流浪未成年人的发展特征与正念技术运用(2)

　　（一）团体参与突破自我防御
　　
　　对于流浪未成年人进行心理咨询，最为困难的就是如何突破他们的自我防御。大部分流浪未成年人长期处于异常艰辛的生活环境，他们极端多疑、不信任他人。无论工作人员或者咨询人员如何对他们表达关心与爱护，他们都无动于衷，不会主动坦陈他们的家庭情况或者遭遇，有的甚至有意撒谎，欺骗对于他们来说早已经成为一种惯常的行为模式。因此，对于流浪未成年人的心理咨询，最好选择一种非语言的咨询方式，正念训练是有价值的尝试。
　　
　　用正念技术对流浪未成年人进行心理咨询，通常采用团体参与的咨询方式。这并不等同于团体辅导，团体辅导是区分了咨询人员和被咨询人员，是由一个或几个咨询员同时辅导许多被咨询人员的一种方式。而团体参与则不区分咨询人员和被咨询人员，所有的人都是平等的，都需要参与到正念训练中来。无论是流浪未成年人，还是心理咨询人员，还是所有在场的工作人员，都是训练的参与者。这种团体参与的方式，最为重要的作用是创造了一种平等的辅导氛围。在这种氛围中，流浪未成年人不会感受到任何的歧视，因为所有的人员都参与了同样的训练。所以即使刚开始的时候他们无法认真地参与到正念训练之中，但是过一段时间后（通常是10分钟），当他们看到周围所有的人员（包括老师、工作人员）都在认真地训练时，他们便也会认真地投入到训练中，与其他参与群体在行为上融合起来。如此一来，他们的自我防御便不攻自破，从而为完成有效的心理辅导创造了条件。
　　
　　（二）正念训练缓解焦虑情绪
　　
　　如前文所述，流浪未成年人最为主要的心理问题是他们的焦虑情绪，通常表现为坐立不安，心烦意乱，甚至对救助管理站以及其中的工作人员产生敌意，有的甚至有自杀、自残等冲动行为。因此，对他们进行心理辅导最主要的目标就是缓解其焦虑情绪以及冲动行为。许多临床研究已经证明，正念训练是一种简单有效的缓解焦虑的心理治疗方法。
　　
　　如何进行正念训练呢？可以分为三个步骤。第一步是调整呼吸。引导案主慢慢地静下来，慢慢调整自己的呼吸，采用腹式呼吸的方法。第二步是注意当下。引导当事人慢慢地将自己的注意力集中到当前所从事的活动中来。如果当前只是在静坐，那么就将注意力集中到呼吸上来；如果当前是在行走，那么就将注意力集中到走路上来。其目的在于将注意力完全集中到当下，体验或者觉察当前自身的存在状态或者活动状态，时间大概需要15分钟到30分钟。第三步是不作评判。在进行正念训练的整个过程中，有的时候在头脑中会不知不觉地出现一些想法或者观念，或者是回忆之前的某些事件，或者对当前所从事活动的评判。不作评判就是对头脑当中的任何一种想法或者观念都不作价值评判，不用去管是对还是错，只是简单地觉察是什么样的想法或者观念，然后慢慢地将注意力再转回到当前的活动中来即可。其目的在于让流浪未成年人学会一种顺其自然的看待问题的方式，而不要那么极端或者偏激。事实证明，经过长时间的正念训练，对于缓解流浪未成年人的焦虑情绪和冲动行为，具有明显的效果。
　　
　　（三）自我指导实现人格完善
　　
　　无论是对流浪未成年人，还是对其他人来说，心理咨询的最终目的都是帮助他们实现人格的成长与完善。但人个的成长与完善并非一朝一夕之功，很难毕其功于一役，需要付出长时间的努力。对流浪未成年人进行心理咨询必然面临流动性大，接受辅导时间短、次数少等问题，大多数流浪未成年人可能只有一两次心理咨询的机会就要离开救助管理站。如果在离开之后他们能到正规的心理咨询机构进行进一步咨询当然更好，但是绝大多数的流浪未成年人并不具有进一步心理咨询的条件。在现有条件和情境之下，最为合理的做法就是在这一次的心理咨询中教给他们一些自我辅导、自我咨询、自我疗愈的方法。正念技术因为其简单有效、容易操作而具备了这一条件。
　　
　　用正念技术对流浪未成年人进行心理干预，不仅是要让他们体验这种安静下来、活在当下的感觉，更重要的是教会他们一种放松训练的方法。在整个训练的过程中，流浪未成年人可以学会在遇到一些不顺心如意的事情时，怎样通过调整呼吸而达到放松，怎样将注意力集中在当下而忘记烦恼，怎样对任何观念不作评判而调整心态。这些方法都是很简单就能操作的。在流浪未成年人完成一次正念训练之后，给他们每个人发一份材料，内容是关于如何进行正念训练，以及坚持正念训练所能带来的好处，并告诉他们在回家之后一定要时常坚持训练。研究表明，经常进行正念训练的人在人格、情绪、行为等诸多方面都会获得成长与进步。
　　
　　由上观之，流浪未成年人是一个极为特殊的群体。一方面他们大多数都存在着较为明显的心理问题，非常需要心理咨询与辅导；另一方面，由于语言能力的缺陷以及流动性大等特点，对他们进行传统的以语言为基础的心理咨询显得非常困难，也不太现实。在这种情况下，对流浪未成年人的心理咨询采取一种没有语言参与的方法是一个现实的选择，正念技术就是一种很好的方法。一方面它不需要语言的参与，能够很好地突破流浪未成年人的心理防御；另一方面，因为它简单易操作，流浪未成年人在离开救助管理站之后也能够实施自我辅导而最终实现人格的成长。
　　
　　参考文献：
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　　[4]熊韦锐、于璐，2010,《西方心理学对禅定的功效研究》，《心理科学进展》第 5 期。
　　[5]于璐、熊韦锐，2013,《从“回家”到“回归”:流浪儿童救助模式的转换与整合》，《中国青年研究》第 2 期。
　　[6]中国青少年研究中心“流浪儿童问题研究”课题组，2008,《我国城市流浪儿童的基本特征分析》，《中国青年研究》第6期。