二人转思想政治教育价值研究的理论与现实依据

　　2 研究的理论依据与现实依据

　　2.1 理论依据

　　2.1.1 研究东北二人转的思想政治教育价值的理论根基

　　思想政治教育是中国精神文明建设的重要内容，其实现方式是由政府来主导、党来领导，发动群众广泛参与并最终作用于群众灵魂深处的社会活动。而这样的活动必然要求思想政治教育要深入民众，即实现思想政治教育的大众化。因此，思想政治教育的大众化内涵及其实现的要求也成为研究东北二人转艺术思想政治教育价值的理论依据。

　　关于思想政治教育大众化的内涵，这方面的专门论述相对较少。学者蓝江等人曾经提出：思想政治教育的大众化是指思想政治教育的目标、内容、方法等都必须从参与社会的普遍大众出发，以培养参与社会实践的公民为目的，采用广大群众所喜闻乐见的内容和形式来有效地开展思想宣传和教育。而姚迎春认为，思想政治教育大众化是思想政治教育不断适应生活在社会有机体里的不同年龄、不同身份、不同价值取向的最普遍的全体大众的认知并与之相匹配的过程。洪波则提出思想政治教育的草根性这一概念，指出“草根”一词具有“群众的”、“基础的”、“平民百姓的”含义，“思想政治教育的大众化是其草根性存在的现实根基”.尽管学者们对思想政治教育大众化内涵的认识有所差异，但毋庸置疑的是，思想政治教育有其大众化的重要方面，这成为了讨论东北二人转的思想政治教育价值的理论根基。

　　同时，进入改革开放新时期，一系列“马克思文艺理论”或“中国特色社会主文艺理论”,“党的思想文化建设理论”、“我党思想政治教育理论”、宣传工作的“三贴近”理论，都适应着社会发展进步的新形势，积极融入社会主义先进文化内核，紧贴主流思想发展，对一系列传统艺术曲目进行改良，从而焕发出新时代的艺术活力和艺术价值，这些与时俱进的文化内核也在思想政治教育中发挥出了更强大的吸引力和感染力，从而使新时期的思想政治教育工作出现了新成效，有了新气象。

　　2.1.2 东北二人转艺术是实现大众化的思想政治教育重要载体

　　思想政治教育是要素、过程、结果有机、复杂动态的完整运行系统。其中，要素是构成有机系统的基本要件和因素，思想政治教育大众化的过程实施和结果实现离不开思想政治教育系统中各基本要素的大众化。只有充分发挥各基本要素的大众化效能，才能最终取得思想政治教育大众化的结果。因此，思想政治教育大众化应当从教育者、教育对象、教育目标、教育内容、教育方法等思想政治教育过程的基本要素着手，在分析、其各自特征的基础之上，在具体中加以整合，发挥其功效。 思想政治教育有如下要素：[18]（P78）

　　（1）教育者的平民化有助于施教者与受教者之间的交流互动 .教育者是按照一定的要求，在思想政治教育过程中对教育对象施加有目的教育影响的个人或群体。‘平民’的根本含义应当指那些普通的民众，即最平凡的公民。由普通民众担当思想政治教育者，不但不是对传统思想政治教育者的否定与取代，相反，这是思想政治教育大众化视野下的教育主体拓展，在某种程度上，可以弥补传统思想政治教育者精英化的一些缺陷与不足。[18]（P78）教育者的平民化有助于优化拉近教育者与教育对象之间的关系。教育者和教育对象之间的关系是思想政治教育过程中最基本、最微妙也是最难处理的关系，直接影响到思想政治教育的氛围和效果。[19]（P278）东北二人转演员在表演中与观众交流的互动方式为主，可以说是占有优势地位的教育者。与传统的“亲其师，重其道”的模式不同，东北二人转等文艺形式在施教者与受教者之间搭其了交流互动的桥梁，在剧场这个空间内，在互动化的表演模式上都体现了这种施教者与受教者的优势所在。

　　（2）教育者的平民化有助于激发教育对象的积极情感。思想政治教育实现“由知到行”的最终转化，离不开情感的积极参与和配合。马克思曾说过：激情、热情是人强烈追求自己的对象的本质力量，列宁也认为，没有‘人的感情',就从来没有也不可能有人对真理的追求，积极的情感对于个体思想品德的形成和起着重要的催化、推动作用。思想政治教育不仅要以理服人，还要以情感人。传统精英型思想政治教育者常为人诟病之处就在于偏重于理性的灌输和抽象的说教，却缺乏与教育对象之间真情实感的沟通与交流。东北二人转演员富于感情的表演和平民化通俗化的语言都使其能够成为合适的教育者，更适应于目前社会教育对象分散的局面。

