唐代今安徽境的王希羽史迹与传世诗作考察

　　诗坛誉为“元代四大家”之一的着名诗人、西域人辛文房，又是位“卓越的文艺评论家”，他以非凡的气魄，历经多年的广搜博彩、排比考订，于“元成宗大德甲辰写出唐才子传”。从“隋大业初年至五代末年约三百五十年间”浩瀚诗海中，精选出出类拔萃者“二百七十八人”，为之立传，“附传者一百二十人，共三百九十八家”。这是中国文学史上的开拓工作，更是一项宏大工程。“鲁迅先生开列的学习中国文学的书目， 所举十二种书，<唐才子传>列出首位”。 可见此书的崇高学术价值。 “元成宗大德甲辰”，即大德八年（1304），存世至今已七百余年，它的价值越来越为学术界所公认。

　　更可贵地是，《唐才子传》 在对诗人能否入传时，则不论出身的贵贱、家族的地位，乃至诗人的性别及宗教信仰，一概取决于诗歌艺术造诣与诗作在诗坛的地位与影响力。 像唐朝名相姚崇、宋璟，硕学鸿儒颜师古，虽各有诗传世，但诗才不足，皆舍弃不录。 在历代文坛，这可谓是种破天荒的作法。 初步考索与统计，在今天的江淮大地安徽省境，《唐才子传》中的传主加上附传者，充其量也不过二十位左右。如果将这些人，落实到今天的市、县，不少的县、市，一位也没有，就更显得异常的珍稀。 “以史为鉴，不断深化对历史的认识，是中华民族的重要传统”。 继承这一“重要传统”，对入录《唐才子传》的传主和附传者进行深入研究，无疑是一种“深化对历史的认识”， 对入传人籍贯所在的今天地域社会经济的发展，对提高地域的文化知名度，皆大有裨益。

　　下面，我们仍就来对《唐才子传》中的附传者，今安徽境的王希羽史迹与传世诗作， 一一予以追索、钩沉 、梳理与研究。

　　1 王希羽人名、籍贯的考索与辩证

　　由于 《旧唐书》、《新唐书》、《旧五代史》、《新五代史》，均未为王希羽畄下传略，因此给追踪、梳理王希羽的人生史迹，带来了很大的困难，只能从当时或以后的私家史书或其他着作里，去搜求、寻觅出个蛛丝马迹来。

　　《全唐诗》在汇辑清代时尚存的王希羽遗作时，同时附有王希羽小传，云：“王希羽，一作王羽”。 正由于这一说法，现代人张忱石先生的《全唐诗作者索引》，也就有了“王羽，见王希羽”，“王希羽（王羽）”的记述。 其实，“一作王羽”，王希羽一人两名的说法，始于清代的《全唐诗》，清代以前记述王希羽的着作、史籍，包括《唐才子传》，都没有类似的记载。 无一佐证的说法，不足信也。 对“一作王羽”的说法，当代文学史大家傅璇琮亦云：“此题传写之讹”。足见王希羽并无异名。关于王希羽的籍贯，典籍记载亦有混淆。《唐摭言》明白的记载：“王希羽，歙州人也”。 因唐时的歙州，又称之为新安郡，故唐人罗愿《新安志》，也记载王希羽是“歙州人”；元人辛文房《唐才子传》，则没有 下王希羽是哪里人的记载， 清代成书的 《全唐诗》，在“王希羽”名下所附的小传却云：“王希羽，池州人”。 《唐 言》作者王定保，生于唐懿宗“咸通庚寅 ” 年， 即咸通十一年 （870）； 唐昭宗光化三年（900）及第进士，《唐摭言》为王定保暮年所作，书成于后周“周世宗显德元年（954）以后”。 完全可以说：王定保与王希羽是同时代的人。 “同时代的人”记当代事，远比后代人记前代人事，来得准确，这也是历代学术界认同的观点，更何况《唐摭言》是记载王希羽史迹的第一部典籍。 看来，“王希羽，歙州人也”的结论，是确切地。歙州的属地有歙、休宁、婺源（今属江两省）、绩溪、祁门、黔六县，州治所在歙县（今安徽歙县 ），与北宋徽宗宣和三年 （1121）的徽州，辖境等同。

