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梁启超“新文体”研究余论与参考文献

来源:学术堂 作者:陈老师
发布于:2017-01-04 共3543字
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  余论:近代政论文的影响
  
  我们今天能够实现前人“我手写我口”的理想,这当然要归功于八十多年前发生的“五四”新文化运动。新文化运动的领导者们高举“文学革命”的大旗,大张旗鼓地倡导白话文,终于使白话能够取代文言的统治地位。不过,这种变化也不是突然发生的,它是通过几代人艰苦探索和努力奋斗才得以实现的。在“五四”新文化运动之前,还有一次晚清文学革命运动,在古文和白话文之间,也经过了“新文体”这个过渡阶段,前者为或者作出了巨大的贡献,并对后者造成了深远的影响。
  
  梁启超创造了“新文体”这种雅俗共赏、便于时用的新的文体形式。“新文体”打破了一切“义法”、“家法”,打破了一切古文、散文、骈文、八股文等旧体文言文之间的界限,是中国文体的一次空前的、革命性的解放,并且成为后来新文学运动中文体变革的先导。钱玄同在寄信陈独秀讨论文学革命时说:“梁任公先生实为近来创造新文学之一人······鄙意论现代文学之革新,必数及梁先生”①。
  
  新文学运动伊始,胡适在《文学改良刍议》中提出“今日而言文学改良,需从八事入手”.他所提出的八事,除第七条“不讲对仗”是专讲韵文之外,其他七条:“一曰须言之有物”②、“二曰不摹仿古人”③、“三曰须讲文法”④、“四曰不作无病之呻吟”⑤、“五曰务去烂调套语”⑥、“六曰不用典”⑦、“八曰不避俗语俗字”⑧,“新文体”在文言的范围内大体上都做到了。
  
  从文言到白话的过渡中,“新文体”发挥了融合古今的重大作用。新文学运动初期,倡导者们笼统地提倡白话文,使人误认为白话文只是民间的口头语,所以引来林纾“引车买浆之流”都可以做北大教授之讥。后来他们才逐步明确地指出:“今日的白话文,不过要使文字接近白话。实际上,农牧之白话文接近农牧之言,士大夫之白话文接近士大夫之言;并不是要人人的白话文都做得农牧与农牧的说话一样”⑨。也有人认为文言和白话各有优缺点,应当互相吸纳:“于文言一方面,则力求其浅显,使与白话相近。于白话一方面,除竭力发达其固有之优点外,更当使其吸收文言所具之优点,至文言之优点尽为白话所具,则文言必归于淘汰,而文学之名词遂为白话所独具,固不仅正宗而已也”⑩。而“新文体”正是一方面为了通俗而吸收了部分白话,一方面又因其广泛传播而把部分文言带进了白话。直到今天,我们使用的书面语言乃至在正式场合使用的口头语言,也都包含着某些有用的文言语汇。这中间有着“新文体”的巨大贡献。
  
  “新文体”在向白话文过渡中另一个巨大功劳是吸收并消化了大量外来词语,当时被称作“新名词”.这些输入的“新名词”,有些是古汉语原有的,但其内涵已与原来不同,已经成为新学说的载体,于是在输入新名词的同时也输入了新学。新名词被社会所接受,也在一定程度上提高了全社会的文化素质和常识水平。新名词通过“新文体”进入社会,变成口语,也是言文合一的一种途径。
  
  对于“五四”新文学运动来说,“新文体”还有两个附带的影响。一方面因为它易懂,读报的人多了,便使国民的阅读程度、文化程度和思想水平得到提高,也便使新文学运动的推行有了广大的社会基础。一方面因为它易学,有许多青年人效仿,这便“使一般的少年们都能肆笔自如,畅所欲言,而不再受已僵死的散文套式与格调的拘束”.应当注意到,新文学运动初期讨论文学革命的几篇重要文章都是用“新文体”写成的。假如当时社会上占统治地位的还是唐宋古文、桐城派古文,或者骈文、八股文,就不会有这种“肆笔自如,畅所欲言”的文字出现,新文学运动自然就更无从论起了。
  
  综上所述,近代政论文的影响主要体现在梁启超的“新文体”对后来新文化运动的影响上。新文化运动中提出来的言文合一、新名词的使用、文言和白话的相互借鉴都可以从“新文体”中找到渊源。


  参 考 文 献
  
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  致 谢
  
  时间如梭,三年的硕士研究生生活即将结束,从开始选题到论文顺利完成。离不开老师、同学、和学长们的帮助,在此我向所有帮助过我的人表示由衷的感谢。
  
  首先,感谢我的恩师刘晓林教授。三年来,不论做人处事,还是学习生活上恩师都对我给予极大的帮助和指导。从论文的选题、资料的搜集到论文的撰写、论文的修改,整个过程中恩师全面系统的指导和严谨治学的态度一直鼓舞着我、激励着我,在此对恩师的精心教诲和辛勤指导表示由衷的感谢。
  
  其次,感谢在学习和生活中一直指导我、关心我的安海民教授、方丽萍教授、左克厚教授、雒海宁教授等。感谢他们对我的教育、帮助和支持。
  
  再次,要感谢我所有的同窗好友,在学习过程中与你们交流,在生活中与你们谈笑,使得我懂得了很多,懂得了珍惜。你们的热情,给了我莫大的鼓励,谢谢你们。
  
  最后,谢谢所有帮助我、支持我的人。
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