农村地区生态社区建设的相关理论概述

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　　【题目】农村生态型社区建设问题探究
　　【第一章】生态型农村社区发展研究绪论
　　【第二章】农村地区生态社区建设的相关理论概述
　　【第三章】加强我国生态型农村社区建设的现实意义
　　【第四章】我国农村社区建设中的生态问题及其原因
　　【第五章】生态型农村社区建设的目标、原则与路径
　　【结语/参考文献】农村生态社区创建研究结语与参考文献
　　
　　第二章 生态型农村社区建设的相关理论概述
　　
　　2.1生态型农村社区的内涵和特征
　　
　　2.1.1生态型农村社区的含义
　　
　　所谓生态型农村社区，就是绿色环保、经济高效，在社区建设中，坚持“生态优先”的原则，保持人与自然和谐共生的社区模式。我国广大农村地区要想在完成城镇化的同时实现可持续发展，那么就需要将现有的农村建设成生态型农村社区。这要求不仅要以“三农”政策为指导，秉承和发展了新农村建设“生产发展、生活宽裕、村容整洁、乡风文明、管理民主”的宗旨思路，发挥农村地区独有的生态优势，在确保原有生态平衡不遭到破坏的前提下实现能源、生态资源的高效利用，以生态型农业和生态环境治理为重点，结合新型工业和生态文化，降低废气污染物的排放量，达到生态平衡、经济高效、社区美好的发展目标。还要以“以资源环境承载力为基础、以自然规律为准则、以可持续发展为目标的资源节约型、环境友好型社会”为总体目标，促进绿色发展、循环发展、低碳发展。
　　
　　2.1.2生态型农村社区的特征
　　
　　生态型农村社区和传统的农村社区相比，它是一种理论层面的理想状态，其特点主要表现在下列几个方面：
　　
　　第一，居民生活文明。农村社区加强了思想政治工作，引导农民群众摒弃陋习，文化、道德水平不断提高，崇尚文明、崇尚科学，提高农民整体素质。广大农村社区居民养成了生态文明意识，遵纪守法，在生态环境保护上具有良好的主人翁意识和强烈的集体荣誉感。
　　
　　第二，绿色的生活、生产方式。生态型农村社区把农村经济发展和生态环境建设有机结合起来，主导产业应该是高效持续、布局科学合理的。目前，信息技术产业突飞猛进，农村社区应使用绿色农业技术，大力发展节约型、循环型、生态型农业。在生活性消费上，应是健康合理的绿色消费模式，在追求物质享受的同时，提倡节约，应选购带有节能能效标志的产品，同时要求使用清洁能源，鼓励发展循环经济。
　　
　　第三，生活环境友好。生态型农村社区的环境应该是优美、整洁、和谐的。在这样的社区环境中，农民安居乐业，身体健康，生活质量也有保障，令人心旷神怡，流连忘返，也能真正的实现人与自然关系的和谐统一，共同发展。
　　
　　2.2生态型农村社区建设理论基础
　　
　　2.2.1马克思主义关于生态文明理论
　　
　　生态文明是人类在改造自然的过程中不断克服负面效应，是人类深刻反思生态危机产生的社会经济根源后提出的一种更为高级的文明形态，它不断完善、优化人和自然之间的联系，保证社会与自然、经济间的利益，人与自然得到和平的发展，进而建立起有秩序的生态运行体制，并对此尽最大的努力，最终不仅获得物质上，乃至精神上的成效。在十六届五中全会与十七大的报告中，党明确了建设生态文明的总体要求，在十八大报告和十八届三中全会中，更是把生态文明建设摆在总体布局的高度来论述，提出“生态文明体制”新概念并纳入全面深化目标改革的目标体系。
　　
　　生态文明的建设是围绕科学发展观，以建设小康社会发展而制定的根本目的及要求，为生态环境的发展和可持续发展提供了正确的方向。生态文明的宗旨是人具备自觉性，人和自然是相互生存、发展的，这不仅要满足人和生态和平相处，也要满足人与人之间的和平相处，人和人之间的和平相处为人与自然奠定了基础。以国内目前的生态文明建设来看，要建立社会主义和谐发展的新农村，就必须明确和掌握生态文明的实质含义。
　　