　　2 王希羽功名与仕途史迹的追踪

　　王希羽能入录《唐才子传》，虽说是附传者，但标示着他具有一定深度地文化素质底蕴， 自隋朝始，尤其在文化昌盛的唐朝，品判一个人文化素养高低的一个主要标尺，是科举功名。科举取士，至唐时已“逐步制度化，成为选拔人才的主要手段。各科之中，尤重进士”，而每年举国上下，录取的及第进士“不过三十人上下”。 加之“由此出者，终身为闻人”，致使唐代“方今俊秀，皆举进士”。 故流传有“三十岁老明经五十岁少进士”的时谚，并将中进士誉之为“月中折桂”。 作为一位读书人，王希羽与其他学人、文士一样，循着这条拥挤不堪的科举之路，经过几十年的磨砺、奋斗，终成为及第进士。

　　对于王希羽进士及第的年份，五代王定保《唐摭言》明确记载是“天复元年”。 之后，宋人洪迈的《客斋三笔》、计有功的《唐诗纪事》以及清代成书的《全唐诗》所附小传，均遵循《唐摭言》的说法。 唯元代辛文房《唐才子传》则说成是在“光化四年”。 其实，“天复元年”与“光化四年”，既同是唐昭宗的年号，又同是一年，即公元 901 年。 《资治通鉴》：昭宗光化四年夏四月“甲戍，上谒太庙；丁丑，赦天下，改元”。 所“改”的，即天复 元年。 按唐代科举制度，每年进士科全国会试和放榜日，一般均在农历的正月或二月，于“改元”之前完成，故有典籍把王希羽及第进士年份，记为“光化四年”；又因这一年大部分月份在 “天复元年”， 故多数典籍则载为 “天复元年”。 两种说法都没错。

　　据《登科记考》，光化四年（即天复元年），及第进士二十六人，会试的考题是《天得一以清》赋与《武德殿退朝望九衢春色》诗，状元是苏州人归修 ，而主考官（即“知贡举”）则是礼部侍郎杜德祥。杜德祥，即唐武宗会昌年间池州刺史杜牧之子。 杜牧子女中，长子小名曹师、次子小名“柅柅”，“曹师柅名（杜）晦辞，名（杜）德祥。 晦辞位终淮南节度判官，德祥昭宗时为礼部侍郎，知贡举，亦有名声”。 在此“二十六人”新及第进士中，“（王）希羽名列第十二位”。 在正常年景，新进士只须通过吏部的“关试”，即可步入仕途，故时人说：新进士“既登第，遂食禄；既食禄，必登朝，……其利甚博”。 濒临唐王朝灭亡的昭宗“天复元年”，政治极度混乱，社会极度动荡，经济极度衰败，早已不属“正常年景”，可这一年，却是个特殊之年。光化三年（900）“十一月，左右神策军中尉刘季述、王仲先、内枢密使王彦范、薛齐偓作乱”将昭宗幽禁于“少阳院”，立“皇太子（李）裕为皇帝”，光化四年（901）“正月乙酉 ，左神策军将孙德昭、董彦弼、周承诲以兵讨乱，（昭宗）皇帝复于位”。

　　于此“平难之年”，“复位之年”，新及第进士王希羽有无获得官职，请看《唐摭言》这样地一段记载：“天复元年，杜德祥榜，放曹松、王希羽、刘象、柯崇、郑希颜等及第。时上（昭宗）新平内难，闻放进士，喜甚。诏选中有孤平屈人，宜令以名闻，特赦新授官。

　　故（杜）德祥以（曹）松等塞，诏各受正。制略曰：‘念尔登科之际 ，当予反正之年，宜将异恩，各膺宠命。 ’（曹）松、（王）希羽甲子皆七十余，（刘）象、（柯）崇、（郑）希颜亦皆年逾耳顺矣。 时谓五老榜”。

