动漫亚文化对中国大众文化的影响与作用

　　5 新媒体动漫亚文化对中国大众文化的影响与作用

　　一种亚文化的诞生，或多或少都会对主流文化产生一定的冲击，有的亚文化随着时间的推移渐渐地成为了主流文化的一部分，有的亚文化曾经活跃一时却又慢慢黯淡下去，还有的亚文化都不曾在大众面前闪光便消逝而去。而动漫亚文化的尽头又将是什么呢？笔者无法判断，但是动漫亚文化对大众文化的冲击是不可小视的。下面本研究将着重分析动漫亚文化如何影响大众文化，以及它是对大众文化带来了哪些积极的影响和作用。

　　5.1 新媒体动漫亚文化影响大众文化的主要方式。

　　5.1.1 人际传播--初次传播。

　　人际传播，这是最基础的传播方式，也是最初的传播方式。这种方式有缺点也有优点，缺点在于，最开始的时候因为其基数小，使得人际传播不能带来较大的影响，增长速度缓慢。优点在于，随着传播面积的扩大，基数开始扩大，人际传播所带来的影响开始体现出来，受众人数将会成倍数增长。一种亚文化当它开始慢慢被更多的人所知道时，往往最初使用的便是人际传播这种原始方式。由于人际传播效果显着，让谈论动漫亚文化的人渐渐由几个人变为一群人，又慢慢由一群人变为一个圈子的人，动漫亚文化通过人际传播最先被动漫圈的人所熟知，并被熟练运用。

　　随着网络的发展，人际传播从传统的一对一传播演变成了一对多的传播，加大了传播面积，使得动漫亚文化的传播速度直线上升。很快，动漫亚文化便从动漫圈中跳了出来，进入了更大的圈子--网络圈。在这里受众的数量是人们所需想象不到的。就如我们上面所说的，人际传播是一种先难后易的传播方式。在动漫亚文化进入网络圈开始，就进入了简单模式，人们的疯狂转载与运用，使得越来越多的人们不得不开始注意这个新兴的亚文化，特别是青少年。青少年的过分注意，势必会引起家长的关注等等。如cosplay 活动，最开始只是一群人为了模仿动漫人物而开始一种游戏，但是随着人际传播，很多动漫迷都开始模仿这种行为，成为了动漫圈中流行的活动。在加上因为网络的便利，cosplay 的作品开始在网络流传开来，受众面积开始扩大。对于青少年来说，谁没有几个自己喜欢、向往的角色，这种模仿偶像的 cosplay 活动正中下怀，于是动漫圈以外的人也开始参与进来。而对于父母来说，子女参加的这种亚文化活动，不论对错都是会去了解的，不论父母接受与否，这种被动的了解也加大的 cosplay 的传播，这些连带的人际传播都是动漫亚文化影响大众文化的主要方式。

　　5.1.2 官方借用--二次传播。

　　官方对动漫亚文化的借用是亚文化影响大众文化很重要的一种方式之一，这种方式又不仅仅有助于亚文化的传播，还有助于使一种亚文化成为主流文化。

　　官方借用，可以认为是权威机构对某一事件的认可，这是人们固有的思想，而动漫亚文化在网络圈子中被众人所熟知，引得众人谈论，这样的亚文化免不了进入媒体的眼中。媒体为了吸引眼球，追求与受众产生共鸣，渐渐地也开始运用动漫亚文化。

　　官方对动漫亚文化的借用是亚文化影响主流文化的结果，但同时也是对动漫亚文化的二次传播，相较与前面提到的人际传播，官方媒体的二次传播有更大的话语权和更高认可度，为亚文化冲击主流文化提供了良好的开端。

