中文摘要
“唯我主义”和“绝对自由主义”是唯我主义思想的两个阶段，“唯我”就必然自由，当这种“唯我”发展到绝对程度，即完全脱离社会历史联系，就必然绝对自由，进而形成无政府主义。施蒂纳“唯我主义”的，源头是他的自我意识，在他的“唯一者”思想形成的早期，许多的德国哲学家都对施蒂纳产生了影响，如谢林等人，但康德、费希特和黑格尔他们三位哲学家的思想对施蒂纳产生了非常重要的影响。
近代欧洲自我意识的起源与发展，从康德的自我学说到费希特的自我意识，然后再到黑格尔论“自我”,而黑格尔的“自我”是施蒂纳“自我意识”形成的基础，从黑格尔的“绝对精神”到施蒂纳的“唯一者”,这只是换了一件衣服而已，其本质没有任何改变，它们都具有独裁者的性质，更进一步，施蒂纳在黑格尔思想的影响下，完成了的自我意识到“唯我主义”的转变，再由“唯我主义”慢慢发展到“绝对自由主义”,最终发展到极端的无政府主义。
施蒂纳的“唯一者”的本质就是利己主义，他宣称凡是对“唯一者”有利的事情，我都会去做，凡是对“唯一者”起阻碍作用的人或者事，我都会扫清他们。
在现实生活中，“唯一者”是不存在的，它是施蒂纳想象出来的，是虚幻的、抽象的，其原因就是施蒂纳与黑格尔一脉相承，没有从社会生产实践出发，他的出发点是唯心主义。虽然施蒂纳的“唯一者”思想是荒谬的，但是它对马克思“现实的人”这一概念的提出以及历史唯物主义的形成，都有着非常重要的影响。
马克思通过对施蒂纳“唯一者”思想的批判，把施蒂纳定性为小资产阶级，因为他的“唯一者”的性质是自私自利的，并直接指出施蒂纳是唯心主义者，认为“唯一者”思想演化而来的“唯我主义”和“绝对自由主义”本是一体，“绝对自由主义”是“唯我主义”的高级阶段，并由此提出了“现实的人”,阐明了人是社会生活中从事物质资料生产的人，不是通过想象虚构出来的人，只有把人放到社会生活中，才有意义和价值，这是马克思历史唯物主义诞生的起点。
关键词： 马克思 施蒂纳 唯我主义 绝对自由主义 现实的人
Abstract
“Solipsism” and “absolute liberalism ” is the two-stage so lipsistic thinking,“me” is bound to freedom, when this “me” to the absolute level of development, thatis completely divorced from the social and historical links, it will inevitably absolutefreedom, thus the formation of anarchy . Stirner “solipsism”, and is the source of h isself-awareness, early his “unique person” Thoughts, many German philosophers toStirner had an impact, such as Schelling and others, but Kant, Fichte and Hegel theirthree philosophers to Stirner had a very significant impact.
The origin and developm ent of modern European self-awareness, self-theoryfrom Kant to Fichte' s self-consciousness, and then to Hegel' s “Self”, and Hegel' s“self” is Stirner “self-consciousness” formed basis, from Hegel's “absolute spirit” toStirner's “unique person”, this is ju st for a piece of clothing only , its nature has notchanged, they all have the na ture of dictators, further , Styria Carolina under theinfluence of Hegel's thought, completed the self-aware “solipsism” changes, and thenby the “solipsis tic” slowly developed into “absolute liberalism ”, and eventuallydeveloped into extreme anarchy.
Stirner “only person” is the essence of self-interest, h e claimed that all of the“unique person” good thing, I will do, for all the “only those who” impede the personor thing, I will clear away them . In real life, “the only person” does not exist, it isStirner imaginary, unreal, abstract, the reason is the same strain of Hegel and Stirner,no departure from the practice of social pr oduction, he the starting point is idealism .
While Stirner “only those w ho” thought is absurd, but it Marx's “real m an” andproposed the form ation of the concept of historical materialism, have a verysignificant impact.
By Marx S tirner “the only person” ideological criticism, the S tirnercharacterized as petty bourgeoisie, because of his “unique person” in nature is selfish,and explicitly stated that S tirner is idealist, that “the only pe rson” thought evolved“solipsism” and “absolute liberalism ” are one, “absolute liberalism” is “solipsism”advanced stage, and thus proposed a “real man” to clarify the social life of people whoare engaged in material production, not by imagining fictional people, only the peopleinto the social life have meaning and value, which is the starting point for the birth ofMarxist historical materialism.
Key words : Marx Stirner Only I doctrine , Absoluteliberalism,Real people
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引言
一、研究现状
（一）国外研究现状
（二）国内研究现状
二、研究内容
（一）论文框架
（二）关键问题
（三）研究方法
（四）创新点
三、意义
（一）选题意义
（二）理论意义
（三）现实意义
第一章 近代德国自我意识的起源与发展
一、康德的自我学说
（一）自我意识的两种形式
（二）自由意志论
（三）《纯粹理性批判》中“自我”
二、费希特的自我主义
（一）自我设定自我
（二）自我设定非我
（三）自我设定自我与非我的统一
三、黑格尔论自我意识
（一）自我意识的意识阶段
（二）自我意识的知觉阶段
（三）自我意识的知性阶段
第二章 施蒂纳的“唯我主义”
一、黑格尔影响下的施蒂纳
（一）施蒂纳与黑格尔哲学思想的初步接触
（二）施蒂纳与黑格尔的精神哲学
（三）黑格尔对施蒂纳的影响
二、施蒂纳的“自我”
（一）施蒂纳之“我”的含义
（二）施蒂纳之“我”的特征
（三）施蒂纳之“我”的目标
三、施蒂纳的“唯一者”
（一）“唯一者”思想的来源
（二）“唯一者”的实质 -“自私者”
（三）“绝对自由主义”-“唯一者”的高级阶段
第三章 马克思对施蒂纳思想的批判
一、马克思对《唯一者及其所有物》的批判
（一）批判施蒂纳的“我”
（二）批判施蒂纳的“人”
（三）对“唯一者”进行批判
二、对施蒂纳“绝对自由主义”批判的批判
（一）对政治自由批判的批判
（二）对社会自由批判的批判
（三）对人道自由批判的批判
三、马克思批判施蒂纳之“唯一者”的重要意义
（一）“现实的人”的产生
（二）“现实的人”对“唯一者”的超越
（三）马克思历史唯物主义诞生的起点
结语
鸣谢
参考文献