　　可知王希羽登榜之年，岁数已“七十余”，名之“五老榜”，因时逢“新平内难”的“反正之年”，昭宗皇帝对所放“新进士”之事“喜甚”，故诏命给“五老”“各受正”，予以官职。 文中说到刘象等三人“皆年逾耳顺”的“耳顺”，即“耳顺之年”，是六十岁的代称。

　　“各受正”中之“正”，即“正字”官名，职责是校对典籍，刊正文章。“正字”官名，始于北朝的北齐年间，唐朝沿用，如唐着名诗人孟浩然，就有《寄赵正字》诗。

　　《容斋三笔·唐昭宗恤录儒士》 明确地告诉人们：天复元年新进士“王希羽年七十三”；王希羽、曹松所授之官是“秘书省正字”；刘象等三人的官，则是“太子校书”。 因“秘书省正字”、“太子校书”，均有着“校书”的职责，故《唐诗纪事》更清楚地记载：“五老榜”中的“五老”，“各授校书郎”。 宋代成书的《新安志》、元代的《唐才子传》也都有类似记述。

　　校书郎，乃“北朝末期始有此官，属秘书省。 唐代为文士起家之美官，由此进身，往往得居清要，其地位颇似明、清之翰林院庶吉士，为正九品”。由此可以判定：王希羽屡经落榜，于七十三岁上方成及第进士，仕途之中的第一个官职，是“正九品”的秘书省校书郎的京官。 依天复元年七十三岁往上推，可以“推”出王希羽的出生年，是唐文宗大和三年（829）。至于王希羽在这个“唐代为文士起家之美官”的任上，究竟有多长时间，他有没有“由此进身”，去攀登“清要”的官阶等等，同样得从浩瀚的书海、典籍中，去探索，去钩沉，去寻觅。

　　3 王希羽授官后的履历钩沉、寻觅

　　古代俗称七十岁为“古稀之年”。 即使在今天，王希羽的登榜之岁， 也是职工退休后的第十三个年头了。 因时逢昭宗的“反正之年”，又处于新进士的“五老榜”之内，才得到低于当时县令官秩的“正九品”秘书省校书郎官职。 品 秩虽低，但毕竟是处于皇帝身边的朝中之官，更何况在兵荒马乱的末唐，寻取这样一个“进身”位置，是相当难得的。但王希羽在这个“美宦”任上的时间却十分短暂。 造成其弃官而去的主要原因，还是无法逆转的政治局势逼迫。

　　唐朝末期，朝廷完全处于军阀与宦官的挟持之下。天复元年（901），昭宗平定“内难”，恢复帝位，杀了发起和操持“内难”的宦官头目，而自己又沦落为军阀控制下的傀儡，朝政完全溃散。即使是“新平内难”的天复元年，朝廷已沉陷为“百官皆不入朝，阙前寂无人”的状态，出现“士民衣纸及布襦者，满街极目”的惨景。昭宗被迫离开京师长安（今陕西西安市）；昔日的权贵、重臣也纷纷出逃，乃至形成“是时京师无天子，行在无宰相”的悲哀局面。 在这种时局下，“正九品”微官的王希羽，则更是无人问津，无法生活了，只好随之弃官逃离。可以推测：王希羽在京师秘书省校书郎任上，仅仅几个月的时间。

　　王希羽弃官逃离的去向，是他故里所在的歙州之地。一位七十余岁的老者，在时局动乱的环境里，从大西北的长安城，到东南的长江之南，至少得费去半年以上甚至一年的时间。 文献记载，王希羽从京师弃官回到故里不久，即被时任宣州都团练观察使、宁国军节度使的田頵招入幕府，去了宣州（今安徽宣城市）。 对于王希羽，是何时加入田頵的幕府，在宣州究竟多长时间的问题，得从田頵这个人仕途履历中求索。

