生态美学角度“鹤文化”艺术设计的相关原则

　　生态美学，就是生态学和美学相应而形成的一门新型学科。是运用生态学的理论和方法研究美学，将生态学的重要观点吸收到美学之中，从而形成一种崭新的美学理论形态。它有狭义与广义两种认识。狭义的生态美学着眼于人与自然环境的生态审美关系，提出特殊的生态美范畴。广义的生态美学是在后现代语境下，以生态哲学为指导与观照，从人与自然的审美关系出发，涉及人与社会以及人自身等多重审美关系，试图建立起一种人与自然和社会达到动态平衡、和谐共生的生态美学观。它研究的是人与自然、社会及人自身的生态审美关系，是一种符合生态规律的当代存在论美学。

　　如此看来，生态美学视域下的“鹤文化”艺术设计，就应该以生态美学、景观生态学、生态文化学和后现代艺术作为基础理论，这些理论主要从三个方面指导具体“鹤文化”艺术设计，即自然生态原则、社会人文原则与经济功用原则，自然生态原则包括气候、生态、水文等方面因素的设计原则，而社会人文原则包括美学、社会学、文化学等方面因素的设计原则，经济功用原则包括土地使用的经济原则、品牌使用的经济原则、公共活动的功用原则等。

　　一、自然生态原则

　　“鹤文化”艺术设计的自然生态原则包括维持城市生命与非生命系统、维护城市生物多样性、改善城市气候和调节城市水文平衡四个原则。

　　(一)维持生命与非生命系统原则

　　自然环境是生命活动的基础，是生物新陈代谢的介质，而城市中的后文化景观作为自然化人工环境，和公园绿地共同维持着城市生命系统和生命活动的整体联系，与生态平衡密切相关。齐齐哈尔地处祖国的北部边陲，属于寒地气候区域，具有寒地城市的一般特征：气温低，日照和白昼时间短，风大、雨水少，通常以雪的形式降水，季节变化明显等。这些气候特征决定了“鹤文化”艺术设计要考虑其地域的气候、自然风貌等特点，注重高寒地区城市公共空间的承载力和生命承受力。

　　“鹤文化”艺术设计中要充分考虑到河流、土地、阳光、空气等自然要素在空间上的紧密结合，使其成为城市人类与其他生物维持生存，以及城市良好生态环境长久存在的不可缺少的要素，而这正是城市维持生命与非生命系统正常运行的基础。

　　例如，齐齐哈尔市扎龙湿地由乌裕尔河下游流域的一大片永久性季节性淡水沼泽地和无数小型浅水湖泊组成，周围是草地、农田和人工鱼塘，地貌类型以沼泽为主，植物群落以芦苇为主。多年来，齐齐哈尔市委、市政府极其重视扎龙自然保护区的生态保护和生态设计，重视“鹤文化”生态保护和艺术设计同城市生命系统和生命活动的整体联系，与生态平衡和谐一致，形成了完善的生态循环系统。

　　(二)维护城市生物多样性原则

　　维护多样物种生态美是人与其自身生存环境的协调共生之美，是整个生态系统的生命关联和生命共感。生态美体现的是主体（人）与客体（自然）的和谐依存关系，主体既从属于客体，又独立于客体具有一定的自发性，主体参与到客体的生态过程中，以自身的行动对客体的发展施加影响，当影响促进客体发展时，则被视为人与自然的生命关联而引发的一种生命的共感与欢歌，即物种多样性的和谐共生。

　　例如，齐齐哈尔扎龙自然保护区，有鱼类46种，隶属于9科。两栖类有四科六种，分别为极北鲵、大蟾蜍、花背蟾蜍、无斑雨蛙、黑斑蛙、黑龙江林蛙。爬行类有鳖和麻蜥两种。兽类21种，隶属5目9科。昆虫类277种，隶属于11目65科。鸟类约260种，隶属17目48科。这里成为各种鸟类生息繁衍的乐园：栖息着重点保护鸟类41种，其中国家一级保护鸟类8种，国家二级保护鸟类33种。全球鹤类15种，在扎龙就有6种，占全国鹤类种数的66.7%。扎龙是丹顶鹤最为重要的繁殖地，全世界现存丹顶鹤2000多只，本区就有500多只的繁殖种群，占全球丹顶鹤总数的四分之一。

　　(三)改善城市气候原则

　　对于“鹤文化”艺术应用来说，应该合理的保留原场地自然野生植被，利用野生植被有效去除土壤中的重金属以及各种有害物质，并适度栽培易成活的人工植物，合理布局绿化，使高大的乔木、低矮的灌木和绿地形成防风林带，有效地改善周边微气候环境。

　　例如，齐齐哈尔市劳动湖全长7.5公里，水域面积达320公顷，是许多候鸟的栖息地。近年来，市委、市政府先后投入大量资金，对劳动湖水域进行综合治理改造，形成了北起城防堤入水闸门，经北湖公园、秀水公园、西泊公园、卜奎公园、龙沙公园、嫩江公园和泄水闸门至嫩江的独特景观带。这些举措，极大地改善了齐市市区的气候环境。

