休闲体育文化的价值解析

　　4 休闲体育文化的价值解析
　　
　　休闲体育文化的价值,泛指休闲体育文化所具有的施加于社会或其他要素上的影响。从时间上的前后统领关系来看,休闲体育文化在不同的社会时代,必然发挥着具有不同时代特色的功用。本文所探讨的休闲体育文化的价值,忽略时间因素,是放之于各个时代皆能够获得相对一致反映的作用。在相对论的视域中,新社会环境下的休闲体育文化是对原有休闲体育文化的批判继承与丰富。在人类休闲观念萌芽并日渐丰富的背景下,物质水平、闲暇时间、场地设施等客观条件不断丰裕,人们参与休闲体育活动的热情不断提高,人数激增,活动的方式与途径逐渐多样化,由此所产生的文化成果日益繁硕,休闲体育文化价值中展现的时代要素亦日益凸显。值得一提的是,休闲体育文化的正向功用与负面影响,都是建立在过往休闲体育文化基础上的,无论是西方的意境还是东方的底蕴,都在休闲体育文化的延续中闪耀着光芒,并在不断发展的社会条件中进一步升华蜕变。

　　4.1休闲体育文化的正向功用

　　4.1.1激发人们良好休闲意识的觉醒

　　人的自身活动是休闲体育仰赖的基础,人体通过完成基本活动动作展现休闲体育的意蕴,使本体获祷由肌肉室心情的解脱及愉悦。休闲体育囊括f灰多运动项目及各类延伸运动方式,使其能够在尽可能大的范围内满足不同社会人群对“玩”如需求。“游戏”是人们在面对“玩”时最为普遍的选择。一般意义上的游戏,是一L动物而生的现象。在自然环境中的动物世界里,相熟的动物个体在彼此都熟悉的生存环境中,会因天性而进行玩乐、戏耍,这是出自本能的一种自然现象。随着人类的智力和行为能力逐渐高于动物,在人类社会中,原有的“游戏”逐渐被真正的创造成一种相对成熟的活动。这种活动不仅保留着出自于动物本能的特质,还包含着人类为自身生存和发展所进行的创新。尤其是在客观条件相对落后的原始社会和奴隶社会,“游戏”是人们对自身生存技能和智力的提升过程。游戏是休闲体育最初的体现,也是最具本质的体现。尽管有些游戏演变至今,呈现出轻体育、极限运动等不同类型,但都能够从不同程度满足人们的玩乐需求,使人们享受其中。在许多休闲体育过程中,行为层面上展现的参与者从活动中获得的身心自由感与精神满足感是不完满且不完整的。例如部分极限运动,旁观者只能看到参与者忍受生理或心理极限时展现的部分痛苦与挣扎,但在这种外表反映下却蕴含着参与者本人才能体会到的畅爽与自在。

　　休闲体育文化在衍生之初,体现的是社会成员的旧有意识,带有当时社会的特色。

　　在时代发展的推动下,社会成员思维嬗变现象明显,休闲体育文化在这个过程中与其他文化共同起到了构建社会新意识取向的功用,使社会成员适应社会变迁中正常实践活动的需要。例如不同社会文化背景的人来到异域,或是对某些意识与观念明显有别于目前社会环境的成员,休闲体育文化的感召是减少其个人原有心理习惯、思维模式、行为方式等与整个社会产生矛盾冲突或不和谐之处的有效途径。尤其是处于社会生活风尚中的休闲体育文化因素,在潜移默化中对本社会成员的思维意识和观念进行改造、教化和约束,使他们的行为趋向社会的一致和谐。一旦社会的某种行为规范或意识形态得到绝大部分社会成员的接受与认同,社会成员就会在不知不觉中做出与这一规范或意识要求相一致的选择,倘若出现违反的情况,会产生内疾、不安或自责的情绪,并对自身行为进行自觉修正。就这种角度而言,休闲体育文化具有某种程度的改造性与强制性。

　　以能够影响社会意识演变为基础,休闲体育文化在社会发展中所散发的正能量是社会意识良性发展的重要保证。休闲体育文化作为社会共同的取向,并不对社会成员有具体的、相对清晰、条令性的要求,而只是一种软性的理智思维约束。它通过社会的共同意识不断地对社会成员意识进行渗透和内化,使得社会自动生成一套自我调控机制,以“看不见的手”操纵着社会的管理行为和实务活动。管理以尊重个人情感及思想为基础,是无形和非正式的控制,会使社会发展前景与目标自动转化为社会成员个体的自觉行为,达到个人发展与社会发展在较高层次上的一致。休闲体育文化具有的这种软性约束和自我协调的控制机制,往往在促进社会意识良性演变的过程中具有比硬性规定更强并更持久的控制力。

