第七章 结论
任何科学技术的发展是人类社会发展到一定阶段满足人类需要的必要工具。转基因技术被认为在人类科技史上具有里程碑式的意义,是根据人类自身需求而改造自然的伟大研究成果,对当今社会的农业生产、经济贸易、生物技术的发展有着至关重要影响。而转基因技术运用于食品加工生产及农产品贸易的时候,便向人类社会的生命伦理、环境伦理、经济伦理观发起了严峻的挑战。
由转基因食品而引起的日益激烈的辩论中,我们可以清晰的看到虽然经济伦理观的道德约束对转基因食品的开发和商业活动在很大程度上起到了内在的约束作用,并且随着转基因技术的不断发展,不断完善的经济伦理观势必会继续发挥伦理道德层面的规范和监管作用。我们也由此可见,转基因技术的商品化运用不仅可以被看作是一项单纯的科学技术,更是一项背负着精神价值和遵守着伦理道德的生产工具。因此,当面临商业利益的同时,应时刻保持着一种理性地对待转基因食品的态度,用生命伦理、环境伦理、经济伦理的道德约束力来规范商业行为,是转基因农产品的食用安全和国际间贸易的公平稳定得以保障,为人类带来真正的福利,而不应该只着眼于转基因技术带来的巨大经济利益,从而把其作为以专利垄断和大规模倾销而施行恶性竞争的前沿科技。当今社会应当理性地对待转基因技术,既不能轻信一些转基因巨头所鼓吹的商业利益,更不能被潜在的安全隐患阻碍了转基因技术前进和发展的脚步。通过生命伦理、环境伦理、经济伦理方面的约束,使行业规范得以加强,进一步减小其引发的社会风险,从而也使得相关的管理政策和法规得以完善和健全,有效保证了转基因粮食的食用安全和贸易安全。因此,转基因食品未来的发展必须与生命伦理、环境伦理、经济伦理的规范原则相结合,在这些伦理原则的引导和规范下,使得转基因食品的科研和管理实现良性发展,早日实现有利于人类健康和国际间贸易的终极目标,到那个时候,关于转基因食品安全性的争论才能在很大程度上得以解决,使转基因技术为人类的不同利益集群带来广泛而长远的收益。
参考文献:
[1] 恩道尔(Engdahl.W.)《粮食危机》 知识产权出版社,2008.
[2]《百名专家谈转基因》农业部农业转基因生物安全管理办公室编 中国农业出版社2011 Q789-53/4030.
[3]《揭开转基因的面纱》中国农业大学食品科学与营养工程学院等编 中国农业出版社 2011.10 Q785-49/4034.
[4]《农业转基因生物知识 100 问》农业部农业转基因安全管理办公室,中国科学技术协会编 2011 S33-44/4030.
[5] 高薄超《餐桌上的转基因食品》 中国社会科学出版社 2004.1 TS201.6/3347.
[6] 王明远 《转基因生物安全法研究》 北京大学出版社 2010.6 D922.604/1063.
[7] 顾秀林《转基因战争:21 世纪中国粮食安全保卫战》 知识产权出版社 2011F326.11/7124.
[8] 付 文 铁 《 转 基 因 食 品 标 识 的 比 较 法 研 究 》 云 南 人 民 出 版 社 2011.9D912.160.4/2402.
[9] R.A.B.皮埃尔,法兰克。苏瑞特 《美丽的新种子:转基因作物对农民的威胁》 商务印书馆 2005.8 F307.1/4042.
[10] 马述忠《转基因农产品国际贸易及政府管理:战略选择、政策设计与规划构建》中国农业出版社 2003.6 F752.652/7735.
[11] 梁金豹主编《世界科普经典集萃。生命奥秘》 中国戏剧出版社 2004.3 114/3382.
[12] 邱格屏《基因经济与法治创新》 中国社会科学出版社 2010.5 Q79-05/7747.
[13][英]Sandy Primrose 《基因操作原理》 高等教育出版社 2002.11(2004.8 重印)Q78-43/8066.
