传统武术生活化发展的研究方法与概念

　　3研究方法.

　　3. 1研究对象。

　　本文的研究对象是中国传统武术的发展。

　　3. 2研究方法。

　　3. 2. 1文献资料法。

　　以“生活世界”、“传统文化”、“传统武术”以及“传统武术发展”为关键词搜索了《中国期刊全文数据库》、《万方数据资源》、《维普中文科技期刊全文数据库》以及湖南师范大学数字图书馆，查阅了相关专着、各大体育院校学报和核心期刊、以及各省市体育科技期刊所收录的国内外优秀期刊等，系统地收集了大量的相关文献、书籍和资料，为本课题研究获得了较为丰富、可靠的信息和资料。

　　3. 2. 2专家访谈法。

　　通过网络、走访面谈、龄听讲座等多种途径对有关武术、哲学、社会学专家和学者进行访问；在邱不相教授、蔡仲林教授、王岗教授等诸位武术专家来我校讲课时，专家们就传统武术发展的问题，提出了宝贵的意见，从而获取了相关资料和建设性的意见；并与多年从事武术教学的高校教师、长期从事武术专业训练的高级教练员交流，龄听了他们的看法和见解，总结了他们多年来的经验和心得，并整理成宝贵的素材用于本研究，以确保本研究的科学性和可行性，最终提高本文的研究水平。

　　3. 2. 3综合分析法.

　　通过对生活世界和中国传统武术起源及发展存在的关系进行分析研究，并结合中国传统武术的现代发展状况，得出结论，并提出传统武术今后的发展方向。

　　3. 2. 4逻辑归纳法.

　　依据己有文献资料，结合走访信息以及自身体会，进行逻辑分析和归纳，通过论证，提炼观点，得出结论。

　　4相关概念。

　　4. 1关于生活世界。

　　本研究基于马克思主义观点认为生活世界就是人的生活的全部，它是一个纷繁复杂的领域，由本能、情感、语言、劳作、消费、休闲、传统、习俗、价值等要素相互作用、相互影响、相互制约而构成的生活共同体。生活世界即人化的世界，是指人所赖以生存和发展的广阔生活背景，是人们通过各种社会实践活动所感知、观察到的物体的总合。

　　文化从来不是虚无的，文化即人化，是人类社会的现实存在，也可以说文化就是活生生的人的生活世界。生活世界本身就是一种文化性的存在，因为我们从一开始就把我们生活于其中的世界，既当作一个自然世界来经验，也当作一个文化世界来经验。这样一个世界不仅存在于我们出生以前，而且在我们死后仍然会继续存在。生活世界无非就是世界万物的普遍联系，由于世界上的一切都可以通过人的影响而发生改变，也即是文化的作品，所以生活世界从根本上讲就是文化。

　　4. 2关于科学世界。

　　科学是一种理论知识体系，它是人类对于客观世界的正确反映，是人类认识世界和改造世界的社会实践经验的概括和总结。科学世界是建立在数理一逻辑结构基础上，由概念原理和规律规则构成的世界。它的一切毫无疑问都以事实、理论、实验说话，它重视的是严密的推理以及符合现实生活的实验结果。

　　4.3中国传统武术的内涵。

　　关于中国传统武术的概念有很多，它们都从不同的方面对传统武术进行了界定，总之，传统武术是中华民族智慧的结晶，是集健身、技击、娱乐、教育等为一体的大文化系统。它具有以下几个方面的特点：

　　（1）历史延续性：自从有了人类生产劳动开始，经过了几千年的发展演变，流传至今。

　　（2）广泛的地域性：传统武术在历史的演变过程中，融合了不同地区的人文地理特征，形成了风格各异的武术门派。历来有“南尊武当，北崇少林、南拳北腿，东枪西棒”之说。

　　（3）内容博大性：理论方面，广泛吸收了中国古典哲学、伦理学、中医学、兵学、艺术、养生等诸多方面的精华，形成了自己的理论体系。技术方面，门派众多，拳械套路有上千种，当前保留下来的拳种就有一百三十余种。

　　（4）本质技击性和武德至上性：传统武术重技击实战，每招每式攻防意图明确。传统武术传习过程中，非常重视武德的培养。武谤云：“文以评心，武以观德；未曾学艺先识礼；未曾习武先明德。”

　　（5）功能的多元性：中国传统武术历经了几千年，受各个时期文化、习俗等方面的熏陶与浸染，顺应社会发展的潮流，逐渐形成了技击、健身、娱乐、教育、军事、政治等各种功能作用，促成了传统武术广泛的适应性。

　　综上所述，本文认为：中国传统武术是在中国农耕文明背景下形成，以中国传统文化为理论基础，以套路、散手及功法练习为主要活动形式，以家传或师徒传承为主要传播方式，以提高技击能力为主体价值，兼有修身养性、娱乐观赏、悟道怡情等多种价值功能，注重形神兼备、内外双修的中华民族传统体育文化项目。