前言武术礼仪与跆拳道礼仪相关研究文献综述

　　1前言

　　1.1选题依据

　　“每个民族在自己的生存发展空间中,在种族绵延的历史长河里,用智慧创造了独具特色的民族传统体育”。各国文化都可以凭借其强烈的文化吸引力,冲破国界的限制,在世界各国广泛传播,并传递本国的传统文化与民族精神。

　　中国武术是中国传统文化中的一颗璀坏的明星,也是华夏民族五千年实践和智慧的结晶。由于武术有着深厚的文化底蕴,已成为世界各国人民了解中国文化的一个切入点。武术礼仪文化又是武术的精华所在,从而承担起传承中国传统文化的重担。中国政府在世界推广中华民族瑰宝——武术,然而中国武术却与2008年北京奥运会正式比赛项目擦肩而过,仅作为表演项目与奥运会来了一次亲密接触。而路拳道于2000年进入奥运会大家庭,并且在全世界得到良好的推广与发展。当下中国武术的国情是:武术在传播与发展过程中受到了路拳道技艺和文化的冲击。使得拥有千年文化底蕴传统体育项目的武术在本土上日渐失去了自己的地位,进而被兴起不足60年的路拳道取代了市场,这其中影响因素之一是路拳道强烈的文化吸引力,以突出注重礼仪文化传播的结果。然而,注重礼仪也是中华民族的传统美德,而中国传统武术的传统美德有很多都是对礼仪的要求,如重礼仪、信道德、崇德尚武、尊敬师长、谦虚礼让等。本土的武术发展受到外来竞技体育的冲击,究其原因与礼仪文化脱不了关系,这对中国武术是一个极人的挑战与危机。武术与胎拳道在礼仪上有何异同,胎拳道礼仪又有哪些优于武术礼仪的品质,它将对武术礼仪又有怎样的借鉴作用,能否对武术的发展起到促进、推动作用。为此,本研究对中国武术礼仪与跑拳道礼仪进行对比研究。

　　1.2研究目的及意义

　　中韩两国在地理、历史、文化等各方面都有相同或者类似之处,这使得胎拳道文化对两国来说有难以分离割舍的同源性。中国武术和韩国路拳道都是亚洲最具代表性的格斗技术,它们代表的是本国的国粹文化,不管是从其产生的历史经历还是从运动形式上,它们都有着独具特色的文化礼仪。路拳道十分重视技术与礼仪的融合,其练习者彬彬有礼、谦虚待人,表现了良好的礼仪修养。

　　中国传统武术在五千多年的文明中沿袭了重视礼仪教育的文化传统,也十分强调德义并重,但是由于武术在传承过程中的消逝,又在当代西方文化的冲击下,其价值观发生变化以至于武术礼仪传播流于表面形式,人们所见到的武术礼仪不如路拳道礼节表现得那样充分。因此,本选题通过武术礼仪与路拳道礼仪进行对比研究,一是为找查找武术与胎拳道在礼仪上的异同之处,查找二者目前存在的一些现实的问题,进一步将武术礼仪与始拳道礼仪完善并应用到实际生活中,对二者的和谐和可持续发展有着重要的现实意义;二是提示部分中国人在受西方竞技体育文化的强烈冲击下,不忘东方优秀的传统思想文化中经典与精华,在强身健体的同时重视内在修养的培养与提升,更加注重武术礼仪的建设,推动武术的发展;三是武术礼仪借鉴胎拳道礼仪的精华之处,为促进武术进入奥运会提供一条有效途径,进而达到发扬中华民族的礼仪精神与继承中国传统文化的目的。

　　1.3文献综述

　　通过《中国期刊全文数据库》、中国知网、湖南师范大学图书馆网站等搜索武术礼仪与路拳道礼仪相关的期刊文献,对本论文的相关文献研究总结如下。

　　1.3.1礼仪的相关研究

　　我国学者在对礼仪方面的研究主要是集中在礼的源起,礼的内涵,礼的作用以及当代社会的“礼”等方面,现对其进行概括如下:

　　张自慧在《礼文化的价值与反思》的书中,对礼的起源、礼的本质及其嬗变规律等原则与社会公平问题、中国古代礼教本来面目、礼文化的人文精神、礼文化的走势等问题进行了全面的阐释研究。他指出:礼贯穿于华夏民族的整个演变历程之中,追忆着先民的寄托,体现着现代人的渴望,以特有的方式将国人的过去、现在和将来紧密地联结 。

