考察中国梦概念所具有的道德价值

　　2012 年 11 月 29 日，***在参观中国国家博物馆《复兴之路》展览时首次谈及中国梦，2013 年 3月 17 日，他在十二届全国人大一次会议上再次论及并做了全面阐释。自此，中国梦概念迅速传播，成为中国乃至全世界最具有影响力的政治概念之一。

　　在人类社会中，政治和道德总是联系在一起的。因此，作为政治概念，中国梦自然要关联道德，且这种关联是由其内涵表现出来的。从现实表现看，中国梦概念具有三层内涵：一是基本内容，二是理论渊源，三是权力交接。从基本内容看，中国梦就是“实现全面建成小康社会、建成富强民主文明和谐的社会主义现代化国家的奋斗目标，实现中华民族伟大复兴的中国梦，就是要实现国家富强、民族振兴、人民幸福”，代表着中华民族的共同梦想；从理论渊源看，中国梦与马克思主义一脉相承，是马克思主义中国化的最新成果，代表着中华民族对人类思想理论宝库作出的重要贡献；从权力交接看，中国梦是以***同志为核心的新一代领导集体就中国社会发展作出的施政宣言，代表着新一届领导集体带领中国人民建设中国特色社会主义的坚定决心。上述三层内涵，无不关涉道德，彰显出丰富的道德价值。

　　所谓道德价值，是指依据一定社会道德观念所形成的、能够引领、整合社会各方面力量、推动社会发展的精神价值。本文的目的，就是系统考察中国梦概念所具有的道德价值，并试图得出如下结论：中国梦是凝心聚力、催人奋进、引导中国人民建设中国特色社会主义的一面旗帜。

　　一、中国梦作为政治承诺的道德价值

　　经过三十多年的努力奋斗，中国社会的改革开放取得了丰硕成就，也进入了崭新的历史时期。在新的历史时期，以***同志为核心的新一届领导集体，审时度势，以中国梦为关键词，向全体中国人民阐述了未来社会的发展目标。中国梦目标，上接中华民族五千年连绵不断的文明历史，中连全体中国人民渴望富足的现实期盼，下续中国共产党作为执政党关于中国发展的宏大愿望，既“寄托着中华民族永不褪色的集体记忆和昂扬向上的意志情怀”，也“昭示着中华民族崇高的目标理想和美好的未来”，无疑代表着新一届领导集体的政治承诺。作为政治承诺，中国梦关涉着中国共产党和全体中国人民，一方面体现着中国共产党作为执政党的政治诉求和艰巨责任，另一方面又体现着中国共产党与中国人民血肉相连的联系。从这个意义看，中国梦的道德价值体现在如下三个方面：

　　1有自己的历史根基。从基本表述看，中国梦首先涵盖了“两个百年目标”的基本内容。“两个百年目标”，首先是在党的十五大报告提出的，之后，在党的十六大、十七大报告中均得到重申和强调。党的十八大报告又一次重申了“两个百年目标”，庄严承诺：在中国共产党成立一百年时，全面建成小康社会，在新中国成立一百年时，建成富强民主文明和谐的社会主义现代化国家。其次，中国梦还包含着中华民族五千年来生生不息的不懈追求和美好向往、实现中华民族伟大复兴的急切希望。众所周知，中华先人以其智慧朴实、勤劳勇敢闻名天下，创造了举世闻名的四大发明，创造了令人瞩目的发展成就。但令人遗憾的是，中华先人却在近代社会饱受落后之苦，备受西方列强的凌辱与欺压。近代以来一百多年的历史进程中，一代又一代仁人志士，坚持以天下为己任，夙夜在公，前赴后继，鞠躬尽瘁，死而后已，作出了令人敬仰的伟大贡献，其根本志向就是实现中华民族的伟大复兴，使中华民族屹立于世界民族之林。