　　要建设好生态型的农村社区，我们还需要学习和借鉴马克思主义的生态文明理论，这包括马克思、恩格斯的生态思想，也包括中国共产党人把马克思、恩格斯生态文明思想与中国实际相结合，进行理论探索与实践创新，这些理论和实践成果都成为我国生态型农村社区建设奠定了根基。
　　
　　第一，马克思、恩格斯对生态文明思想的相关论述。
　　
　　一是人与自然的辨证统一的原理。马克思主义关于人与自然的关系原理就是要告诫我们后人在社会实践活动中特别是改造自然过程中必须尊重自然和保护自然。人与自然是辩证统一的关系，在此思想的基础上产生了马克思、恩格斯的生态文明的思想。他们对人与自然的关系提出自己的见解，经过不断的分析和探讨，深刻揭露出人与自然的本质的联系。人和自然的辩证统一的关系，马克思通过“两个身体”来形容。自然界存在于客观世界中，人是在自然界中不断发展得到的。马克思与恩格斯从唯物主义的观点来看，提出自然对人起到一定的影响作用。人的实践活动能否正常进行的条件是自然界的客观存在性，它拥有的年代比人类还早，人类是否能够长期的生存和发展，也离不开它。人具备主观能动性，这种能动性指出人要依靠于自然，同时可以对自然进行改造。马克思指出，人是需要依靠自然才能生活的。人类的物质，包括肉体和精神都和自然界有关，换而言之，自然界和人的身体也有着一定的联系，其原因是，人属于自然界。马克思还指出，它与其他条件还有关系，即自然的条件、地质的条件、地理的条件、气候的条件，还包括人类所能碰见的其他一系列的条件。一切事物都应该以自然基础为前提。因此，在实践范围内，自然领域属于人类的无机身体，它是人类为了生活下去而一定要和它相接触的。自然界本身的联系是指自然界和自然界自身存在一定的关系。人类是有机的身体，与自然界的无机身体有着密切的联系，要想使人和自然界和平共处，那么就要爱护自然界的一切。总之，要想获得和谐的生活，就要把自然界看成是自己的一部分，那些威胁自然的行为，其实也是在威胁我们赖以生存的环境。当然，我们的目光不可以那么的短浅，只看见自然界有利的一面，我们应该用科学的态度去对待它，并且能够保护自然自身存在完整性。
　　
　　二是人化自然与实践的关系原理。实践的观点是马克思主义哲学的基石。从社会实践活动上看，人类是为自然界服务的，为满足人与自然之间的关系、作用及影响等，就必须以实践为前提。劳动实践将本身的自然分为两部分，即“人化的自然”和“天然的自然”.从生产劳动看，因为异化劳动在社会中产生，会给自然界带来灾难，例如环境遭到严重的破坏以及自然界中的生物遭到灭亡等。从历史的角度来看，在对自然界进行改造的时候，要吸取教训，在对自然进行改造的时候，就要发挥其主观能动性，尊重、认识、把握并运用自然规律，使人与自然能够协调发展，将人类的文明推向更高的层次。自然与人类之间的主客体关系，是由实践与劳动中形成的。实践与劳动，使得人类在变革自然中成为主体，而自然成了被变革的客体。自然界只有通过人类的社会实践活动参与以后，才能作为人类对象的存在物，而没有经过人类的社会实践进行改造的自然界，对于人类社会来说是没有意义的。
　　
　　第二，毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系对生态文明的相关论述。
　　
　　早在新中国成立之初，毛泽东便将马克思主义与中国基本国情进行了有机结合，相继提出了一些关于生态环保的主张和措施，形成了“绿化治水”的生态思想。毛泽东表示要综合利用工业“三废”,他说“必须注意尽一切努力最大限度地保存一切可用的生产资料和生活资料，釆取办法坚决地反对任何人对于生产资料和生活资料的破坏和浪费”①水利和植树造林事业他也十分重视，颁布了《关于在全国大规模植树造林的指示》，开展了一系列的植树造林运动，还提出了“水利是农业的命脉”的着名论断。毛泽东的思想深刻蕴含了可持续发展的思想，指引着新中国生态环境保护事业的正确发展方向。
　　