　　教育对象是思想政治教育过程中教育者进行教育、施加影响的对象。在剧场内的教育对象涵盖了社会上士农工商、五行八作、三教九流的各个群体，具有最大的广泛性，这种广泛性是其他文艺宣传形式不能比拟的。在古希腊的雅典，公民阶层可以得到政府的观剧津贴。这种政府资助也反映了古希腊的戏剧所带有的受众广泛的特点。当然，奴隶和妇女被取消了这种权利，而社会发展到今天，这种受众的广泛和放开是前所未有的。[20]（P23）从思想政治教育实施的时代背景来看，改革开放以来，我国的、社会结构发生了巨大的改变。很多社会成员逐渐由“单位人”转变为“社会人”,伴随着党组织在私人企业和个体工商业者中的建立和影响，思想政治教育目标的推广和下移乃是必然趋势。

　　在过去相当长的时间内，思想政治教育的目标缺乏现实性。事实上，思想政治教育目标应当具有不同的层次，应当是先进性和广泛性的统一。对于共产党员、先进分子，应当要求他们树立坚定的共产主义信念和崇高的共产主义道德，以身作则、身体力行，体现先进性；而对于普通群众，则首先应以基本的道德规范加以要求，循序渐进，体现广泛性。如果忽视教育对象思想道德水平的差异现实，强行“齐步走”、“一刀切”,必然会从根本上损害了思想政治教育目标的实现。[21]（P243）应当说，目前的教育对象是城市化趋势下的市民，他们才是一个城市的主要群体。当然，这里的很多市民是从农村刚刚步入城市生活的。城市化往往带动着市民文学的发展，这已然被宋代、元代以后的历史所印证。目前，东北二人转市场的繁荣就是教育对象扩大化的反映。

　　（3）教育内容的大众化在东北二人转曲目中得以体现。教育内容是教育目标实现的具体化，是思想政治教育有效开展的客观依据。教育内容大众化要求思想政治教育内容回归生活世界，贴近广大群众的日常生活实际，接地气，呈现出生活化的样态。

　　思想政治教育内容生活化是思想政治教育本质的要求与反映。显而易见，二人转在说古讲史，讲忠说孝的过程中有很高的传统价值。同时，东北二人转的传统剧本有丰富的民俗内容。 田子馥《二人转传统剧目选》（套装全 10 册）（长春：吉林人民出版社，2011 年）整理了绝大多数的传统二人转剧目，但对其中思想内容的挖掘及其在思想政治教育领域的应用尚待挖掘。[22]（P24）如第 9 册第 338 页《高成借嫂》讽刺了老夫少妻和聘财制婚姻，其中虽然有情色因素，有“先上车，后买票”的非礼性行为的描述，但总体上写实深刻，还是可以应用于思想政治教育的优秀剧目。第 534 页《母女顶嘴》则以诙谐幽默的方式反映了女大当嫁的民俗实态，又批判了“登高枝”的婚姻的种种弊端。第541 页《天公报》反映了一位打骂母亲的不孝子在妻子的劝导和天雷示警的情况下改邪归正的故事，很有教育意义，其中的一段老太太哭坟被东北二人转演员在电视剧《刘老根》里演绎得十分幽默风趣同时生动感人，那句“你要是有灵你就招招手”一时成为名段中的亮点，风行一时。

　　（4）教育方法。教育方法是教育者为实现教育目的对教育对象采用的手段和方式。从根本上说，思想政治教育是为了充分实现人的价值，促进人的全面发展和提高。因此，思想政治教育方法大众化应当体现出“以人为本”、理解人、尊重人、关心人的人性化。