　　上述内涵表明，中国梦作为中华民族的共同理想，不仅具有现实基础和历史根源，而且现实基础和历史根源是统一的。现实与历史的统一表明，中国梦体现了新一代共产党人慎终追远、缅怀先烈的道德情怀。这一道德情怀，一方面表明新一代中国共产党人深刻地认同这一事实：中国历史上的无数仁人志士，是中国社会前进的探索者，是民族振兴的马前卒，更是实现国家富强、人民幸福的引领者。正是因为有了这样的引领者，中华民族才能从半殖民地状态走向独立，才能从贫穷走向富强。另一方面，这一道德情怀还表明新一代中国共产党人自觉肩负起承前启后的历史重任：作为后人，牢记这些仁人志士们作出的历史贡献，继承他们的遗志，带领中华民族英勇奋斗，力争在不久的将来把中国建设成社会主义现代化强国，实现中华民族的彻底振兴和人民群众的真正幸福。在这个意义上，体现慎终追远、缅怀先烈之道德情怀的中国梦，既为中国社会的发展指明了方向，也为中国共产党保持其在中国特色社会主义建设中的核心地位提供了道德的历史合法性。

　　第二，作为对全体人民的政治承诺，中国梦具有关注民生、实现幸福、确立现实合法性的道德价值。

　　伟大的梦想，不仅要具有历史的根基，而且还须具有现实的土壤。对于中国梦而言，它的现实土壤就是全体 13 亿中国人民。中国人民是世界上最勤劳、最善良、最有创造力的民族之一，他们在实现民族复兴的历史进程中，勇敢而理性地选择了中国共产党，并紧跟中国共产党走过风风雨雨的革命岁月、热火朝天的建设征程和史无前例的改革开放。在这些社会实践中，中国共产党与中国人民结成了牢不可分的血肉联系，而这种血肉联系，成为中国共产党之所以能够在人类社会的政治舞台上创造出伟大政治成就的可靠保证。然而，逻辑和经验表明，政治上的保证关系是双向的，从来就没有什么单向的保证关系，最广大的人民群众，所以选择、支持中国共产党并为其政治实践提供可靠保证，一方面是因为“共产党人的一切言论行动，必须以合乎最广大人民群众的最大利益，为最广大人民群众所拥护为最高标准”[3] 1096，另一方面则是因为他们确信中国共产党能够指出正确的发展方向，能够带领中国人民实现繁荣富强、复兴伟业的共同理想。因此，从这个意义看，中国梦就是在新的历史时期，以***同志为核心的党中央在发展问题上向全体人民做出的政治承诺：中国社会的发展，必将沿着中国特色社会主义道路继续下去，中国人民必将在社会的发展过程中实现自己的梦想、品尝社会发展带来的幸福。

　　之所以要对人民群众作出这样的政治承诺，是有现实原因的。毋庸讳言，尽管在过去六十多年的社会主义实践中，尤其是在三十多年的改革开放中，中国社会始终保持着旺盛的活力，综合国力、社会生产力、人民群众的生活水平得到极大提升，但也在部分地域出现了重视发展、轻视民生的不良现象。这种不良现象，一方面引起了人民群众的不满乃至愤怒，另一方面也损害了党和政府的形象，破坏了党和人民群众的血肉联系。这一事实，一方面在一定程度上消解了人民群众对于中国共产党正确、公平、科学执政的信任与支持，另一方面也为党和政府贯彻其执政方针、政策带来了现实的不利因素。因此，消除这些不利因素，重建人民群众对于中国共产党的信任与支持，是极其必要的。新一届领导集体重视这一事实，并以中国梦积极回应，既显示出新一代中国共产党人的坚定责任，又显示出关注人民生活、实现人民幸福的道德指向，更为中国社会发展的现实合法性提供了道德基础。