　　田頵，《新唐书》记载云：“田頵，字德臣，庐州合肥（今安徽合肥市）人。略通书传，沉果有大志，与杨行密同里，约为兄弟。…官宁国军节度使，累迁检校太保，同中书门下平章事”。 同时，他“善为治，资宽厚，民爱之，善遇士，若杨夔、康軿、夏侯淑、殷文圭、王希羽等皆为上客”。 宋代成书的《九国志·田頵传》也云：“（田）頵善抚将卒，通商惠民。 复疏财，爱乐文士，时游其门者，杨夔、康軿、夏侯淑、殷文圭、王希羽”。 其实，作为田頵幕府“上客”的，还有池州籍唐才子杜荀鹤，如《十国春秋·田頵传》记载：田頵“善为治，通利商贾，民爱之。尤善遇士，以是杜荀鹤等多为之用”。

　　《资治通鉴》：景福元年（892）八月，“杨行密为淮南节度使、同平章事，以田頵知宣州留后”。 这就是田頵于宣州任职的开始。田頵与杨行密虽然是“约为兄弟”的同乡同里密切关系，又是杨行密集团的骨干，但当不能满足他的权力欲望时，遂于天复三年（903）八月举兵反叛杨行密，此前“遣进士杜荀鹤至寿州（今安徽寿县）与（朱）延寿相结；”再谴杜荀鹤至大梁（今河南开封市）告知朱全忠（朱温），全忠大喜，遣兵屯宿州（今安徽省宿州市）以应之”。本年十二月“杨行密陷宣州（今安徽省宣城市），宁国军节度使田 死之”。 《旧五代史》亦云：杨行密“悉兵攻宣城，田 任宣州都团练观察使、宁国军节度使年份，是“景福元年~天复三年（892~903）”具体地是从景福元年八月至天复三年十一月。王希羽在宣州幕府“为上客”，只能在田頵死去之前，在他从京师长安回到歙州家乡期间。

　　综合上述，可以推定：天复元年春，王希羽进士登榜，四月后在校书郎任上，是年底避乱弃官归江南，其在宣州田頵幕府的时间“约在天复二、三年间”。 也就是王希羽七十四、七十五岁间。 致于王希羽七十五岁以后的人生史迹， 由于书海文献里，均无涉及，无从求索，只能以当代唐代文学史研究大家傅璇琮“后不知所终”五字来做结论了。

　　4 王希羽现存诗章的吟诵与赏析

　　王希羽能以附传者的身份，入录《唐才子传》，能在以诗、赋为考题的会试中进士登榜，说明他的诗歌艺术造诣颇有厚度及影响力。

　　王希羽一生诗作有集， 并在整个宋朝尚在。《宋史·艺文志·集部别集卷录》，即有“《王希羽诗，一卷》的记载。 《唐才子传校笺·补正》亦曰：“按<秘书省续编到四库阙书日>卷一有<王希羽诗>一卷，是南宋其集尚存》”。 由于政治风云的摧残与自然环境的损坏， 王希羽诗集至元代， 已荡然无存。 清代汇辑成的《全唐诗》，搜集到的是仅仅一首诗了，故所附小传称：“诗一卷，今存一首”可悲可叹也！现在我们来吟诵这首王希羽的现存诗：赠杜荀鹤金榜晓悬生世日，玉书潜记上升时。九华山色高千尺，未必高于第八枝。

　　赏析此诗，必须了解诗的背景，而揭示诗的背景，又必须从了解诗的所“赠”人杜荀鹤的人生事迹着手。《唐才子传》有杜荀鹤的传略，云：“荀鹤，字彦之，（杜）牧之微子也。（杜）牧会昌末自齐安（今湖北黄州市）移守秋浦（今安徽池州市）时，妾有妊，出嫁长林（今安徽石台县境）乡正杜筠，生荀鹤，早得诗名。……大顺二年（891）裴贽侍部下第八人登科，正月十日放榜，正荀鹤生朝也。 王希羽献诗曰……，”并云：“荀鹤居九华，号‘九华山人’”。 其实早于《唐才子传》的宋人史料笔记《南部新书》，对杜荀鹤大顺二年中第、王希羽赠诗事已有记载。 同是宋人书的《唐诗纪事》，不仅记述杜荀鹤中榜、王希羽赠诗，而且进一步考证出：杜荀鹤“擢第年四十六矣”。 了解了这些背景，解析王希羽此诗的诗情诗意，就比较容易了。 同时也知晓《全唐诗》尚存的王希羽这首诗，则本于元、宋人的典籍。 杜荀鹤及第，早于王希羽九年。

