宗白华美感思想中“合”的精神探究

　　摘要

　　本文以宗白华哲学、美学思想及研究现状的系统考察为前提，针对宗白华美感思想在学界缺乏整体性论述的现状，对宗白华的美感思想的形成过程与理论建构进行历史性梳理和逻辑性剖析，并最终挖掘出宗白华美感思想"合"的理论特质与灵魂旨归。

　　因"合"而生，是宗白华美感思想形成过程中所表现出的理论特质。在现实性的终极追问与终极关怀相结合的宏观背景下，其美感思想的形成过程经历了审美经验的融合、审美思维的整合、审美理想的尚合三个阶段。首先，对家庭文化、自然生命、时代精神的审美经验的融合促使宗白华对社会、人生产生深刻的同情，并形成了以救世为根本目标的价值追求。其次，以救世为目标，宗白华审美思维经历了对文化救国理念的确定、宇宙人生真相的哲学反思、精神人格的审美救赎的整合之后，突显了美感对于其实现救世的重要价值。最后，宗白华形成了以实现自由完整的人为核心，以生命、生活、生存为关照点，以大化同流的人格追求、优美谐和的艺术理想、万物一体的美感境界为内容的审美理想的追求。

　　致"合"而立，是宗白华美感思想在理论建构中所体现的灵魂旨归。宗白华以"同构"理论作为其美感思想的逻辑前提，以认识论哲学的研究为逻辑起点，经历泛神论的逻辑转向，最终在"天人合一"的中国传统文化中获得了逻辑的终归。从本体同构到生命同构再到天人同构，其美感思想在对先验世界的理性追寻后回归经验世界最终指向人本身。而天人同构理论的确立，又使得感性的个体的存在重新获得本体存在的意义。美感发生论中所规定的"空灵"的审美之心、"充实"的审美之身、"虚实相生"的审美之象的合一，其实质是为了实现自由完整的个体的人。美感类型的划分中历史观与艺术观的合一，其实质是为了实现个体的审美实践与物质实践的合一。因此，要以悬设美的理想建构为前提，以在艺术境界中体悟美的规律为方法，以按照美的规律创造为手段，实现在美的理想的建构中完成救世的目标。

　　体"合"而用，就是要运用和发挥宗白华美感思想中"合"的精神。借以实现对个体审美体验的深化，以塑造自由完整的人；实现对当代学术发展做思维方式和价值规范的引导，以促进当代美学的发展；实现对审美实践与物质实践之间关系的清晰认识，以确立审美实践的目标。

　　关键词：宗白华，美感，合，同构，艺术境界

　　目 录
　　
　　摘 要
　　
　　引 言
　　
　　一、 选题的理论意义与现实意义
　　（一） 理论意义
　　（二） 现实意义
　　二、 本领域研究现状
　　三、 论文研究的创新点
　　
　　第一章 因"合"而生--宗白华美感思想的形成过程
　　
　　一、 审美经验的融合
　　（一） 家庭文化熏陶下美感思想的萌动
　　（二） 自然生命体验下美感思想的孕育
　　（三） 时代精神反思下美感思想的初创
　　二、 审美思维的整合
　　（一） 文化救国的救世理念
　　（二） 宇宙人生的哲学反思
　　（三） 精神人格的审美救赎
　　三、 审美理想的尚合
　　（一） 生命：大化同流的人格追求
　　（二） 生活：优美谐和的艺术理想
　　（三） 生存：万物一体的美感境界
　　
　　第二章 致"合"而立--宗白华美感思想的理论构成
　　
　　一、 美感思想中的逻辑演进之合
　　（一） 本体同构：认识论的逻辑起点
　　（二） 生命同构：泛神论的逻辑转向
　　（三） 天人同构：天人合一的逻辑终归
　　二、 美感发生中身、心、象之合
　　（一） "空灵"的审美之心
　　（二） "充实"的审美之身
　　（三） "虚实相生"的审美之象
　　三、美感类型中审美实践与物质实践之合
　　（一） 悬设美的理想建构
　　（二） 体悟美的真相启示
　　（三） 按照美的规律创造
　　
　　第三章 体"合"而用--宗白华的美感思想的当代启示
　　
　　一、美感理论的三重指向
　　（一） 学以致用的价值追求
　　（二） 贯融中西的学术胸襟
　　（三） 世界文化的创造视野
　　二、审美体验的三层结构
　　（一） 感性的情感体验
　　（二） 理性的思维体验
　　（三） 艺术的生命体验
　　三、 审美实践的三个维度
　　（一） 艺术鉴赏中的美感培育
　　（二） 艺术创造中的人格塑造
　　（三） 艺术人生化的理想建构
　　
　　结 语
　　
　　参考文献