　　第三，作为对自己本身的政治承诺，中国梦具有自我鞭策、勇担重任、强化执政传承性的道德价值。中国梦不仅是对中华先人、全国人民的政治承诺，而且还是以***同志为核心的新一代共产党人的自我鞭策，是自己对自己的政治承诺。毫无疑问，在以往的岁月中，中国共产党带领全中国人民上下同心、众志成城、团结奋斗，建立了新中国，实行了社会主义建设、改革开放，建立了不世功勋。所有这一切，都从整体上实现了国家实力前所未有的增强，赢得了社会民生前所未有的改善，成就了中国社会前所未有的辉煌。然而，必须清楚，这一切都是我们父辈的业绩，都是他们的辉煌。我们不应躺在他们的功劳簿上沾沾自喜、坐享清福，而是应振作起来，作出我们自己的贡献。因此，作为新一代中国共产党人，我们必须牢记嘉兴南湖的那艘小船，是它见证了我们当初的崭新与弱小；我们必须牢记先辈历经的血雨腥风、艰难困苦，是这些辛苦的付出成就了举世公认的伟业；我们必须牢记中国共产党是一个拥有 8000 多万党员、420 多万个基层组织的执政党，它的责任肩负着中国的未来。所以，我们必须继承先人遗志，凝心聚力、乘势而上，全力以赴去完成两个百年目标、实现中华民族的伟大复兴。

　　天若有情天亦老，人间正道是沧桑。“历史把那些为共同目标工作因而自己变得高尚的人称为最伟大的人物；经常赞美那些为大多数人带来幸福的人是最幸福的人”[4] 45。历史一方面铭刻了老一辈中国共产党人的伟业，另一方面也毫不迟疑地将领导中国社会发展前进的重任安放在新一代中国共产党人的肩头。面对艰巨的历史重任，我们必须牢记党的历史和老一辈中国共产党人的真情嘱托，以大无畏的革命热情，沿着中国特色社会主义道路坚定地走下去。从这个意义看，中国梦既是新一代共产党人对先人的告慰、对人民的保证，更是自己对自己的鞭策和承诺。这种鞭策和承诺，一方面具有强化执政传承性的道德价值，另一方面也表明了新一届领导集体继往开来、自我鞭策、勇担重任的政治情怀。

　　二、中国梦作为价值品格的道德价值

　　中国梦不仅是对中国社会发展作出的政治承诺，而且还确定了中国社会发展的价值品格。众所周知，新中国成立之后，中国社会经历了短暂的新民主主义社会阶段，走上了社会主义道路。六十多年来，尤其是近三十多年，中国的社会主义建设取得了举世瞩目的成绩，中国社会已初步摆脱一穷二白的落后局面，开始走向繁荣富强。然而，在取得巨大经济成就的同时，中国社会也遭遇到前所未有的问题和挑战：分配失衡、教育不公、道德失范、官员腐败、奢靡浪费等。这些问题和挑战，事关中国社会发展改革的方向、民族的未来，党和政府理应慎重思考这些问题并作出明确反应。在这个意义上，中国梦就是党和政府针对上述问题和挑战慎重思考的结果。它赋予中国社会发展以“国家富强、民族振兴、人民幸福”的价值品格。概括而言，这种价值品格的道德价值主要表现在如下三个方面：

　　第一，实现中国梦就是要实现国家富强，因而具有强调整体优先、国富而民强的道德价值。有国才有家，国家富强，才能保证家的幸福安康。在中国人看来，这是一条颠扑不破的真理。千百年来，尤其是1840 年鸦片战争以来，这条真理也一次次得到验证，也一次次给中国人民留下深刻的惨痛教训。正是由于这一点，实现国家富强，成为民族复兴的重要目标，也成为一代代仁人志士顽强追求的崇高梦想。新中国成立之后，中国社会在中国共产党的带领下继续坚持这一真理，迅速医治战争的创伤，发展经济，将中国社会发展引上多快好省的轨道。由此，中国社会发生了天翻地覆的变化，综合国力迅速上升。但令人遗憾的是，十年动乱打乱了社会发展的步伐，整个社会陷入混乱，经济停滞不前。20 世纪 70 年代末，在中国共产党的带领下，中国社会走向改革开放，经济发展日新月异，物质财富快速增加，至 2010 年中国成为仅次于美国的世界第二大经济体。上述事实表明，新中国成立以来，尤其是改革开放三十多年来，在中国共产党的正确领导下，中国社会发展取得重大成就，初步呈现出国家富强的新气象。

