蒋礼鸿先生说:"讲训话,探求语源,如若不严格区分词和字的概念,就会在实践中产生若干难以解释的麻烦,或自陷于矛盾. "[1]
因此,我们也认为,当代的汉语言文字研究者,首先要弄懂的一个问题是字和词不是同一个概念. 要分清字和词,笔者认为应该先从各个具有权威性的工具书的注解着手,在此基础上分析二者的区别,最后得出结论.
一、什么是字
《说文解字》:"字,乳也. 从子在宀下,子亦声. "《说文解字·序》:"仓颉之初作书也,盖依类象形,故谓之文.其后形声相益,即谓之字.文者,物象之本;字者,言孳乳而寖多也. "《辞海》:"字"①乳也;②爱也;③养也;④表字也.
《新华字典》:"字"①文字,用来记录语言的符号;②字音;③字体;④书法作品;⑤根据人名中的字义另取的别名叫"字",也叫"表字",现在多称"号". ⑥字据,合同,契约;⑦旧时称女子出嫁.
《现代汉语词典 》:"字"①文字 ;②字 音 ;③字 体 ;④书法作品;⑤字眼、词;⑥字据;⑦根据人名中的字义另取的别名叫"字";⑧俗指电表、水表等指示的数量;⑨(书)许配.
由以上列举的解释可以看出,《说文解字》对"字"的理解是"文"是最初的字形,又有"字"的本意喂养孩子,可知,"字"是在"文"的基础上滋生出来的. 《辞海》、《新华字典》、《现代汉语词典》等也大都有这个意思, 它们所列举的字的含义也有很大的相似之处,根据本课题研究的需要,选取最接近要研究的那个"字"的含义,经过甄别,认为最为接近本课题研究的"字"的含义是:把"字"当成"文"或"文字",是一种记录语言的书写符号. 可见,"字"是更偏向于一种文字学的概念.
二、什么是词
《说文解字》:"词,意内而言外也. "《新华字典》:"词"①在句子里能自由运用的最小语言单位;②语言,特指有组织的语言、文字;③一种长短句押韵的文体.
《现代汉语词典》:"词"①说话或诗歌、文章、戏剧中的语句;②一种韵文形式;③语言里最小的、可以自由运用的单位.
由以上列举得知,《说文》把"词"解释为"意内而言外",说明"词"是由形式和内容所构成的,形式就是指它的语音形式,声音是它的第一形式,首先作用于人耳;内容就是指它实际所表达的意义,也就是索绪尔在《普通语言学教程》中所说的:任何语言符号是由"能指 "和"所指 "构成的 ,"能指 "指语言的声音形象 ,"所指"指语言所反映的事物的概念. 从《新华字典》、《现代汉语词典》等对"词"的解释也有其共同之处,其中最为接近本课题所理解的"词"的含义的则是《现代汉语词典》第三条的解释:"语言里最小的、可以自由运用的单位. "从这几句简单的论述当中可看出字和词是不同的概念,二者不能混淆;词是更偏向于语言学的概念.
三、字和词的区别
"字"和"词"是两个截然不同的概念.词是语言符号,字是语言符号的书写符号.在人们的日常交际中,词表现为听觉形式,字表现为视觉形式. 虽然字和词不同,但二者之间也有着紧密的联系.
在人类的发展史上, 先有语言而后才有文字,这是人类文明的共同历程.汉字也是这样,"有义而后有声,有声而后有形,造字之本也".[2]
这就是说,汉字在它产生之初,形体就附着音和义,是形、音、义的结合体. 我们认识汉字的程序正好同汉字产生的程序相反,因形据音求义.段玉裁在《说文·叙》"分别部居,不相杂厕"下注曰:"许君以为音生于义,义着于形.圣人之造字,有义以有音,有音以有形. 学者之识字,必审形以知音,审音以知义. 圣人造字,实自像形始. "[3]
王筠在《说文释例》中也说:推古人在古代,也有"词"这个概念,只不过和我们今天所说的词不尽相同. 东汉许慎《说文解字》"词"意内而言外也.清代学者段玉裁解释说:"有是意于内(内心),因有是言于外谓之词."(引用同上),指的是虚词,古人称之为虚字或助字.我们今天所说的词是能够独立运用的语言的最小结构单位,不仅包括虚词,也包括所有的实词.
传统的小学(文字、音韵、训诂)关注研究字形、字音、字义,着眼于"字",没有"词",关于词的概念最早是由《马氏文通》的作者马建忠在研究汉语语法时从印欧语言中引进来的,某种程度上来说,语言是相通的,有其共同或相似之处,引进了"词"概念,就不得不提醒语言文字研究者在对其研究时,就有必要进行字和词的区分. 当然,我们也不是为了利用"词"这一概念而不得不进行区分,这是因为汉字历史弥久,博大精深,在这漫长的历史发展演变中,很多字的字形发生着不断变化,出现了诸如联绵字、异体字、古今字、通假字、同形字、繁简字等现象,为了更好地解决这些问题,就要利用"词"这一概念,就要分清楚字和词这一概念.
从传统语言文字的观点来看,字和词基本上是一致的. 在古代汉语中,有些字就是词,或者说,古人在说字的时候就是指词,如"山、水、人、鸟、鱼、上、下、左、右"等.它们就是句子当中能够独立运用的最小语言单位.但是随着文明的不断开化,时代的不断进步,人们在语言的具体使用过程中所要表达的概念越来越多,词汇也越来越丰富,必然要创造更多的字.语言是丰富多变的, 致使语言中概念很多而文字较少,这就要通过假借、转注等造字,比如说:古代汉语当中的第二人称代词,开始借用的是男女之"女",后来又借用汝水之"汝",并无自己的本字.伴随着汉字字形、词汇等方面的发展演变,促使通假字、同源字、古今字等出现,字和词的关系也就有分歧了,变得复杂化了.
