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沧州回族武术文化内容及特征

来源:未知 作者:傻傻地鱼
发布于:2016-07-19 共5002字

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【题目】沧州回族武术与社会文化的关系探讨
【引言 第一章】沧州回族武术文化的地域范围及概念界定
【第二章】沧州回族武术历史渊源与文化成因
【第三章】沧州回族武术文化内容及特征
【第四章】沧州回族武术的地位以及在构建和谐社会中的作用
【第五章】沧州回族武术文化的精神内涵及社会文化意义
【结论/参考文献】沧州回族地区武术文化的价值研究结论与参考文献

  第三章 沧州回族武术文化内容及特征

  一、沧州回族武术拳械内容及其特点。

  (一)八极拳。

  八极拳,全称开门八极拳,是一门派,并非单一拳种。其在世代相传中,不断改进、发展,日臻完美。"八极"之意,"八"为阴阳,"极"为巧妙的变化趋于极远[30].

  "开门"有四意:一是开门立户;二是开门授艺;三是劲力似开门无阻;四是广开思路[31].

  八极拳法始于沧县孟村镇。拳谱载,清雍正五年,一自称"癞"武林高手游至孟村,见吴钟练拳刻苦,并指教。吴随其习艺三年,"癞"辞别。1732 年,又一自称"癞"之徒"癖"者,奉师命访师弟吴钟,再授拳术与枪术,并赠吴拳械秘诀[36].吴学成后,曾三破少林寺而扬名。吴钟之侄吴溁,将无名拳命名"开门八极拳",并著拳谱,尊"癞"为一世,"癖"与吴钟为二世。吴钟之女吴荣,嫁海丰(今无棣)戴氏,她将长拳拳术依八极拳法之风格经提炼修改,传回孟村。乾隆四十年,吴溁及族弟吴钟毓开门授艺。民国二十五年,吴会清在强瑞清帮助下,续写拳谱。1985 年,吴连枝再续拳谱。1985 年 1 月 22 日,在孟村镇成立开门八极拳研究会,马贤达为名誉会长,吴连枝为会长。

  (二)八极功夫。

  吴钟时期的八极主要有"三拳"(八极小架、八极单双打、四明宽)、"三枪"(六合大刀、六合花枪、六合洪枪)、"两刀"(提柳刀、春秋大刀)、"一棒"(行者棒)。

  吴钟之女吴荣,将长拳套路引入八极门。五世掌门吴会清进一步改革套路,新增黑虎拳、六合刀、棍对棍、剑对剑等。六世掌门吴秀峰再创开拳、二十四连手拳、单形拳、扶手、四封四闭、八棍头(1-8 路)、青龙剑等[25].七世掌门吴连枝在继承发扬前人的基础上,运用现代力学、人体学完善了八极理论,编排了许多新的套路,丰富了八极拳的内容。

  八极拳风格和特点明显,以八大招,六大开为核心技术,其拳法发劲刚猛,爆裂骤变,跃进中以势险而夺人,进击中以节短而取胜[37].其招术,以挨、崩、挤、靠、戳、憾、顶、抱、裹、挂、突、击为主。其动作,取十大象形:龙、虎、熊、鸡、猿、鹏、鹤、鸵、蛇、鹿。发招进手,以气催力,声助拳威[25].

  八极拳法有独特的呼吸及练功之术,行哼哈二气乃其特常[32].

  练功要领:一练劲力如风魔,二练软绵封闭拨,三练寸截寸拿寸出入,四练懒龙与卧虎,五练心肝胆脾肾,六练筋骨皮肉合[16].

  行气:始于闾尾,发于项梗,源泉于腰,行步若趟泥,气要下沉,忌浮[31].

  身法九要:意正身直,松肩气下,外方内圆,含胸拔顶,抖胯合腰,手脚相合,气力贯通,三盘连环,意守丹田[16].