　　黄静、周海燕在《中华传统礼仪与文化的关系解读》中谈到:新时期的人们急切呼唤重建一套符合新时代需要的礼仪文化体系。值得幸运的是,在中华民族实现伟大复兴,中国经济飞速发展的今天,人们越来越重视礼仪文化的建设,幵始倡导在继承传统礼仪的基础上,建立新的礼仪体系 。

　　易银珍在《论礼仪文化在和谐社会建设中的重要作用》中讲到:在现代社会,随着国际经济、文化和社会交往的H益频繁,社会对公民的文明素质要求越来越高,礼仪文化建设的重要性日益突出。特别是在全球化的今天,为了构建社会主义和谐社会,实现全面建设小康社会的宏伟目标,对礼仪文化建设提出了迫切的要求。马良《从体育礼仪看中国体育文化的演变》从体育礼仪的发展历程寻找本国体育文化中外交融演变的历程与脉络,为我国传统体育项目的体育礼仪寻找新的发展轨迹。

　　张杰等的论文《中国传统体育礼仪研究》从儒学的角度对中国传统体育礼仪文化进行整体研究,传统体育礼仪文化体现了礼、义、仁、中庸和谐、恭敬谦让的价值观,强调知行的道德途径综上所述礼仪是适应社会发展的产物,是社会进步的标志之一。礼仪越来越受到各个领域的重视,是社会化的必然产物。礼仪联结了人的过去、现在、将来,是实现小康社会建设的目标,在体育项目中礼仪也得到了发展。然而对礼仪发展的具体实施策略的研究甚少。笔者认为中华武术礼仪应在保持传统民族特色的基础上,吸收了西方先进的礼仪文化,顺应时代发展而变得更文明、更简洁、更实用,发扬传统文化的优良品质。

　　1.3.2武术发展的相关研究

　　通过文献资料的梳理与分析发现武术在受到外来体育项目的冲击下,其发展遇到了瓶预期。为了谋求劣势的转变,为改善n前武术的发展状况进行研究。

　　邱相、马文国在《关于中国武术发展的战略的几点思考》中说到“武术需要大力推广、普及,让更多的人了解和认识中国武术,如果大多数中国人都能练三拳两脚,像日本的柔道、泰国的泰拳一样,才真正称得上武术的发达”。李成银在《中华武术发展新思路》中指出“应建立城市、学校、农村三位一体的武术立体化发展思路,向广阔地域与空间发展,这是深化武术改革,广泛普及推广武术应考虑的重要问题之一”。

　　颜世亮在《传统武术发展的社会化发展思辨》中指出:传统武术作为中华民族的文化瑰宝,具有广泛的适应性等特点,有利于武术的普及,且符合我国全民健身计划和行动纲要的要求,也有能力成为中国最好的健身和娱乐的运动形式,因此我们要用现代的科学方法对它进行研究,使它具有更强的生命力。

　　潘晓波、黄强在《从路拳道的普及看中国武术的发展》一文中从武术与胎拳道的起源及历史对照,路拳道和武术的发展现状,始拳道得以普及的原因:各级领导的重视,比赛规则统一,评判标准相对简单,教学正规,已形成科学、独立的理论和教学体系 。

　　孟庆光、王保军在《路拳道与武术比较研究》中关于武术与胎拳道的文化和内涵上的对比,提到武术无论是在内容还是在发展上都比始拳道丰富。但是中国武术的发展要改变媒体的不客观的宣传,不然当人们真正接触武术时所了解的现实和想象差距太大,会让练习者大失所望 。

　　综上所述武术作为中国的国粹体育有着深厚的文化内涵,然而武术受外来竞技体育的冲击,在当今社会的发展遇到了瓶颈期,中国武术不再是发展而是在本土的崛起。现今大部分是关于武术的发展借鉴始拳道发展的研究。对发扬武术优势的研究甚少。笔者认为武术的发展应利用武术深厚文化的优势来推动。