　　如"萌"文化最开始在各大主流网站中开始出现，这一出现引起了大量受众的共鸣，收到了很好的效果，使得其他网站纷纷模仿。这种例子在网络中比比皆是。传统媒介对动漫亚文化的传播也加快了其的传播速度，最先开始使用亚文化的应该要数湖南卫视的一档节目《神马都给力》，这档节目的名字来源便是网络亚文化。其前身是两个在网络中大量流行的网络词语--"神马都是浮云"和"给力".湖南卫视将这两个词语结合起来，成为了《快乐大本营》中的一个新增环节。这两个词在网络被很多人所熟知，因此一开场就吸引了很多人的眼球，有良好的反应。而在此之后还有更多的人，通过这档节目认识、接触到这两个网络词语，再一次扩大了亚文化的传播面积，使更多的人能接触到这一新兴事物。这是湖南卫视的第一次尝试，却收到了一样不到的效果。在以后的节目当中，湖南卫视开始大量使用这种人们熟知的亚文化，其中就包括网络新兴起来的动漫亚文化。特别是在《爸爸去哪儿》节目中，"萌"文化被运用了进去，"星爸萌娃"等等字样频繁出现在节目当中，再一次加大了"萌"文化的传播。

　　有了这种尝试很多传播媒介也开始有样学样，包括报纸等等都开始使用"萌"文化来吸引眼球，如《长江日报》2012 年 7 月 11 日第 16 版的《"吃"字原来这么萌》等。此外，《江苏给力"文化强省"》在《人民日报》2010 年 11 月 10 日头版头条的发表格外引人关注。该长篇通讯不仅报道了近几年江苏省通过建设正能量文化强省所取得多方面成就，同时也因标题引领时尚新潮。"给力"在互联网上引起强烈反响和热烈追捧，被广大网友称为中国平面媒体"2010 年最给力的标题".

　　在 2015 年 3 月，全国政协十二届三次会议新闻发布会上有记者问到："记得去年这时候，吕新华发言人用了'你懂的'三个字回答了反腐的问题，今年我的问题依然跟反腐有关".对此吕新华再次强调："人民群众还有党和政府在反腐的态度上是一致的，我套用一句网络热词，叫'大家都很任性',所以在这一点上，我说没有分歧。"（如图 5.3）网络亚文化语言跃上党报和官方媒体以及央视画面，这是一大突破，进一步说明亚文化不仅影响的是青少年，更渗透到了社会各个领域，这些例子无一不在向我们说明亚文化对全社会各阶层影响速度加快。

　　5.2 新媒体动漫亚文化对大众文化的影响。

　　5.2.1 新媒体动漫亚文化对大众文化的"注射"作用。

　　这里指的"注射"作用，其实是一种强制效应作用。随着动漫亚文化被越来越多的人所熟悉，不论网络还是传统媒体，不论广告还是正文，几乎都可以看见动漫亚文化的影子，几乎无孔不入。因此不管你是喜欢还是讨厌动漫亚文化，它都已经开始不断出现在你生活当中，你不得不开始面对动漫亚文化的存在。几乎每天你都会和动漫亚文化有不同程度的接触，它们就如同药水一样注射进了你的生体，影响着你的生活。虽然它并不是主流文化，但是它出现的频率已经大大超出了亚文化应有的频率。从这一点看来，可以说是动漫亚文化对大众文化进行了全方位渗透。

　　"萌"文化就是个很好的例子，不论网络还是传媒，甚至在谈话当中不时都可以听见"萌"这个字，"萌"作为一种新兴动漫亚文化已近被大众广泛使用，不管是被动还是主动，你都会对"萌"有所接触，这种带有注射一般的强制性作用时刻都渗入在大众文化之中，久而久之"萌"文化便如同"宅"文化一样，开始对大众文化产生了不同程度的影响。

　　5.2.2 新媒体动漫亚文化对大众文化的"使用与满足"作用。

　　"使用与传播"的理论曾在大众传播效果研究历史上产生过重要影响，"使用与满足"这一理论是从受众角度出发去考量。"如郭庆光在《传播学教程》中提到：'使用与满足'研究把受众成员看做有着特定'需求'的个人，把他们的媒介接触活动看做基于特定的需求动机来'使用'媒介，从而使这些需求得到'满足'的过程"本文认为这一理论同样适合动漫亚文化对大众产生的影响，在这一点上我们需要了解受众接受、运用动漫亚文化的动机，以及其满足了受众什么要求，从这一点来说明动漫亚文化多大众文化的影响。

　　例如我们前面所说的情感图片化，这便是受众对于明确、夸张地表达自己情感的一种需求，而动漫正好可以满足这种需求。大多数人并不满足于文字间的交流，因为这种交流方式过于迂回，也不够简单明了。而人们在通过情感图片化的方式表达自身情绪时，可使情绪更加生动、简洁，不仅开辟了一条新的情感表达方式，也满足了人们的需求。

