

　　参考文献：
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　　[2]Lakoff G，Johnson M.Metaphors We Live By[M].Chicago：University of Chicago Press，1980.
　　[3]Forceville C.Pictorial Metaphor in Advertising[M].London：Routledge，1996.
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