　　(四)调节城市水文平衡原则

　　在调节城市水文方面，L.B.Leopold指出：“所有土地使用的变化都会影响一个地区的水文状况，其中，城市化影响最为强烈”。

　　“鹤文化”艺术设计，一般是由湿地、浅滩、透水性铺装和硬质铺装等组成，合理地分布这些景观区域，对于削减洪峰具有重要的作用。在“鹤文化”艺术设计中，必须合理地分布这些与水相关的要素，才能调节城市的水文平衡，使城市达到可持续发展的良性循环。

　　二、社会人文原则

　　“鹤文化”艺术设计的人文性是整个人类生产、生活、活动的艺术成果和文化结晶，是人类对自身发展过程科学的、艺术的概括，是物化的历史。“鹤文化”艺术设计要强调景观的文化性和人文特性，这是鹤文化历史的再现。景观是物质基础，是人文的载体，人文是内涵，是精神层面的东西。“鹤文化”艺术设计的人文性体现着深厚的文化积淀，具有审美价值和审美意义。广义来讲，它包括影响城市文化的思想意识、社会心理、生活方式、生活习俗以及价值观、审美观等，具有深刻的文化语义。

　　（一）改善城市景观的美学原则

　　绿地与水域是指用以栽植树木花草、水体所占有的区域和布置的配套设施，并被赋以一定的功能与用途的场地。

　　城市绿地与水域能够提高城市自然生态质量，有利于环境保护；提高城市生活质量，调试环境心理；增强城市地景的美学效果；增加城市经济效益；有利于城市防灾；净化空气污染。绿地与水域是城市的重要组成部分，它们被称为城市的“肺”，具有调解环境、净化空气、消除污染等重要作用。开辟“鹤文化”艺术设计景观区，不仅是齐齐哈尔市经济社会发展的重要基础资源，也是齐齐哈尔市自然环境的重要组成要素。“鹤文化”艺术设计景观多样性对一个城市的稳定、可持续发展以及人类生存适宜度的提高均有明显的促进作用。

　　(二)丰富城市生活的社会原则

　　“鹤文化”艺术设计应满足人们多样性的活动需求。由于城市的快速发展，城市中的娱乐场所逐渐减少、自然区域不断消失，己经严重影响了城市生活质量，“鹤文化”艺术设计应为缓解这种局面起到重要作用。如：鹤泉园原是齐齐哈尔市区内的一个常年阻塞的烂泥水塘，后经整顿清理，成为一座清净典雅的园林，园中有池，池内养有丹顶鹤，池上有桥，小巧别致，更有一座长廊位于北侧，供人们休息赏景、文体娱乐。

　　(三)塑造城市特色的文化原则

　　“鹤文化”是齐齐哈尔市打造文化品牌的重要内容，多年来“鹤文化”的建设，使得“鹤文化”长期融入城市生活，不仅塑造了城市的物质形态，更塑造了城市的文化精神，体现了城市的历史积淀。彰显出鲜明的地方特色。据不完全统计，齐齐哈尔市区就有鹤主题的雕塑、壁画达100多处，带有“鹤”、“鹤城”字样的牌匾、广告标语更是星罗棋布。已初步形成了浓厚的“鹤文化”特色景观。如：彰显着“鹤文化”的齐齐哈尔市文化大街上的典雅的路灯，不仅对市区道路进行了美化，而且向市民传递着鲜明的“鹤文化”主题信息。

　　三、经济功用原则

　　“鹤文化”艺术设计还应注重经济功用原则，即从经济和功能角度出发来设计“鹤文化”的景观区、城市雕塑、建筑、路标、服务设施等，以最小的资源代价换取最大化的休息、散步、慢跑、滑水、溜冰等活动的场地。所以，“鹤文化”艺术设计中的开发利用、场地的功能安排和绿地环境等是决策的关键，也是城市更新与发展的制约因素。

　　(一)土地使用的经济原则

　　“鹤文化”艺术设计所需的土地是城市的稀缺资源，由于其非可再生的资源特性，应通过合理规划、有效使用，发挥土地的最大经济价值，这是“鹤文化”艺术设计的重要目标。也就是说，应该合理规划、有效使用，发挥土地的最大经济价值。

　　(二)品牌使用的经济原则

　　品牌意味着市场定位，意味着产品质量、性能、技术、装备和服务等经济价值，它最终体现了企业的经营理念。品牌是有灵魂、有个性、有环境特征的，是活生生的，具有潜在的经济价值。据统计，截止到2005年末,齐齐哈尔市以“鹤”命名的企业有146家，经国家注册含有“鹤”字的产品与服务商标有200多个。这些品牌已经在社会上产生了良好的经济效益。

　　(三)公共活动的功用原则

　　“鹤文化”艺术设计应具有开放性、文化性、自然性和景观性等多样性的特点，因而，对被包围在高密度建设环境中的人们来说，具有特殊的公共活动使用价值。如：在齐齐哈尔市区建筑一批标志性的集约化、艺术化、现代化的“鹤文化”主题广场、“鹤文化”休闲公园、“鹤文化”艺术走廊、“鹤文化”休闲娱乐中心、“鹤文化”旅游度假村等，既彰显了“鹤文化”主题，又为市民提供了公共活动的场所。

　　参考文献：
　　〔1〕王向荣.生态与环境城市可持续发展与生态环境调控新论〔M〕.南京:东南大学出版社,2000.
　　〔2〕李允光.做好鹤文章让鹤城更富强〔J〕.理论观察，2007，（02）.