　　这就是情感图片化、cosplay 受欢迎的原因，它们在不同程度的满足了青少年模仿偶像、树立自我观念的需求。

　　5.2.3 新媒体动漫亚文化对大众文化的培养。

　　一种亚文化的兴起不仅仅会对大众文化产生冲击，也会与大众文化融合，所谓二旧化一新，动漫亚文化和大众文化结合也产生出各种各样的新文化火花，下面将从三个方面进行说明。

　　5.2.3.1 激发大众文化创新活动。

　　动漫亚文化会激发大众文化的创新活动，如一些老词新意等等。比如最开始提到的"怨念"一词的解释已经在动漫亚文化的影响下发生了变化。在如同"本命"已不再是我们印象中的本命年，而成为了喜欢的人、东西等等。这些词语的词义都开始发生了变化，更不用说风靡一时的"萌"文化中的"萌"字，不但词义发生了变化，连词性也出现了变化，动词、形容词、名词等等几乎无所不包，只有你想不到没有你用不到。

　　除了词意以外，情感图片化中的表情图片也是创新频发场合。很多全新的卡通动漫形象通过成组的表情图片被人们熟知，它们都诞生于表情图片，不同于其他卡通动漫人物是通过专属的动漫故事片被人们熟知，这些动漫形象仅仅是被作为表情而创造出来，并且随着使用者数量的增加，成为明星动漫形象。很多这样的表情卡通形象完全是因为被大众熟知后，这才开始拥有自己专属的动漫故事片，从表情形象过度到动漫故事，这种成长方式正好和传统动漫相反，但是却一样取得了成功，而这种故事片使得表情动漫形象更加的鲜明起来。

　　5.2.3.2 做文化多样性的推动者。

　　动漫亚文化能成为大众文化多样性的推动者，不同样式、不同背景的文化加入，正式大众文化的得以发展的重要前提之一。就如 cosplay 活动一样，这是一个不同于传统模仿活动的新兴活动，它要求参与者有高相似度的服装、道具、化妆等等，这样的装扮都极大地挑战了人们勇气，虽然并不是常人所为，但是随着 cosplay 被越来越多的人所关注，它也逐渐成为了一种青少年放松自我的方式，并且被一些家长所接受。人们见到cosplay 也不再会大惊小怪，或是厌恶嫌弃，而已一种平和的态度重新审视 cosplay.

　　这使得 cosplay 最终成为大众文化中另一道亮丽的风景线，为大众文化添彩加墨。更不用说因为颜文字影响，结合中国特色而创造出来的新字"囧"字。"囧"的出现不但成功挑战了中国文字文化，也说明了动漫亚文化对大众文化多样性发展做出的贡献，可以说"囧 "是中国文字文化中浓墨重彩的一笔。

　　5.2.3.3 创造新的艺术文化氛围。

　　动漫亚文化有助于帮助大众文化创造一种自娱自乐的艺术文化氛围，大家都知道，动漫其实是一种极具娱乐精神的文化之一，这也正是它受欢迎的原因，而这种精神也随着动漫亚文化的传播进入了大众文化，如我们常常所说的"自黑"便是出自动漫亚文化中的"腹黑"."腹黑"在动漫中指的是一肚子坏主意的人，"黑"的运用便是出自于此，从此"黑"不再是传统意义上的特指颜色，而是有了一种嘲讽、讽刺、坏等等意思。如"不要黑我"就是不要说我坏话。值得一提的是在动漫圈中与"黑"相当对的是"粉",如"我对 XX 黑转粉"意思为我以前讨厌 XX,现在转变为喜欢 XX.

　　"自黑"便是自己讽刺自己、自己嘲笑自己的意思，但是"自黑"往往带有浓重的娱乐色彩，这也是动漫亚文化所特有的，所谓好事不出门坏事传千里，与其别人说自己的不是，不如自己说出来以博大家一笑。这种"自黑"不但能让自己直视自己的缺点，也能让别人开心一笑，这种双赢的场面，娱乐自己也娱乐他人的精神很受欢迎，是人们在忙碌的社会中寻得短暂放松的一种方式，逐渐成为一种新的娱乐精神而流传开来。