　　1.3.3武术礼仪相关研究

　　通过查阅文献资料,武术礼仪在武术的发展现实中没有得到应有的弘扬,但是武术礼仪的内涵是难以掩盖的。现对其进行概括如下:毛海涛,刘树军在《传统武术礼仪教育的文化学思考》 文巾从儒家“礼”思想在传统武术礼仪教育中的体现、武术礼仪的俗文化特征和传统武术礼仪教育实践形式对武术礼仪进行分析,得出儒家“礼”思想作为农耕文明重要文化遗产有其产生、发展、演变的社会历史因由,传统武术礼仪教育也因此恪上深深的印痕,从拜师择徒到德化教育无不彰显出儒家思想的印记,呈现出民族礼仪文化的多样性的结论雷军蓉、程世帅在《中国武术礼仪文化的价值与反思》中从中国的“礼”及“礼”文化入手,对中国武术礼仪以及国外同类体育运动项0中的礼仪进行对比分析,得出中国武术礼仪的不足表现在只重表面,不重内涵、有礼无德,徒有外壳、未把武术精神与对武术的情感融入其中、缺乏系统性、具体性和规范性。中国的武术要发扬光大,伟大的中国要蛇立于世界的东方,必须礼仪先行。

　　徐成林、张继生在《武术礼仪文化推广模式研究》中从我国武术礼仪文化的价值分析出发,进而探讨目前我们武术礼仪发展现状及存在的问题,在此基础上初步提出了武术礼仪文化的发展方向及社会化推广的基本模式一即学校教育推广模式、武术馆推广模式以及武术赛场推广模式,试图为我国武术礼仪文化事业发展提供可行性。

　　王伯利在《武术教学中文化教育性的缺失与重塑》中指出学校武术教育也应该成为继承、发展武术的重要阵地。今天的学校武术的教育,应该脱离体育学的范畴,从国学的高度,从文化传承的角度去继承、发展我们博大精深并引以为豪的国术,从而拯救我们将要失去的武术文化遗产。重视武术文化教育性,以传统武术为教学内容,以传承传统文化为教学理念,以传统武术礼仪文化贯穿其中,创造良好的武术大教育环境,是能够避免学校武术文化教育性缺失的必要措施。

　　韩冰在其《对武术礼仪规范的研究》一文中谈到:武术教学中贯彻礼仪教育不仅是学校体育改革的需要,也是体育教育观念更新的需要。在武术教学中幵展礼仪教育是传承中华民族优秀历史文化传统的需要雷军蓉、程世帅、张继生等人在《中国武术礼仪的批判与超越》一文中谈到对中国武术礼仪中不足和腐朽的地方必须给予批判和反思。但是,这并不代表对其全盘否定和彻底推翻。这样是为了武术礼仪更好的规范和推广,为了在现代社会中能更好的迎合国际潮流,更好地推动武术的传播和发展 。

　　张令在《武术礼仪开展的重要性会议》的研究中指出需要在注重人的发展的前提之下,在武术传播中展现武术文化软实力,要重新认识武术礼仪幵展的重要性;他认为通过武术礼仪教学能找回原有谦逊的民族性格,也是实现文化S觉的需要。在武术的传承过程中由于各种客观因素,“武德传统”在现代社会中没有得到较好的继承和完善 。

　　董刚强在《中国武术礼仪研究》指出武术礼仪曾是古代武术传习过程中的重耍内容,它承担习武者的道德培养与武术修炼的精神指引;通过回顾武术礼仪的历程,探寻武术礼仪的历史脉络,研究武术文化,传承与丰富武术文化,他认为发展现代武术礼仪文化具有非常积极的现实意义。

　　综上所述现在对武术礼仪的研究较多,但是用武术礼仪来推动武术发展的实例较少。武术的发展可以借助武术礼仪的发展,在武术的发展中武术礼仪未能得到重视,使得在武术教学中只注重技与艺的教授而忽视了武术礼仪的教学,这也是武术的发展受到抑制的原因之一。中国武术作为民族传统的体育项目,我们应该继承与发展其“礼仪”精华,以加速武术的发展。

　　1.3.4路拳道发展的相关研究

　　胎拳道自传入我国就以迅雷不及掩耳之势狂扫祖国大地,我国学者在对胎拳道的发展进行了大量研究,现对其进行概括如下:

　　刘卫军在《路拳道》一书中指出:路拳道技术本身是没有难度,对于初学者而言可接受程度很高,既可以达到强身健体的功效,又有追求时尚的美感,在胎拳道发展的过程中选择了两条腿走路(德技并行的两条腿),不但礼仪得到了推广和宣传,胎拳道实战技击性运动也被发展成为奥运会正式比赛项目,另一种则是以品势的演练为主要形式由国际路拳道联盟提倡,注重培养人的内在精祌品质的品势比赛。后者更接近于我们所说的路拳道中的道,而前者由于在奥运会的大舞台上备受瞩目,为了符合现代社会生活快节奏的需要,更加注重的是路拳道中的“路拳”  。