　　然而，对于上述发展成就，必须要有正确的认识。首先，中国虽然在经济总量上仅次于美国，但中美之间的差距还是很大的。世界银行的统计资料表明：2010 年，美国的经济总量为 14.58 万亿美元，而中国的经济总量则仅为 5.88 万亿美元[5]。可见，中国与美国在经济总量排名上虽然名次相近，但在经济总量上美国却是中国的三倍。其次，美国人口总数约为 3.1 亿，而中国人口总数则约为 13.4 亿，是美国的 4 倍数多。如此，从人均方面看，中国人均占有的经济总量仅约为美国的 1/12。所以，中国的富强之路远未终结，中国的真正富强远未实现，实现国家富强仍是未来中华民族要努力完成的艰巨任务。在这个意义上，以***同志为核心的领导集体适时提出中国梦理想，使之成为激励中国人实现国家富强的精神旗帜，其根本目的就是号召全体中国人民，在马克思主义、毛泽东思想、中国特色社会主义理论指导下，坚定地走中国特色社会主义道路，为国家富强作出自己的应有贡献。第二，实现中国梦就是要实现民族振兴，因而具有强调民族意识、由内而至外的道德价值。中国梦不仅要实现国家富强，而且还要实现民族振兴。这一价值品格是由中华民族五千年灿烂的文明历史铸就的。从历史看，中华先人是最早进入文明社会、创造灿烂文明的族群之一。春秋以降的二十多个世纪，中华先人缔造了统一的秦帝国，创造了汉代的文景之治，唐代的贞观之治、开元盛世，清代的康乾盛世，在人类历史上占尽了先机、出尽了风头。然而，康乾盛世之后的一百多年间，中华先人却错过了发展良机，中国也由此走向衰落，甚至在西方列强的淫威之下，跌入了半封建、半殖民地的深渊。然而，西方列强的坚船利炮没有征服中华先人，反而觉醒了他们的民族意识，开阔了他们追求生存自由的世界视野，觉醒了他们作为中国人的复兴梦想。有鉴于此，中华先人一次次从绝望的深渊跃起，矢志不渝地去实现民族振兴。当然，在强调民族振兴的同时，我们也要“坚持奉行独立自主的和平外交政策，在和平共处五项原则的基础上同世界上一切国家友好交往、平等相待、互利合作，推动人类进步事业不断前进”[6] 297。

　　中华民族是世界上最具有追梦精神的强大民族，从夸父追日、嫦娥奔月的远古神话到神舟系列飞船成功发展，从大禹治水的动人故事到高峡出平湖的现实景象，无一不体现出中国人追求梦想、实现民族振兴的精神气质。如上所述，中国梦也同样体现了这一精神气质。然而，精神气质只能是精神气质，离开现实的物质支撑，根本一事无成。因此，中国梦所张扬的实现民族振兴的精神气质，只有与中国的历史、现实和未来结合起来才能产生最大的力量，而且只有实现了与历史、现实和未来的结合，才能在民族振兴的伟业中作出自己的贡献。今天，以***同志为核心的新一代领导集体，以中国梦为粘合剂，将上述精神气质与历史、现实和未来结合在一起，为重振这种精神气质、发挥其在民族振兴伟业中的巨大作用提供了现实舞台。

　　第三，实现中国梦就是要实现人民幸福，因而具有界定发展归宿、富强而幸福的道德价值。在以往数千年的历史进程中，中华民族在很长的时间里都是世界发展的领跑者，为世界的发展作出了巨大贡献。