　　诗中的“金榜”即古代金质的匾额，上书本年度科举中榜者名单，故民间至今流传有“金榜题名”的俗语。 “玉书”本意指天降之书，寓指“天子”皇帝的诏命之书，如唐诗人李郢《上裴晋公》诗中即有“天上玉书传诏夜，阵前金甲受降时”诗句；“生世日”，即人的出生日， 这里是指大顺二年 （891）“正月十日”进士放榜日，正是杜荀鹤的诞辰日；“潜记上升时”，意思是说“金榜题名”标示着杜荀鹤将有好前程，因为进士登榜之后，即将登上仕途的台阶，这里也含有对杜荀鹤的祝福之意；因杜荀鹤及第前寄居于九华山（今安徽池州市境），又自号“九华山人”，故诗中用九华山的高度来比譬其“金榜题名”之事，说“高千尺”的九华山，也“未必高于”被杜荀鹤“折”下的“第八枝”月中之“桂”。 “第八枝”，寓指杜荀鹤在新及第本榜进士中名列第八位。此诗句不仅有力渲染了唐朝进士及第似“月中折桂”般地艰难，更衬托出杜荀鹤的可贵才华。

　　稍加咀嚼王希羽这首诗，即可悟出：诗的主题明确，笔法新颖，文字生动，妙趣横生。诗的内容，既立足于生活现实，又充溢着浪漫色彩，不愧为这位《唐才子传》附传者的佳品之作，也充份显示出王希羽“与杜荀鹤友善”的深情意韵。 难怪宋、元及以后多家典籍，将此诗各选录于书中。同时也可以说，王希羽是以诗的形式传递、庆贺、祝福、赞美杜荀鹤“金榜题名”的最早人群中的一位中心人物。 向杜荀鹤为此事赠诗的，当时还有“居于九华山中”的殷文圭等人。

　　大顺二年（891）及第进士发榜日，是“正月十日，”以当时的交通条件和时局混乱环境，信息自京师长安（今陕西西安市），传至身居江南山区的王希羽，最快也得正月底或二月初，所以《唐五代文学编年史》，将王希羽《赠杜荀鹤》这首诗的写作时间，标在“大顺二年二月，是王希羽六十三岁的作品。

　　俗话说：“一滴水中能见太阳”。品诗，不在于诗的多少。元代着名文学评论家辛文房，慧眼视珍珠，从王希羽的诗歌艺术造诣和它的影响力，从而确立了王希羽的《唐才子传》附传主的殊荣地位。

　　5 余言

　　文化是社会经济的支撑，是民族的灵魂，是民族的血脉， 是人民的精神家园。 “文化实力和竞争力，是国家富强、民族振兴首位重要标志”。 中国古代的优秀历史文化， 则是中华民族的珍贵资源，同样是“民族血脉”、“人民精神家园”的重要组成部分，而且是有不可替代的功能价值。 在特殊的时局混乱环境中，七十三岁方“金榜题名”的王希羽，拥有浓馥的文化造诣与艺术魅力，以仅存的一首诗的意韵与影响力而作为附传者入录价值宏博的《唐才子传》，理应成为“优秀历史文化”中的一份子，理应得到尊重。 在实现中华民族伟大复兴的进程里，他的人生史迹与文化底蕴，也理应得到发掘、钩沉与研究，以发挥他的力量贡献。本于此，故笔者下力气写下了这篇拙文，就教于各路方家。

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