  门规:一心术正,二胆气重,三耳目灵,四手足捷,五身法便,六力量充,七精神旺,八儒雅性[16].

  (三)拳械套路。

  拳械套路为拳术或器械单行套路的统称。沧州回族代表拳械主要有风磨棍、青龙剑、祛病延年二十式等。

  风磨棍,为著名武术家孟村回族自治县回民马凤图所创,是一种猛烈器械套路。

  全套共 47 式,其动作朴实无华,棍行风吼,声似云磨,爆如霹雳。主要招式有:老虎大撅尾、敬德倒拉鞭、跃起旋风棍等[3].现除沧州回族习练外,其弟马英图,其子马颖达、马贤达、马令达、马明达等遍传于西北各省、区。

  青龙剑,为著名武术家沧州市回民王子平所创,以变化其妙、宛若游龙而得名。

  其剑法集众家之长,鲜明活泼,变化莫测。其主要招术有连环三击、太公钓鱼、怀中抱月、青龙卧道、白鹤亮翅等,每招均具技击之理[38].今国家规定第一套甲组剑术套路吸收其"连环三击"等招式。后经王菊蓉(王子平之女)将此剑术发展为双剑,传播与上海与美国。

  祛病延年二十式,亦为王子平所编制,系养生健体、祛病增寿的拳术套路。以山海朝真、幼鸟受食、大鹏压嗦、左右开弓、双手举鼎、摘星换斗等二十个招式而得名。

  此术融武术、经络、骨骼三学为一理,经专家、教授应用临床疗效甚佳,现广传于国内外。

  沧州回族习武达 38 家门类,14 种拳械,其中八极、六合、弹腿、滑拳、查拳和风磨棍、青龙剑、祛病延年二十式是回族武术的代表门类和拳械。

  除此之外,回族拳术的代表拳种还有:

  六合拳,是一种内、外、软、硬功兼备,具有较强技击性的门派。相传明末侠士张明传于泊头曹振明,此拳先在回族内部传播,后开放成沧州武林一大门派。其以阴、阳、起、落、动、静,心、意、气、力、胆、智,手、足、肘、膝、肩、胯相互协调配合为原理,其拳械并重,套路达 50 多种。六合门无论拳、械均讲究八字要领,称之"八母"[19].其招式舒展,步伐清晰,刚柔并蓄,飘洒实用。清末义侠大刀王五即为其代表。此拳门规甚严,不但定有"十不传",而且恪守祖师张明之训"六合拳法之绝招,非为人忠厚且功底深厚者不得传之".所以在传播范围、传世接续方面受到一定影响,故至今仅传九世。

  弹腿:回族拳术之一。起源于西域,清代中后期盛行,因发腿迅速得名。沧州习练弹腿者多回族。回族弹腿出式为汤瓶式,民族风格明显[33],沧州回族武术家王子平弹腿拳术名震中外。

  滑拳,与弹腿一样,同属快击门类。据传,为纪念回族将领滑宗岐,即以其姓氏为拳名。另说,此拳为山东冠县沙亮所传。相传滑拳传入沧州一说,约在清(1875-1908),一回族人士沙茂林传沧州回族刘成章。现已传入天津、北京、东北等地。尹凤远、张少杰、王元祥皆为滑拳精英。滑拳以拿率、摔见长,手到步到,以腿制胜。强调手、眼、身、身法、步高度协调。诸种招术"快"为首要,无快皆为虚谈。其技击特点动作迅疾,招法清晰,攻防连锁,配合协调,以动待动,后发制人。主要拳械套路约 40余种[39].

  查拳,也称回回拳。相传是由西域回回查密尔所传,后辈就以其姓氏命名为"查拳"[40].其动作灵活、刚柔相济、姿势舒展大方,具有鲜明地民族风格特点。

  枪法:在回族武术中,枪法久负盛名。明初功臣常遇春善枪法,其枪法硬朗,直出直进。明代有沙家枪、马家枪。马家枪据传系南京回族马家所创,明永乐年间迁至河北青县。

  刀术:李冠铭、李凤岗为清代双刀名家,清末王正谊精大刀及双钩,人称"大刀王五".