　　4.1.2促进人类科学休闲价值观的形成

　　任何一个社会总会将其成员共同认为最有价值的对象作为社会发展的最高目标、最高信念和最高理想。一旦这种对象成为本社会内成员行为的共同价值观,就会构成社会内部强烈的整合力与凝聚力,成为统领社会成员日常行为并被共同遵守的行动指南。休闲体育文化是以文化形式出现的社会管理方式。也就是说,它以柔性而非刚性的文化层面引导,构建起社会内部合作、奋进、友爱的文化心态环境,协调人际关系,打造和谐的社会氛围,自动的调节社会成员心态,通过对此文化氛围的心理认同感,逐步内化为社会成员的主题文化,以此获得社会科学休闲价值取向的一致。

　　值得一提的是,作为人类生命自觉行为的休闲体育,经历了从生理体能的要求,到生存消费的需求,再到文化精神的诉求的复杂过程,即从物质需求满足后向精神需要的飞越。它实际上是以人的价值意识主导人的自身生命活动以及调节自身社会关系的过程体现。加之休闲体育文化自身所具备的体育性和人文性,使其在引导社会价值取向时,总能将相对积极的、符合历史发展的取向传送至人们面前。由此,休闲体育文化以其柔性的文化特征,在引导正确社会价值取向的方面具有重要意义。

　　4.1.3确保优良社会休闲文化的传承与延续

　　事物总处于运动和发展的过程中,休闲文化也不例外。休闲体育文化的自我深化与更新是一个良性循环的过程,同时也能够推动社会休闲文化本身的上升发展;反之,社会休闲文化的进步是触发休闲体育文化自我丰富和升华的一大关键。_相互促进的关联,使得休闲体育文化成为保证社会休闲文化完善的重要因素。

　　现代社会中,众多体育项目纷纷被作为休闲的途径,其中既包含不同国度旳特色项目,也囊括了传统和现代不同时期的项目。体育项目在现代社会中的国际性发展决定了其具有兼收并用这一特点。体育活动作为能够满足人们生理及心理双重需要的、文明而健康的休闲方式组成要素,无论其源于何处,有着怎样的文化背都很容易为广大社会成员所接受。各类文化以此交融,消除隔阂,减缓摩擦,更为合理而有序的构成了社会文化及人类文明的整体。

　　休闲体育文化的形成是一个复杂的过程,往往会受到来自自然、社会、人文等诸多因素的干预和影响。因此休闲体育文化的形成与塑造不是一朝一夕就能实现的,必须经过耐心培育和长期倡导,以及不断在实践中总结、提炼、修改、充实、提高、升华,进而逐步形成相对固定的、为社会成员所接受的、优秀的休闲体育文化。休闲体育文化一旦形成,就会具有自己的历史延续性,且持久不断的发挥其应有作用,而不会因社会领袖的更换而立即呈现质的变革或消失。因此,休闲体育文化是确保社会休闲文化持久完善的一大动力。

　　4.1.4推动人类休闲文明旳和谐化进程

　　人类文明的和谐,包含了人与人、人与社会、人与自然等多方面关系的全方位融洽。和谐,意味着系统内众因素的均衡、和美、协调。休闲鼓励人们去寻找能够挖掘自身潜力和实现个人愿望的业余爱好,从而避免线性生活方式所带来的生理和智力的衰退。以身体活动为主要方式的休闲行为,不仅可以对人的智力和文化予以补充,还可以促进人的全面发展,使人成为真正意义上人。就休闲体育文化在社会发展进程中展现的和谐意义而言,它是人类文明中心的生活方式,人在此生活方式下对物质摄取更为理智与通达,社会责任感变得强烈,以创造性的行为表达自身的追求和理念,最终实现人、社会、自然的和谐状态。因此,休闲体育文化是促进人类休闲文明和谐化发展的重要动力,能够引导社会成员合理安排自由闲暇时间,按弃落后、愚昧、腐朽的不良休闲习惯与方式,自觉抵制精神污染,形成合理且科学的生活习惯。

　　现代休闲体育较以往更为重视积极人生态度在活动中的展现与传播,快乐至上的理念贯穿现代休闲体育的整个过程。现代休闲体育对于规则和参与者技术要求的适度弱化,在增强活动娱乐性的同时,极大地提升了参与者的主体愉悦感受。快乐畅爽的身体运动中,原有规则和技术的文化压力被有效缓解,参与者出于自愿的受到极有限的、保证活动顺利进行的束缚。快乐至上的休闲体育理念是对现代社会生活压力的有效释放,进而在打造现代人的人生态度中产生积极影响。

　　人类文明的发展在将人类文化性演绎到极致的同时,导致人们身体机能的自然性退化,现代文明病就是在这种退化中出现的具有时代特点的一类慢性疾病。现代文明病,泛指不以细菌或病毒的感染为起因,受生活压力、紧张情绪等精神因素影响,加之营养失调、缺乏有效运动等不良习惯,长期积累形成的代谢疾病。现代社会中,文明病的影响不仅表现在耗散人们的机体健康,更为严重的是其在精神层面的毁灭性影响。不可否认的是,现代文明病已经成为人类健康和全面发展的巨大威胁。在现代文明病面前,以休闲体育为具体表象的身体运动,以其特殊的行为模式,成为了人类阻止机体自然性退化的重要途径。有效地休闲体育运动不仅能够为人们带来身体生理机能指标的提升,更可缓解人们长期压抑的精神,释放来自现代生活的巨大压力,使人们获得在其他行为模式中无法得到畅快欢欣之感。