　　以邓小平为核心的第二代领导集体在继承马克思主义生态理论的基础上，丰富和发展了毛泽东生态观，形成了“协调、促进、发展”的生态思想。 1979 年，我国颁布了《中华人民共和国环境保护法（试行）》，这使我国环境保护开始“有法可依”.在国务院召开的第二次全国环境保护会议上，将环境保护确立为“基本国策”,并提出一系列关于环境保护的方针政策，初步形成了环境保护的法规体系。与此同时，邓小平还继承了毛泽东的植树造林思想，提出了“植树造林，绿化祖国，造福后代”②，并在 1981 年 12 月的全国五届人大四次会议上通过了《关于开展全民义务植树运动的决议》，使植树造林有了法律上的保障。
　　
　　20 世纪 90 年代，环境保护、可持续发展成为国际社会关注的热点，以江泽民为核心的第三代中央领导集体对我党已有的生态文明思想进行了深化，并提出了可持续发展、环境生产力以及解决我国的环境问题要倡导国际合作的思想，为社会主义生态文明建设提供了理论基础。1995 年，党的十四届五中全会对可持续发展做出科学界定，江泽民在全国第四次环境保护会议上再一次强调：“环境保护很重要，是关系我国长远发展的全局性战略问题。在社会主义现代化建设中，必须把贯彻实施可持续发展战略始终作为一件大事来抓。”③人与自然和谐相处，环境与社会良性互动可以促进生产力的发展，鉴于此，江泽民提出了“保护生态环境的实质就是保护生产力”的论断。为了推进了我国可持续发展战略的实施，江泽民做出了生态国际合作的决策，和世界人民一起为了共同的家园，保护好生态环境。
　　
　　以胡锦涛为总书记的新的中央领导集体高度重视生态环境保护，提出了一系列新思想、新观点和新论断，丰富了我国生态文明思想。在党的十六届三中全会上胡锦涛总书记提出了科学发展观，强调全面、协调、可持续发展。科学发展观的提出就是要促进人与自然的和谐，实现经济发展和人口、资源、环境相协调，推进我国生态环境永续发展。中共十六届五中全会提出了要建设“资源节约型、环境友好型社会”,大力发展循环经济。2007 年，党的十七大报告把生态文明提到了与政治文明、物质文明和精神文明同等重要的高度，将建设“生态文明”作为全面建设小康社会奋斗目标的新要求，实现了经济、政治、文化、社会以及生态文明建设五位一体。
　　
　　2012 年党的十八大将生态文明建设列入中国特色社会主义事业，再一次强调了大力推进生态文明建设的重要意义。要求共建美丽中国，复兴中华民族，实现可持续发展。***总书记任职以来，中央领导集中贯彻落实党的十八大精神，并为生态文明建设规划出了新的发展方向。要求开源节流，在求发展的同时，保护生态环境，促进生态环境的和谐与稳定，树立正确的生态观念，建立健全生态制度并落实到行动，为生态环境提供可靠保障，形成资源节约型、环境保护型的发展格局，使中国更快步入社会主义生态文明新时代。
　　
　　2.2.2马克思主义关于农村社区建设理论
　　
　　农村城市化过程中，有一项极为重要的工作，就是农村社区建设，对于这一点，马克思、恩格斯早有先见之明，在其着作中进行了相关论述。马克思在其《政治经济学批判》中谈到资本主义生产方式时写道：乡村是日耳曼时代起步的原点，但在之后的时间里，乡村和城市显然处于两个对立面，不过，在这种对立中，乡村依然得到了发展空间和发展资源；当下的趋势，就是乡村城市化，过去那种城市乡村化现象不可能再出现了。
　　
　　在《反杜林论》中，恩格斯也表示，乡村与城市之间的这种不同可能在今后消失不见。和其他种类的公共资源一样，乡村和城市是工业生产的基础。只有将乡村与城市融为一体，目前出现的空气问题、土地污染问题才能彻底解决，只有融合成为一体，城市中带有细菌的粪便才会成为有用的作物肥料，而不是在城市中引发各种疾病。此外，恩格斯还认为，“假如大工业的分布能够实现地区均衡化，那么就满足了乡村、城市差距消失的必备条件，因此，照这样看，将乡村和城市融为一体是有可能实现的。”在怎样开展农村城市化建设这个问题上，伟大导师马克思认为，“若要实现社会统一，那么就需要先彻底消除乡村和城市之间不同，要达到这个目的，就需要非常多的物质条件来做铺垫，显然，这项工作仅仅依靠思维方式的转变是不可能成为现实的。”关于城乡协同发展，马克思也有相关论述，“农村生产生活方式中的优点将会与城市生产生活方式中的优点融为一体，农业生产、工业生产都会交由公民公社去完成，相互取长补短，实现共同发展”.