从现代语言文字的观点来看,字是记录词的书写符号,是组成词的要素,而词是最小的能够独立运用的最小单位. 它们有时并不一致,有时一个字对应一个词,有时一个字对应多个词,有时多个字对应一个词等.更通俗地来说,字是用眼睛看到的,它作用于视觉,词是用耳朵听到的,它作用于听觉. 如"蟋蟀、葡萄、犹豫、彷徨"等联绵字,用笔记录下来就是一个个的字"蟋、蟀、葡、萄、犹、豫、彷、徨",用眼睛能看到,也都认识这一个个的字,但如果用的口把这一个个字单独说出来时,我们并不知道你在说什么,只有把两个合适的字组合起来才能构成一个个词. 可见,在世界的语言中,无论哪一个国家、哪一个民族,其语言中一定有词的存在,但不一定有字的存在,因此,字和词是两个不同的概念,根据以上分析,最后笔者把字和词的区别简要归纳为以下三点:
(1)字和词所属领域不同. 简言之,字是文字学研究的内容,属于文字学研究的领域.词是属于语言的,它的外部表现形式是语音, 是属于语言学研究的领域. 而文字学和语言学又不是截然分开的,二者既有区别又有联系. 在研究中,二者研究的角度和方法有所不同,因此,有必要加以区分.
(2)字和词的表现方式不同. 字是一种视觉形式,词是一种听觉形式.
(3)字和词的掌握途径不同. 人们掌握词很容易,只要是能正常说话的人,一般不需要经过特别的学习就能掌握.字则不然,即使是一个最简单的汉字,也需要经过专门的学习才能掌握.
参考文献
[1] 蒋礼鸿.读《同源字论》后记[A]//怀任斋文集[C].上海:上海古籍出版社,1986.
[2] 段玉裁.说文解字注[M].上海:上海古籍出版社,1981:429-430.见"词"字条.
[3] 段玉裁.说文解字注[M].上海:上海古籍出版社,1983:764.
[4] 许慎.说文解字[M].北京:中国戏剧出版社,2006.
[5] 新华字典[M].北京:商务印书馆,1992.
[6] 现代汉语词典[M].北京:商务印书馆,2002.
王宁先生在《训诂学原理》一书中谈到,汉语词汇的积累大约经历过三个阶段,即原生阶段、派生阶段与合成阶段.这三个阶段之间没有绝然分清的时代界限,只是在不同的历史阶段,各以一种造词方式为主要方式.[1]146原生阶段是指词汇的原始积累时期,词汇出现的方式就是...
一、引言语言是发展的,社会生活中新事物的产生,旧事物的消亡,人们观念的改变都会在语言的词汇中得到反映,而这些变化也必然会在汉语词汇的重要组成部分成语中体现出来。成语语义与所有汉语词义一样,都是人们对现实现象的反映以及由此带来的人们对现实现...
唐人王梵志,卫州黎阳人,生卒年不详。胡适推定他生活在590-660年之间[1],赵和平、邓文宽认为王梵志的活动上限是初唐武德年间,最迟不晚于开元二十六年[2](738)。王梵志诗在唐宋时影响广泛,唐代诗人王维、寒山、顾况、白居易、杜荀鹤、罗隐,宋代诗人苏...
语义学这一概念最早是由法国语言学家提出来的,从语义学作为一个术语在学术论文中公开发表以来,语义学在西方已经有了一百余年的历史。而在现代汉语的研究中,有关语义的研究还比较薄弱,已有的有关语义的一些研究都在不同程度上受到了西方语义学的影响。在...
1极度与极致的分布与用法一般认为,既可以充当状语又可以充当补语的很﹑极是典型的程度副词.张谊生认为既能做状语也能做补语的极X也应该归入程度副词,由于受实词结构关系的制约,通常只做状语的极X也应该归入程度副词,[1]本文赞成这一观点.1.1名词性极...
一、引言《现代汉语词典(第6版)》(以下简称《现汉》)中阴字义项有13个:1.我国古代哲学认为存在于宇宙间的一切事物中的两大对立面之一(跟阳相对)2.指太阴,即月亮。3.形我国气象上,天空80%以上被云遮住事叫作阴。泛指空中云层密布,不...
英国语言学家帕默尔曾说:语言忠实反映了一个民族的全部历史、文化,忠实反映了它的各种游戏和娱乐、各种信仰和偏见.因此语言就不可避免地带有性别歧视色彩.所谓性别歧视,是指一种性别成员对另一种性别成员的不平等对待.尤其是男性对女性的不平等对待.两性...
一、引言颜色是人们对客观世界的一种感知,目前对颜色词的研究成果较为显著的是Berlin和Key对100多种语言的调查,其成果是总结出任何语言的基本颜色词都不出11个词的范围。李红...
谚语是汉语里历史悠久、运用广泛、使用频率很高的一种语汇.①其形式生动活泼,充满生活信息.如《坛经》中有着名的如人饮水,冷暖自知的谚语.明曰:惠明虽在黄梅,实未省自己面目.今蒙指示,如人饮水,冷暖自知,今行者(指慧能)即惠明师也.(宗宝本《坛经》)这是惠明...
一、问题的提出汉语颜色词,也叫色彩词,它的存在反映了人们对于事物自身属性的抽象化认识,能够把事物及其自身属性区别开来认识说明了人类智力的高度发展。有关颜色词的研究,学界有了不少成果。如黄行认为颜色是人对可见光的视觉和心理效应,颜色的物理属...