　　思想政治教育方法人性化要求教育方法尊重人的主体地位，充分发挥人的主观能动性。 文学艺术作为一种潜移默化的思想教育方式，是思想政治教育大众化的重要组成部分。艺术的力量针对教育方法而言。笔者通过田野调查，也试图从社会实践的角度、运用社会学的方法将这一研究深入下去。据贾大雷、薛明《二人转小剧场：因为草根所以火爆》（《哈尔滨日报》2006 年 2 月 19 日第 3 版）报道其实作为东北二人转的发源地之一，哈尔滨的市民对东北二人转并不陌生。东北二人转也曾在城市中风行一时，但前几年，东北二人转在“黄色”还是“绿色”间似乎迷失了自己的发展方向。[23]（P224）然而，重新定位其思想政治教育作用的发挥，不单是只考虑如何去其“黄色”还其“绿色”的问题，也是是否更贴合人心的问题。“饱暖思淫欲，贫穷起盗心”,我们不能把目前东北二人转剧场中的受众群体整齐划一地拔得太高，这不现实，而应该先从他们的欲念谈起，将一些道理声情并茂的表现出来，进而教化之，也不失为是东北二人转这种文艺形式发挥思想政治教育作用的新途径和为提高当今社会人均思想道德素质的贡献。

　　2.2 现实依据

　　2.2.1 实现思想政治教育方式转换的现实需要

　　如今思想政治教育课本或者书籍已经遍布从小学到大学，从单位到个人的各个人群和阶层，可以说是人人身边都充满学习思想政治理论的机会，许多考试和升学，思想政治理论也都是必修课程。但是，对于多数人尤其是普通百姓来讲，一提到思想政治教育，还是容易留下刻板，晦涩难懂的印象，甚至其中不少比例的人总感觉死记硬背才是学习思想政治理论的唯一方法。为什么会有这种情况呢，是思想政治教育的内容本身的问题吗，当然不是。思想政治教育是我们精神文明建设的首要内容，是我们党和国家取得成绩和进步的重要理论瑰宝，实践已经充分证明思想政治教育的必要性和重要性。那么问题在哪呢？笔者认为应该跟长期以来传统的思想政治教育方式有关。传统的思想政治教育是以说教和灌输为主要方法引导学生学习的，其理论教育有余，而寓教于乐欠佳，从而导致教育实效性不足。如何提高思想政治教育的有效性呢？什么样的思想政治教育方式更能让人容易接受呢？经过近年来的田野考察，笔者认为文艺作品是的一个不错选择。

　　文艺作品就是人们意志品质的集合，凝聚了社会方方面面思考、想法、观念，人的社会属性的集合体。思想政治教育要想把人们的意识引导到正确的途径上，就必须借助于有利于感染人思想的途径，找到能够将人的思想引入正确的意识上去的方法。[25]（P223）文艺与政治、道德、思想价值观念等其他意识形态有着密不可分的内在联系，任何的文艺作品都蕴含着一定时代的价值观念，都承载着一定的文化意蕴。不包含任何政治倾向和价值观念的“纯艺术”是不存在的，任何的文艺作品都必然蕴含着大量的思想政治教育内容和信息，所有的文艺作品本身都有成为思想政治教育载体的潜在的可能性。由此，以文艺形式中群众基础较强的东北二人转为突破口，寻找出文艺作品“艺术性”与思想教育“政治性”相结合的方式放，从而遵循社会特点，促进这个具有高度社会性、精神性和实践性的表现形式汲取营养，不失为一剂促使思想政治教育方式转换和升级的良药，同时也让东北二人转在当代文艺思想的新思潮中发挥出更大的思想政治教育作用。

　　2.2.2 提高思想政治教育有效性的必然要求

　　从思想政治教育的有效性上看，开展东北二人转研究是提高思想政治教育有效性的必然要求，有效的思想政治教育应该“从天上回到地上”.有效的思想政治教育不论从教育内容来讲还是从教育目标来看，都应该以当今通俗的形式接地气。完全排斥理想性教育的内容或将理想教育作为“假、大、空”的代名词予以否定，也是不可取的。但是，就实践层面来看，只有“直指心性”的贴心教育才是治病救人的唯一方法。思想政治教育和人们的政治生活实践有着密切的联系，国家的发展和社会的进步都离不开思想政治教育。思想政治教育的实践性极强，它能够对一定阶级的利益进行维护，使社会得到安定和谐发展。因此，思想政治教育的方式必须脚踏实际、服务实践，东北二人转的说唱形式，表述信息量、内容贴合实际需求，能够满足思想政治教育的要求。东北二人转中的思想政治教育价值不仅仅是为了政治社会化而努力，更将思想政治教育中的道德品质教育融入到东北二人转之中，通过文艺说唱表演等形式表现出来，从而努力提高人的思想品质，提高他们的道德认识。