　　这一事实，在培根、罗素、汤因比、李约瑟等西方学者那里也是得到公认的。然而，尽管如此，由于生产力的严重落后，中国传统社会并没有实现富足与繁荣，绝大多数的中国人即使在丰收的年景也仅仅是衣可蔽体、食可果腹而已，远未达到幸福的程度。更有甚者，近代以来的半封建、半殖民地社会，非但没有给人民带来幸福，反而使他们阅尽了历史的动荡不安，尝尽了生活的颠沛流离。因此，当他们认定共产党能给他们带来幸福的时候，他们就义无反顾地选择了共产党，并在共产党的领导下积极投身于革命斗争、社会主义建设、改革开放等社会实践之中。历史证明，他们的选择是正确的，正是由于他们的正确选择，今天的中国才能够取得如此光彩耀目的发展成就。

　　然而，伴随着巨大发展成就，也出现了一定的矛盾和冲突，甚至是影响社会稳定和谐的严峻问题。如果这些问题长期积累而得不到妥善解决，不仅会严重影响社会稳定和长治久安，也会严重影响人民幸福的实现。必须清楚，群众是我们力量的源泉，“党的组织、党员和党的干部，必须同群众打成一片，绝对不能同群众相对立。如果哪个党组织严重脱离群众而不能坚决改正，那就丧失了力量的源泉，就一定要失败，就会被人民抛弃”[7] 368。所以，发展只是手段，实现人民的幸福才是发展的价值归宿。今天，以***同志为核心的新一代领导集体提出中国梦理想，目的就是带领中国人民沿着中国特色社会主义道路坚定地走下去，让这个饱经沧桑的中华民族从根本上摆脱一穷二白的落后局面，让全体中国人民都有出彩的机会，都能过上稳定、幸福的生活。中国梦的这一目的，正确界定了社会发展的本质内涵，阐释了其与人民幸福的本质关系：国家富强与人民幸福是有机统一的。

　　三、中国梦作为道德诉求的道德价值

　　所谓诉求，是指“制定某种道德、动机、认同，或是说服受众应该去做某件事的理由”[8]，而这里的道德诉求，则是从道德层面阐释我们推动社会发展、实现中国梦的理由和依据。从世界历史的角度看，每一个民族、国家，都有自己的梦想，但并不是所有民族、国家的梦想都能成为现实。实际上，只有那些具有道德合法性的，能够演变成国家意志、民族意志、成为一种不可抗拒力量的梦想才具有实现的可能性。之所以如此，原因是多方面，但其中道德因素是重要原因之一。这是因为，道德是一个社会最基本的价值诉求，对于凝聚族群、形成向心力是具有重要意义。这说明，梦想能否实现，其道德诉求合理与否是重要原因。

　　如上所述，中国梦深深扎根于中国的历史血脉之中，与中国社会的历史、现实和未来紧密联系在一起的，体现着中国人民追求国家富强、民族振兴、人民幸福的价值追求，因而具有无与伦比的道德合法性。作为道德诉求，中国梦的道德价值主要表现在如下三个方面：

　　第一，中国梦体现了中国社会发展的道德渴望，具有引领社会发展价值追求的道德价值。众所周知，中国社会有着悠久的历史和灿烂的古代文明。然而，正是这一历史和文明，总让我们时刻都感觉到一种巨大的反差：一方面悠久的历史、灿烂的文明令我们充满自豪，另一方面鸦片战争之后的百年耻辱又让我们痛苦、自卑。这种复杂的心理感受，恰好反映出中国人面对现代化进程时的道德渴望。一般而言，这种道德渴望可概括为两个方面：首先，中国人渴望悠久的历史、灿烂的文明能够绵延不绝，继续为人类社会的发展作出自己的重要贡献。其次，中国人渴望古老的中国能够在现代化进程中重振雄风、洗刷耻辱，傲然矗立在世界的东方。这种道德渴望，始终存在于过去数千年尤其是近两百年的历史记忆中，也正因这一点，中国人民能够始终牢记民族复兴的历史使命，认真履行着作为中国人的责任和义务。在经历了诸多失败和挫折之后，中国人民终于在马克思主义指导下、在中国共产党的领导下，看到了民族复兴的希望。新中国成立之后，尤其是改革开放以来，中国人民在中国共产党的领导下，逐渐形成了自己的共同理想：建设有中国特色的社会主义，把我国建设成为富强、民主、文明、和谐的社会主义现代化国家。