　　部宝坤在《路拳道在中国成功推广的因素分析》中从路拳道运动在世界推广、我国快速发展的历史进行了描述,最主要的分析了路拳道在我国成功推广的因素包括:①重视礼仪以及精神价值取向的导引,把内在的精神功能属性和社会发展、经济建设相结合的意义;②着装统一,分段位练习制度;③动作幅度大、速度快,同时伴随腾空、转体等进攻性动作,常会有出人意料的精彩动作展现,让人们视觉上得到一个美得享受;④竞技比赛舞台与全民参与平台的完美结合;⑤路拳道技术简便易学,学习时间短,见效快,充分迎合大众群体的心理需求郑M威、刘民生在《浅谈胎拳道运动的发展》文中探讨胎拳道运动在国际体坛中推广、发展和风靡世界的原因。介绍胎拳道国际组织的发展情况,世界胎拳道联盟的活动情况,阐明我国始拳道发展现状和发展战略意义的同时,提出关于如何提高中国路拳道运动在世界路拳道联盟中国际地位的对策和建议。

　　邱郁、王伯余在《中国传统文化与胎拳道》文中论述中国传统文化对朝鲜文化及路拳道的影响,儒家思想在路拳道文化中的体现及其运用,揭示胎拳道运动与中国传统文化内涵间的联系,指出我们应注重传统文化的继承与发扬 。

　　马振水、刘素静等在《胎拳道运动风摩世界的原因及其发展趋势》中研究认为路拳道风靡世界的原因有:路拳道所具备的时代性、教育性、观赏性;路拳道竞赛体制操作的简便性;发展策略的科学性;胎拳道推广者的执着精神等因素是其推广成功的原因。

　　Soon Man Lee,甘滕.里克(美)在《现代胎拳道》中认为路拳道的基本动作要素分为基本步法、踢腿、格挡和拳击构成整个品势套路,品势的编排不仅是技术的构造和排列,还是精神依附与寄托,每个动作的展现都是练习者发自内心的精神物化,蕴含尊崇世界观、道德观、审美观、宇宙观、价值观等,是中国哲学为代表的东方文化,是宇宙万物的开端,一切都是从此而演变来。

　　综上所述,胎拳道运动的快速发展势头只能从最近几十年中找寻,遵守技术与礼仪相结合的原则进行推广和宣传是其壮大的最根本的原因所在。胎拳道能够抓住大多数学习者的心理需求,并且见效快,将其分为大众和竞技方式进行区别对待,达到了应材施教的效果。

　　1.3.5路拳道礼仪的相关研究

　　胎拳道的迅速发展与极具特色的路拳道礼仪是分不开的。我国学者在对胎拳道礼仪的内涵、作用进行了大量研究,现对其进行概括如下:

　　任晓凤在《胎拳道礼仪内涵及其价值》文中指出路拳道礼仪对个体的作用表现在有助于思想道德、自信心、意志品质以及沉着稳定心理素质的培养。跆拳道训练能潜移默化的渗透到人们的有知和无知的领域中。路拳道练习者应全面认识跆拳道“内外兼修”的宗旨,它既是一种技击术,也将处事态度、人生价值紧紧联系在一起。为此,应该大力提倡发展胎拳道礼仪教育,把礼仪的修养赋予在社会道德规范之中,为构建社会主义和谐社会,发挥应有作用 。

　　沈翔在《路拳道礼仪对培养青少年意志品质的影响》文中认为路拳道使青少年懂得尊重自己、尊重他人。通过路拳道技术训练,教青少年如何认识失败,面对失败;养成胜不骄败不懐的性格,通过礼节教育,使他们互相尊重,改掉不良的行为习惯,提高青少年的道德素质,培养青少年的爱国认识,培养人顽强、自信、以及吃苦耐劳的精神和坚忍不拔、积极向上的意志品质。

　　庞俊鹏、彭国华在《试论胎拳道的精神》一文中对“精神”从哲学、心理学、和文化学的视角进行剖析,从而引入到始拳道精神,得出路拳道有着团结协作、天人合一、忠孝两全、身心兼备、包容开放、百战不屈、礼义相随的精神。