　　2.2.3 解决思想政治教育面临困难的现实需要

　　目前的思想政治教育领域面临的困境和主要任务就是重塑国民精神信仰。我国国民精神信仰正经历着社会主义市场经济体制的负面冲击和影响，难免存在着一些问题，主要表现为两个方面：

　　（1）部分个体崇高精神信仰淡化，崇高的精神信仰应该是以国家和人民利益至上，以追求真善美作为价值判断的主要标准和个体生活的重要目标。国家的发展和兴旺都离不开公民崇高思想境界修养，公民正确的价值观念是积极参与公共事物进行管理，为了社会利益而努力的基础。[28]（P109）看过东北“二人转”的人都有这么一个感受，那就是演员的语言都来自普通老百姓的日常生活，质朴而平易近人，能迅速拉近演员与观众的心理距离，但是每个故事都蕴含着深刻人生道理，也就引导人们的价值观念的培养养成。所有的实践活动都需要人的思想来进行支配，东北二人转通过说唱形式的故事，在实践中对人的自身品行、道德修养的养成进行熏陶，这有助于人们勇于参加社会实践活动，从中使自身的思想政治素养提升。

　　（2）国民整体精神信仰部分紊乱。面临着过度的物质主义和实用主义吞没理想主义和真诚信仰的危机，首先，国民政治主体意识淡薄，除了与自己利益相关的事情之外，几乎没有参政议政概念，更无从谈起关心。国家大事之想法，完全把自己置身于国家政治之外。其次，国民信仰中的功利化信仰加强。所谓功利化国民精神信仰，就是国民唯有金钱至上及时行乐理念，以金钱多寡价值来衡量得失，以享乐与否方式来评价生命。

　　最后，国民精神信仰中不良信仰滋生蔓延。由于改革开放进程中社会现实生活的一些方面呈现复杂化和无序状态，一些人只看到社会生活中阴暗面，并对阴暗面夸大其词，渲染负面情绪。以上这些问题，在东北二人转的表演舞台上也都有不同程度的体现。但主要体现在小剧场的演出和小市场贩卖的盗版的东北二人转碟片。这部分对于自上而下的思想政治教育而言往往是盲点。

　　2.2.4 契合思想政治教育新特点的有益尝试

　　思想政治教育不仅在内容上有其独特性特点，而且在实现的目标上面也能显现出独特性特征，像东北二人转这样的通俗易懂的文艺形式，恰恰能够较好符合思想政治教育的新特点。

　　（1）通俗易懂的舞台语言是情感沟通的桥梁。看过东北二人转的人都有这么一个感受，那就是演员的语言都来自普通老百姓的日常生活，质朴而平易近人，能迅速拉近演员与观众的心理距离。思想教育也应该在语言的通俗化、平实化上下功夫，要忌华而不实，着力点在于析事明理，帮助群众答疑角惑。二人转里的故事情节就很朴实，却很有道理，容易让人懂。[29]（P17）

　　（2）灵活多样的表演形式是产生共振的载体。 东北二人转表演形式灵活，说、唱、扮、舞、绝等多种表现形式，总有一种能满足观众的口味需求，以至民间有“宁舍一顿饭，不舍二人传”之说。思想教育也应该适应广大群众不同口味需要，用活方法，让“众口”不再“难调”,不管时代如何发展，形势如何变化，必须在继承的基础上拓展功能，使其永葆生机活力。

　　（3）极富个性的艺术特征是思想教育的关键。凡能得到观众认可，比较出名的东北二人转演员，无不具有独特的表演个性和独一无二的舞台魅力，也成就了“大腕”们特有的“明星效应”.思想政治教育工作者也应该在施教过程中精心搞好个人设计，以鲜明的个性、独特的魅力去赢得群众的喜爱。借助东北二人转之中形式，特别是独特的语言形式、多样的表演风格，充分发挥出思想政治教育的引导作用，巧妙构思，既让人觉得情景交融、引人入胜，也让群众在表演者的个人魅力感染下主动参与，使群众听到的是新的，看到的是实的，思考的是远的。这样的思想教育才能既能抓住群众的“心”,更能抓住群众的“魂”.