玉雕创作过程中阴阳思想的运用

　　摘 要
　　
　　变化是艺术的根本，而变化不是没有章法的，它就好像阴阳之间的或对立，或依存，或转化，或消长的关系一样，是一种有规律的变化。艺术创作就是一种对变化规律的掌握，掌握变化的规律之后，以直观的形式表现出来的活动。

　　道家思想起始于春秋战国时期，至今已经约 2500 年，它渗透于中国文化的方方面面，对玉器的造型、制作、用途以及审美等各方面也产生了巨大的影响。本文以文献调查法、观察法和经验总结为主要研究方法，从道家阴阳观的角度出发，对阴阳思想在玉雕创作构思中的应用、阴阳思想在玉器制作中的应用、阴阳思想在玉器用途上的体现进行了研究，提出了道家阴阳思想对玉雕创作的指导意义。本文丰富了玉雕理论，对玉雕创作具有一定的参考价值。

　　关键词：阴阳观；玉雕；虚实；
　　
　　引 言
　　
　　在距今7000多年的新石器时代，中国就有了制作玉器的历史。东汉许慎在《说文解字》中解释玉为“玉，石之美者”.所以从广义上来说，自然界的美石其实都可以被称之为玉。

　　先人们把玉作为美的象征是因为玉的质地坚硬，触感温润，色泽晶莹。软玉以质地细腻、致密、纯净为特征，人们追求玉石瑰丽而又含蓄的美，又将玉的这些品质拟人化，道德化。

　　玉石的美有很多方面，比如颜色、质地、敲击的声音等等，在历史上最早被认定的是玉石质地的美。孔子把玉的质地特征例如温润通透等跟人的品德进行比较和总结，提出了“玉德美”这样的说法。古语有云“君子与玉比德焉”是因为美玉跟有德之人一样，有五种美德，分别是仁、义、智、勇、洁，这也是先人们心目中既谦虚又对自己严格要求的正人君子的象征。还有一句古话：“宁为玉碎，不为瓦全”用以形容一个宁愿为正义而牺牲自己，也不愿狼狈为奸，苟且偷生的人，足见玉在中华民族的崇高地位。

　　中国人制作的玉器与阴阳之间的关系非常微妙，阴阳观充斥于玉雕的各个环节和层面，不管是引导设计思想还是玉雕的布局、雕刻中的工具、雕刻的技法、用途甚至在玉雕的审美层面等等，无不包含着阴阳观。中国玉雕的进一步发展可以说“阴阳”起着举足轻重的作用，研究这一课题有着很大的价值。然而在国内外阐述道家阴阳思想与玉雕的关系，怎样在玉雕之中运用阴阳思想的文献却寥寥无多少，有一些文章提及过但不够详细深刻。

　　所以本文从阴阳的变化规律入手，到阐述阴阳观在玉雕造型设计中的应用，再到阴阳观在玉雕制作中的应用，继而到玉雕在用途上的体现，较为完整的论述了中国玉雕与阴阳的关系。希望通过对此论题的研究能够丰富中国玉石雕刻的理论，对玉雕造型的创新提供参考。　　
　　
　　目 录
　　摘要
　　Abstract
　　引言
　　第 1 章 道家阴阳思想
　　1.1 阴阳的概念
　　1.2 阴阳变化之规律
　　第 2 章 阴阳思想在玉雕构思构图上的应用5
　　2.1 俏色之中现阴阳
　　2.2 寓意之中现阴阳
　　2.3 玉雕设计中虚与实的阴阳关系
　　2.4 “气”的观念在玉雕中的应用
　　2.5 玉雕中“S”形构图与阴阳的关系
　　第 3 章 阴阳思想在玉器雕磨中的应用
　　3.1 玉雕中的阴刻与阳刻
　　3.2 玉雕线条中的阴阳观
　　3.2 透雕中正负形的阴与阳
　　第 4 章 阴阳思想在玉雕用途中的体现
　　4.1 阴阳世界观在玉雕用途中的体现
　　4.2 葬玉文化 
　　结语
　　参考文献 　　
　　致谢