　　4.2休闲体育文化的负向影响

　　4.2.1休闲体肓文化的误区

　　休闲体育文化随社会变迁发展至今日,正逐渐渗透至人们生活,在许多方面发挥着其正向功用。与此同时,受固有观念的影响,人们对休闲体育文化的理解仍存在一定的误区。常见的误区主要有以下几点:(1)简单的将休闲体育理解为“休息时间的身体活动”。休闲体育是一种放松身心、能够实现身心双重偷悦的自主行为,能够带来压力的释放和感官的畅爽体验。当人们仅仅以“休闲”为名目,被迫从事体育活动而忽视内心的想法,会导致参与者无法完全体验到真正的休闲体育应有的价值。(2)将休闲体育等同于游手好闲。休闲体育因其游戏性、娱乐性等特征,在活动中所展现出来的表相易带给人游手好闲的误解。但休闲体育本身就是指人们在满足生存需求的基础上,在工作、劳动之外的闲暇时间自主选择身体活动的行为,并非所谓“游手好闲”中不创造社会价值,只是终日无所事事、扰乱社会的行径。休闲体育与游手好闲存在本质性的区别,两者不可简单等同。(3)主观夸大从事休闲体育所需的物质消耗。人们在进行休闲体育时,会因不同的运动项目而产生不同的物质消耗,例如地、器材、能量补给等,都需要参与者付出一定的经济代价。这种现象易使人产生休闲体育意味着必须消费的主观印象。事实上,人类的任何行为都有可能带来物质消耗,但当一定的物质消耗能够带来更具价值的结果;那么这种行为就是合理且必须存在的。人们在参与休闲体育时,能够遵从内心驱使自主选择休闲体育的项目,不同项&所需的经济耗费是不同的,人们可以根据个人生存状态和经济情况选择不同的方式￥其中。上述误区的存在容易令人们对休闲体育文化产生误解,并阻碍休闲体育文化的自我完善和其正向功用的实现。

　　4. 2. 2休闲体育文化的负面影响

　　(1)以“弦富”为代表的部分休闲体育文化异化

　　社会物质的极大丰富,在为人们带来前所未有的生存舒适感的同时,也在一定程度上带来了文化异化现象。当代人其实已经充分认识到文化在自身生存方面所具有的重要意义,并能够清楚的感知到文化存在的危机与悼论的困境。这种危机与俘论的困境,是指人们自觉以文化视角确定自身生存依据时,却在有意或无意中贱踏着这个基础。

　　美国着名学者凡勃伦在其撰写的《有闲阶级论》中提出,休闲的途径与参与者个人的经济水平和社会地位往往紧密相连,有的参与者借休闲之名行弦耀之实。现代社会中亦存在这类实例。代表自由和惬意的休闲体育,体现着人们对感性生命的极度渴求,因此,人们参与其中理应出于自愿与自觉。但当以高尔夫为代表的部分休闲体育项目被冠以“高端”、“贵族”、“奢侈”、“高消费”等头衔时,便失去了其原有的文化意义。此时的这部分休闲体育便成为人们彰显财富与标榜自身的符号。人们参与其中,不再单纯追求发自内心的满足与自由,而是意在弦富。这种被凡勃伦称为“弦耀性闲暇”的行为,其实质已经背离了人们参与休闲体育本身,更多关注的是将自己属于特权阶层的信息以此类方式传递给大众。休闲体育文化的价值在这一过程中被扭曲和异化。

　　(2)过度参与休闲体育引发的运动损伤

　　任何体育活动过量都会带来运动损伤,尤其是人们出于自愿参加的活动,个体节制作用有限,过度参与而引发的生理与心理的运动损伤是不可忽略的却又难以真正引起人们重视的灰色地带。休闲体育的运动损伤会对人们的日常生活带来阻碍,最主要表现为行动不便、扰乱正常作息、消磨意志等。以实际身体运动作为活动方式的休闲体育运动,其过度参与引起的运动损伤主要集中于生理方面,例如肌肉拉伤、初带损伤、疲劳性骨膜炎、肌肉痉挛、骨折、肌肉挫伤等。

　　(3)智力型休闲体育运动的无节制参与

　　以麻将、围棋、桥牌等为代表的的智力型休闲体育运动,是人类文明程度提升的产物,起源于人们对静态消遣的渴求。与其他休闲体育项目一样,过度的智力型休闲体育运动也会对个体产生不良影响。当参与者处于沉迷状态时,会产生玩物丧志、不思进取、追求奢靡等不良思维倾向。一旦这种倾向形成一定的社会风气,就会带来负面的社会反映,“赌”等不良社会风气的侵烛随之而来,正常社会秩序面临威胁。无论何种运动损伤,都与人们参与休闲体育的初衷相违背,没有人希望在获得快乐的同时遭受可避免的、不应发生的伤痛。