  二、沧州回族武术文化的别样风采。

  其一,沧州回族武林人士以"挂棍"、"打擂"等比试活动进行武术交流在沧州广为流行,促进了武术在当地的发展。

  其二,沧州回族武林人士思想开放,豪爽好客,沧州武校、武馆不乏大量国际人士习武、学武,形成了沧州回族武林的亮丽风景,有的国外人士已成为传授沧州功夫的著名教练,扩大了沧州回族武术的影响范围。

  其三,沧州回族的"大散居"的居住特点,使得回族武术门派、门类众多,多种武术拳种齐头并进,呈现出繁荣的武乡局面。沧州回族"小聚居"特点,使得回族有着属于自己的特有拳种,并在长期演练中进一步的发展和创新,形成了具有鲜明民族特色的地方武术。

  其四,沧州回族地区习武热情高涨,上至七、八十岁的老人,下至五、六岁的儿童,他们在城市的体育场、公园、街道两旁,或拳、或枪、或剑、或棍在手中舞动,动作或快或慢、协调而统一,习练形式或单练、或对打,动作舒展大方,构筑了沧州回族地区靓丽的武术风景线。在农村则呈现出乡乡有武馆,村村有拳社,家家有练武人的风俗[41].

  三、沧州回族武术发展过程中的社团武校。

  沧州当时较早的拳社有 1936 年沧县滑拳研究社,1936 年沧县六合门清真国术社,1937 年沧县庆临国术社等著名的拳社。1970 年郭瑞林创建通臂拳社,授通臂、劈挂拳法,授徒数百人,多人、次在全国武术比赛中取得优异成绩。1983 年和 1986 年对传统武术进行了两次挖掘和整理之后,全国掀起了武术大复兴的高潮,各地武校、拳社,如雨后春笋,迅速蓬勃发展。当时规模较大的拳社、武馆有:1983 年由于忠武创建精英武馆;1983 年由胡振海创建的秘宗英武馆,授秘宗拳法授徒五百余人涉及二十五个省市。前苏联、瑞士曾派人前来学艺;1988 年创立的大高河武馆,授功力拳法,馆长吴连枝;1988 年沧州黄玉柱创建的传统八极拳武馆,教授八极拳功法、散打、技击等,学员路玉良、金胜勇、杨胜华、刘强分获省市武术比赛不同项目第一名;1988年建立九龙武馆,馆长韩志超授通臂、劈挂和散手,结徒数百人,其中不乏浙江、湖南、湖北、山东等省份人士。

  此外,雄狮武术馆、俊元拳社、振华拳社、燕青拳社、少林拳社、国光拳社、六合拳社、尚武拳社、八极拳社、太祖拳社、太祖长拳社、滑拳拳社、二郎拳社、精英武术社、许官屯业余武校、马子扎拳社、高家口拳房、大麻沽武术队、大渔庄武校、河间武术学校等一大批由我市著名拳师亲自组建并担任教练的馆、校,他们对沧州回族武术的发展做出了巨大贡献。

  如今,在沧州有关职能部门的积极倡导和大力支持下,武术馆、校、社、站已发展到六百多所,如沧州武术研习院、沧州林冲武校、沧州镇海吼武术院、育杰武校、孟村八极拳研究会、孟村东河武术学校、青县盘古文武学校、泊头文升武术学校等一大批规模大、水平高的武术馆、校,为沧州回族武术的发展注入了新的活力。

  四、沧州回族武术与其它地区武术相比较的独特之处。

  回族武术在长期的历史发展历程中,不但继承了中华传统武术的优秀文化,还具有特色鲜明的回族武术文化。

  其一,重德。武德作为传艺授徒的门规。八极谱规:习武,乃强身健体,保家卫国,不可欺压百姓、贪图小利、殃及同胞。六合门规:对不孝、喜财、狂妄等十种人不传[20].弹腿、查拳门传人均在授徒、传艺方面突出了武德的作用。