　　
　　毛泽东认为，在关于中国的革命与建设的理论和实践中，必须始终坚持实事求是的原则，“三农”思想也是他从中国国情出发构想而来的。他清晰地认识到“三农”问题的重要性和相互之间的联系，同时把“三农”问题作为中国最基本的问题，这对于其在建国初期对中国新农村建设的探索，起到了非常积极的作用。
　　首先，毛泽东非常重视农民的地位。他在中共七大上宣读《论联合政府》，显示了他对于农民的重视。他认为农民十分重要，要想在社会主义建设中利用好他们，必须要加强农民的思想政治教育，从而推进其在建设社会主义过程中的发挥。所以，在建国初期，中国共产党在农村开展了一系列效果显着的思想政治工作，主要有开展座谈会、演讲比赛、组织集体学习等；其次，毛泽东非常注重科技对农业生产的促进作用。他提出的农业增产的八字措施，即水、肥、土、种、密、保、管、工，这是以农业科学技术为核心，以实现提高农业生产的现代化水平，最终达到改变农村面貌的目的；最后，毛泽东对公共事业的重视。他提倡农村合作医疗制度，“把医疗卫生工作的重点放到农村去”的方针，是毛泽东新农村建设农民权益保障的重要内容。他提出了“教育要为广大工农服务”的口号，大力发展农村教育事业，提高农民素质，使学习和生产相结合。他认为农村社会保障要遵循统筹兼顾，循序渐进的原则，并要同生产力发展相适应，加强社会保障建设，维护社会稳定，促进经济增长，增进人民福利。总之，毛泽东的“三农”思想经过实践的证明，大部分是实事求是且正确的，它为新农村建设提供了正确的思想路线。
　　
　　改革开放以来，邓小平对农村的建设也是十分重视的，对新农村建设提出了一系列重要的理论。他认为，农村人口占全国人口的 80%.中国是不是真正稳定，首先要看占人口 80%的农村地区是否稳定。①沿袭毛泽东思想，邓小平对农民问题也是十分看重。农业人才培养、农民教育问题，使他提出了“科教兴农”的思想，这些思想为我国农业生产的发展、农业现代化的实现和农民脱贫致富问题的解决指明了方向。在新农村建设中，要从当地实际出发，依靠群众在实践中探索和创造，必须把发展农村经济和增加农民收入作为中心任务来抓，切实保护农民的合法权益，减轻农民的负担，确保农业和农村经济发展、农民收入增加。与此同时，邓小平也非常重视农村社会的发展，并创造性地提出了农村应走农业产业化、农村城市化同步发展的重要思想。1987 年 6 月 12 日的一次谈话中，他高度肯定了农村城镇化这一中国农村经济社会发展的新趋势，并认为农村城镇化这条路具有经济必然性，是合乎中国农村经济社会发展的客观规律的“必由之路”.邓小平还强调了科学技术对实现农业现代化的关键性作用，而且必须加快农业科技发展，才能推进新农村建设。总而言之，邓小平关于建设社会主义新农村的理论与实践，为我国新时期建立新农村社区提供了很多理论支持，也有着重要的指导作用与意义。
　　
　　作为党中央第三代领导人之一，江泽民继承和发展了邓小平关于农村建设的思想，继续探索新农村建设。他坚持实施科教兴农战略，巩固农村九年义务教育制度，注重提高农民收入水平，1998 年在《开创农业和农村工作新局面》一文中谈到：要建设好新农村，必须把调动农民的积极性、必须尊重农民的首创精神、必须大胆探索农村公有制的有效实现形式、必须坚持农村改革的市场取向。2001年，在新世纪之初，他在《逐步解决我国二元经济社会结构问题》中指出，提高我国的现代化水平，解决农民就业和增收问题，必须解决我国二元经济社会结构问题，调整农村的就业结构和产业结构，走工业化和城市化的路子，把农村人口尽可能多地转移出来。江泽民的这些思想有利于我们更好地理解社会主义新农村建设的战略意义和深刻内涵，也能更好地促进我国农村社区的实践与发展。
　　
　　在党的十六大召开后，胡锦涛总书记明确提出，要坚持走中国特色的社会主义道路，建设新农村。他指出，中国共有 13 亿人口，其中农村人数较多，农业、农村发展较慢，不能满足人民的生活要求，这就导致建设新农村，走向小康社会的标准不能实现，同时，会影响中国的现代化建设，影响全国人民的生活条件，中国的治安也会受到影响。所以，要以建设中国特色的社会主义事业为基础，了解建设新农村的重要作用，抓住重要时机，不断完善建设新农村的各项任务，要具备自觉、坚持的原则，并积极、认真做好工作，把具体工作落实到相关部门，为人民切实解决问题，把建设新农村的问题当作一项民心工程来做，贯彻为人民群众服务的宗旨。党的十六届六中全会提出了：“全面开展城市社区建设，积极推进农村社区建设，健全新型社区管理和服务体制，把社区建设成为管理有序、服务完善、文明祥和的社会生活共同体。”这是第一次正式地完整地提出了“农村社区建设”的内涵。农村社区的建设始终坚持以人为本，以可持续发展为指导思想，并以为人民服务为最终目标，农村社区建设的根本要求和宗旨是，提高农村的发展及农民的物质文化，完善农民的生活条件，将农村的文明程度、公开村镇的业务、民主监管的水平不断提升。并在实际操作中，将各种资源进行整理，创办社区服务站，建立农村公共服务系统，为百姓解决棘手的难题，这样就可以使农民的生活水平提高，从而符合了建设新农村的基本理念。
　　
　　十八大以来，以***为总书记的党中央继续高举改革大旗，坚持城乡一体化发展战略，对推进以人为本的新型农村社区建设提出了一系列新的理论观点和要求，丰富和发展了马克思主义农村社区建设理论。