　　汪德林在《胎拳道礼仪对大学生的积极作用》一文中研究路拳道礼仪有利于促进大学生的社会化,提高社会心理承受能力;有助于大学生文明礼貌,举止端庄。S台拳道的礼仪教育与公民社会的建设紧密联结,将礼仪的修养赋予在社会道德规范之中,使礼仪教育更具时代特征和生命力,为构建和谐社会、建设新型社会主义国家,提高人们的道德水准,发挥应有作用 。

　　综上所述,胎拳道礼仪教育与社会主义精神文明建设融合、协同发展,赋予了跆拳道礼仪新的特征和生命力。胎拳道礼仪对青少年形成良好的意志品质有促进作用。为此,跆拳道礼仪的发展为始拳道的发展奠定了殷实的基础。注重内在的精神更有深入民心,促其飞速发展。

　　1.3.6武术礼仪与路拳道礼仪相关研究

　　武术与跑拳道各属于两国的本土特色的体育运动项目,且均受儒家文化的影响。我国学者在对武术礼仪与路拳道礼仪进行了大量的对比研究,现对其进行概括如下:

　　张令在《从路拳道、柔道礼仪看中华武术礼仪》中认为:胎拳道礼仪具体动作行为方式的表达,规定了的动作要领与方法。对其精神礼仪进行解读。得出武术被我们尊称为国术,其精神内涵丰富、博大精深,被喻为东方文化的代表,但在具体的训练及传播过程中与日、韩国术相比确有差距,尤其是在礼仪实施方面的结论。

　　李爱华在《从路拳道礼仪看中华武术的武德教育》中认为:中华武术在武德教育的要求与内容上丰富且严格,但在实际的武术教学与训练中却几乎“名存实亡”,现在的武德教育存在很大问题,社会对习武者的态度发生了很大的转变。

　　徐昊天、赵建华在《胎拳道礼仪与中华武术礼仪的掉同分析》中提出路拳道与中华武术礼仪都是代表一个国家的文明及国粹,在历史发展过程中,完美的处事态度、人生价值联系在一起。而路拳道与中华武术礼仪又代表着不同国家的历史文化及风俗习惯,路拳道的礼仪不仅是从敬礼一方面表现出来,而是从实战中区训练,培养人的优秀品质。武术“重礼精神”要求“未曾学艺先识礼,未曾习武先明德”这一传统“尚武崇德”的精神武术与路拳道普及程度差异的原因所在,结合武术自身的情况做出对应的推广、普及策略,才能使中华武术走上良性发展的轨道、马光在《论学校体育中武术礼仪与路拳道礼仪的对比研究》中提到:武术在礼仪教育、传播这一点上,应该向胎拳道学习与借鉴,把“礼”贯穿到武术教学与训练的整个过程中,以促进中国武术的进一步传播与发展。综上所述中国武术礼仪与韩国路拳道礼仪都是本国国粹文化的传承载体。

　　武术礼仪文化底蕴深厚,但是在时间的变迁过程中武术礼仪逐渐流失,导致了武术礼仪文化这个载体在传承的过程中偏离了原本的方向。而跑拳道礼仪虽历时不长,但是它注重礼仪的教授与传承,并注重细节,崇尚“内外兼修”,将理论践行到实际生活中,从而得到了飞速的发展。武术礼仪可以借鉴路拳道礼仪的精华,将其加以改善运用,达到传承的目的。

　　纵观学术界对有关武术礼仪与路拳道礼仪的研究,存在以下问题:第一,数量不多,研究时间不长,深度不够,有影响力的研究甚少;第二,缺乏对武术礼仪与始拳道礼仪系统的研究,更多的是将二者的礼仪作为体育文化的附属品被顺带提及;第三,武术礼仪与胎拳道礼仪的共性与个性的研究很少,只能在武术或始拳道的相关研究中找寻零星的足迹;第四,武术礼仪推动武术发展的潜力尚未被挖掘。总的说来,目前学界对武术礼仪与路拳道礼仪的结合研究尚少,武术礼仪将推动武术发展还未引起学术界的关注,对其缺乏独立系统和较深入的研究。因此,笔者将通过对武术礼仪与路拳道礼仪进行系统的对比研究,探究始拳道较之于武术发展较快的原因是在于礼仪的简易、细节、规范等方面。武术的发展可以通过武术礼仪的规范来实现。为此也为武术礼仪的完善、发展提供理论依据。