　　上述道德渴望清楚地表明了中国社会发展的伦理正当性，而中国梦概念则明确地将上述道德渴望集中展现出来。因此，中国社会渴望发展是正义的，是无可厚非的。然而，有些人却不这样认为。事实上，在经济全球化趋势日甚一日的今天，中国人民要求发展的道德渴望非但没有得到公正的满足，反而却正在遭受种种指责和非难。比如，中国威胁论一再被某些国家的舆论所炒作，就是一个明显例证。为此，我们要正告某些人：世界是世界人的世界，世界上的每一个民族都平等地享有发展的权利。中华民族作为世界大家庭的平等一员，与其他民族一样享有平等的发展权利，她要求发展的道德渴望是合理的、应该的。有鉴于此，我们有理由相信，在以***同志为核心的新一届领导集体的带领下，中国人民必将以更饱满的道德热情，去追求实现伟大的中国梦，以满足自己对于中国社会发展的道德渴望。

　　第二，中国梦规定了中国社会发展的道德标准，具有引导人们认识和评价发展的道德价值。认识、评价社会发展，可依据多种标准，而最常使用的是生产力的硬性标准和道德的软性标准。生产力标准，是指一定社会的生产力发展状况，而道德标准则是指一定社会的道德水平。在这个意义上，如果说国家富强是中国梦的硬性指标，是生产力标准，那么，民族振兴、人民幸福则是中国现实发展的软性指标，是中国梦的道德标准。我们知道，中华民族，饱经历史沧桑，一路从贫穷落后的半封建、半殖民地时代走来，因此对发展经济、提高生产力具有特别的热情和渴望。正是因为这一点，当新成立的中华人民共和国给中国社会带来发展机遇时，全体中国人民能够紧跟党走，以极大的热情投身到伟大的社会主义建设和改革开放之中，以自己的辛勤劳动和汗水去扔掉一穷二白、迎来富强繁荣。经过六十多年的努力，如今的中国虽然仍与发达国家存在差别，但基本上摆脱了贫穷与落后，为今后经济的腾飞创造了良好的基础。这些成绩令人称赞，也令人骄傲，但须明白，提高社会生产力、促进经济发展，致力于国家富强、民族振兴，其根本目的乃是实现人民幸福。从这个意义上讲，实现人民幸福就是衡量社会发展的道德标准。

　　毫无疑问，生产力标准和道德标准是既对立又统一的。比如，新中国成立之初，为促进生产力的快速发展，众多劳动者无私奉献，将自己的一切贡献给中国的社会主义建设事业，而他们却不求回报。他们的奉献很好地推动了社会的发展。然而，这种奉献只能适用于特定的历史时期，却不能长久地实行下去。长久的发展动力，不仅需要道德力量，还需要一定的物质条件。如今，中国的社会主义事业已经建设了六十多年、改革开放事业也已进行了三十多年，具备了丰富的物质财富，因此应将解决民生问题、实现人民幸福提上议事日程。在这个意义上，中国梦就是生产力标准和道德标准的有机统一。这种有机统一，一方面能够从根本上破除 GDP 至上的发展模式，形成重视全面发展、均衡发展、民生为先的发展理念，另一方面能够引导人们正确认识和评价社会发展，消弭关于发展的意见分歧，形成统一的民族发展意志，进而对纠正现实问题、推进未来发展产生重要影响。