  其二,讲义。许多门派初祖都因仁而得艺。如"癞"喜吴钟而得八极;振朋义救张明得六合拳;刘成章因怜贫寒病危的沙茂林立沧州滑拳门。"仁义"做为回族武术界美德。

  其三,开放。提倡相互交流、共同学习、全面提高的思想。回族武术的产生、发展、壮大是老一辈武术家、传承人在吸取中华传统武术精华的基础上,集众家之长,不断交流、共同学习的文化产物。

  其四,究理。沧州回族不仅崇尚武术,而且还善于总结武术理论。如王子平的《拳术二十法》、马凤图的《白刃战术教程》、王菊蓉的《龙凤双剑》、马贤达的《中国武术大词典》、马明达的《戚继光拳精探论》、吴连技的《八极拳历史及理论探讨》等,在武术理论方面都有较大的贡献,它们不仅丰富了我国武术理论,还对回族武术文化的传播、发展具有重要的指导意义。

  五、江湖侠气、武术名家争奇斗艳。

  丁发祥(1615-1694),回族,孟村镇丁庄子武术大师,自幼抱犊练功,牛长而力增。授业于邋遢道人,身轻如燕、力大无穷。曾于 1676 年在北京击败"大牦牛",吓死"二牦牛". 康熙帝称其为"铁壮士武侠".

  哈攀龙(1707~1760),回族,河间人,清雍正壬子年(1732),勇夺头名状元。

  其子哈国兴(1727~1772),勇猛善战,乾隆曾赞"中土回人,性多拳勇,哈其大族,每多将种[41]".

  吴钟(1712-1802),回族,盐山后庄科村人,初创开门八极拳。雍正十三年,凭一杆大枪,独闯少林,连闯三门,诸多暗器,无一着身,被赞"吴神枪".吴钟对八极拳和六合大枪的创建与传播作用非凡,被奉为八极始祖。

  王子斌(1844~1900),字正谊,回族,人称"大刀王五".与谭嗣同、康有为、梁启超相交密切,以尚武、济贫、刃不染血、德容感化而著称。1900 年,王五率众参加义和团反帝爱国运动。10 月 25 日,清兵将顺源镖局团团围住,终因寡不敌众,八国联军枪杀于前门,终年 56 岁。

  吴会清(1869~1958),回族,孟村人,绰号"铁巴掌".1893 年迫使清政府撤销在孟村设立 157 年的巡检衙门[34].其子吴秀峰,于天津设场授徒,弟子遍布华夏。48岁的吴秀峰参加 1956 年的全国武术表演赛,连得七项冠军。吴秀峰次子吴连枝,不断丰富八极拳理论,数十次应邀国外讲学,弟子遍及海外,其徒刘秀萍、常玉刚、杨杰等,在全国武术比赛中多次摘金。

  王子平(1881-1973),回族,沧州义和街人,曾任中国武协副主席,首届全运会武术表演赛总裁判长。1921 年,力挫号称"世界第一大力士"的美、英选手。1923年,创办中国武术社。1928 年任南京中央国术馆少林门长,后任副馆长。其女王菊蓉首任中国青年武术队教练,数次赴日本讲学[35].

  马凤图(1888~1973),回族,孟村县扬石桥人,我国著名武术家。早年参加孙中山领导的同盟会,创"中华武士会[16]".先后掩护过刘格平、杨静仁等开展工作。创编"凤磨棍".一生文武并重,以德为本。

  除上述人物、事迹外,安凤年、尹凤元、刘化龙、马云龙、王振鹏、吴英、尹宗请、尹树青、张少甫等众多著名回族武林高手,他们的精湛技艺和辉煌业绩永存史册[4].

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