　　第三，中国梦体现着中国社会发展的世界指向，具有追求和谐文明共存道德境界的道德价值。本质而言，中国梦是中国人民自己的梦，它与其他民族的梦没有太多关系。然而，在全球化日益深入的现代社会中，整个世界都紧密地联系在一起，没有哪一个国家能够置身事外。因此，中国梦应当也必然与世界梦、他国梦相连接，具有世界指向。因此，实现中国梦，并不是简单的大国崛起，并不仅仅满足中国人民的发展诉求，而“是以中华民族兼济天下的博大情怀和世界其他民族包容共生的民族文化心理为基础，表达的是中华民族要对人类有较大贡献的雄心壮志”。中华民族具有与人为善的道德传统，愿意为世界发展作出自己的贡献，而且这一点也体现在中国共产党的价值品格之中。然而，毋庸讳言，这种世界指向是与自身的能力分不开的。穷则独善其身，达则兼济天下。当力量弱小、生活困难时，中国能独善其身本身就是对世界作出了重大贡献，而当中国能够独善其身、进而实现人民幸福的时候，自然要为世界发展作出自己的贡献。事实上，为人类作贡献的价值品格，始终是与中国共产党人联系在一起的，这种价值品格，毛泽东同志有，邓小平同志也有，而且正是拥有了这种价值品格，中国共产党才能带领中国人民赢得“朋友遍天下”的良好外交局面。

　　今天，***同志接续这种为世界作贡献的价值品格，将中国社会发展与全世界的发展联系在一起，向世人树立起负责任大国的光辉形象，从而赋予中国梦理想以新的世界指向。这一新的世界指向表明，中国梦不仅要实现国家富强、民族振兴、人民幸福，还要基于中华民族爱好和平、珍惜和平、维护和平的优良传统、美好愿望和坚定意志，与其他一切爱好和平的国家和民族携手发展、共同发展、和谐发展，实现各民族的和谐文明共存，为世界的繁荣昌盛作出自己的贡献。为此，中国政府郑重向世界承诺：“不论现在还是将来，不论发展到什么程度，中国都永远不称霸，不搞军事扩张和军备竞赛，不会对任何国家构成军事威胁。”

　　所以，中国梦不仅是中国人的梦想，也是世界人的梦想，不仅是中华民族自己的梦想，更与世界其他国家、民族的梦想紧密相连。

　　四、结束语

　　如上所述，中国梦具有丰富的道德价值。正是由于这一点，它才能够为“实现全面建成小康社会、建成富强民主文明和谐的社会主义现代化国家、实现中华民族伟大复兴”提供强有力的道德支撑，才能够成为凝心聚力、催人奋进、引导中国人民建设中国特色社会主义的一面旗帜。

　　然而，必须明白，具有丰富的道德价值，仅仅说明中国梦具有实现的应然性，而将这种应然性变成现实性，还须借助理论、道路、制度、力量等要素的共同支撑。具体而言，这里的理论、道路和制度就是中国特色社会主义的理论、道路和制度，而力量则是全体中国人民。这就是说，实现中国梦，首先必须“坚定中国特色社会主义的道路自信、理论自信、制度自信。这三个自信是夺取中国特色社会主义新胜利的重要保障”。其次，还须坚定依靠群众，全面整合社会各方面的有效力量。但是，仅仅如此还是不够的，我们还需要道德的力量。

　　总之，中国梦就在前头，实现中国梦的条件也已具备。在此发展紧要关头，“我们不能有丝毫自满，不能有丝毫懈怠，必须再接再厉、一往无前，继续把中国特色社会主义事业推向前进，继续为实现中华民族复兴的中国梦而努力奋斗”。

　　[参 考 文 献]

　　[1] ***.实现中国梦必须走中国道路[J].党建，2013，（4）.
　　[2] 公茂虹.解读中国梦[J].思想政治工作研究，2013，（3）.
　　[3] 毛泽东.毛泽东选集：第 3 卷[M].北京：人民出版社，1991.
　　[4] 马克思，恩格斯.马克思恩格斯全集：第 1 卷[M].北京：人民出版社，1995.
　　[5] 中国 GDP[EB/OL].
　　[6] 江泽民.江泽民文选：第 3 卷[M].北京：人民出版社，2006.
　　[7] 邓小平.邓小平文选：第 2 卷[M].北京：人民出版社，1994.