[14] 白军飞,中国城市消费者对转基因食品的接受程度和购买意愿的研究,中国农业科学院硕士学位论文,2003.
[15] 陈桂荣,公众对转基因食品的了解和接受程度--对昆明市消费者的调查与分析,昆明理工大学学报(社会科学版)第 5 卷第 4 期,2005 年 12 月,14-17.
[16] 邓郁琼,钟玉清,杨晓,2008,市场对转基因食品的认知、接受程度对政府部门在转基因食品安全监管方面的影响分析--对广州市大型超市转基因食品消费情况的调查研究,食品科技,第五期,198-204.
[17] 葛立群、吕杰,2009,消费者对转基因食品的认知态度和购买意愿,商业研究,2009/08,总第 388 期,189-192.
[18] 侯守礼,王威,顾海英,消费者对转基因食品的意愿支付:来自上海的经验证据,农业技术经济,2004 年第 4 期,2-9.
[19] 胡浩,林礼耀,梁龙明,高正龙,陆佳。2006 年,现阶段消费者对转基因食品的认知及购买意愿分析--基于对南京市消费者的调查,消费经济,第 22 卷第 1 期,44-46.
[20] 胡焱、 俞益武、卜京琼、李天佑,2008,国内消费者对转基因食品的消费态度--以北京和上海为例,中国食品学报,第 8 卷第 4 期,2008 年 8 月。P7-13.
[21] 黄季熴,仇焕广,白军飞,Carl Pray, 2006,中国城市消费者对转基因食品的认知。
[22] 王玉清, 薛达元,2005 年,消费者对转基因食品认知态度的调查与分析,环境保护,2005.3,46-51.
[23] 王玉清, 薛达元,2008 年,消费者对转基因食品认知态度再调查,中央民族大学学报(自然科学版)第 17 卷。增刊。
[24] 王志刚,2003,食品安全的认知和消费决定:关于天津市个体消费者的实证分析,中国农村经济,2003.4,P41-47.
[25] 钟甫宁、丁玉莲,2004,消费者对转基因食品的认知情况及潜在态度初探---南京市消费者的个案调查,中国农村观察,22-28.
[26] 周峰,2003,消费者对转基因食品的认识、态度及其因素分析,中国农业大学硕士论文。
[27] 周梅华、刘馨桃,2009,长沙市消费者对于转基因食品的认知程度和态度研究,消费经济,2009 年,第 25 卷,第 3 期。
[28] 欧恺,2008,基于实验经济学的转基因食品消费研究,上海交通大学硕士学位论文。
[29] 杨昌举。转基因食品安全性评价与管理体系的基本框架[J].食品科学,2010,26(12):238-242.
[30] 毛新志,张利平。转基因食品安全评价的方法[J].科技管理研究,2010(12):39-40.
[31] 玄立杰,谢英添。转基因食品安全问题及其评价体系[J].安徽农业科学,2011,38(25):14175-14177.
[32] 彭建华,张鸿,喻春莲,等。转基因食品评价公众参与机制研究[J].农业科技管理,2012(3):52-54,73.
[33] 赵 晖。中美两国对转基因生物产品法律管制的比较研究[J].北京:对外经济贸易大学,2009.
[34] 刘旭霞,李洁瑜,朱鹏。转基因食品监管模式探析[J].科学对社会的影响,2010(2):30-33.
[35] 周 楠,周建华。转基因食品安全监管体系研究[J].广东农业科学,2010(7):223-226.
[36] 黄艳。浅谈我国食品安全监管的现状及对策[J]社区医学杂志,2011(18):5-8.
[37] 李然。基于"逆选择"和博弈模型的食品安全分析[J].华中农业大学学报(社科版),2010(2):18-22.
[38] 宣亚南,周曙东。关于消费者对转基因农产品认知的调查[J].中国人口资源与环境,2002(3):126-131.
[39] 钟甫宁,丁玉莲。消费者对转基因食品的认知情况及潜在态度初探-- 南京市消费者的个案调查?.中国农村观察,2004(1):22-27.
[40] 柳鹏程,马强,金国荣,等。消费者的转基因食品安全管理期望研究[J].科技进步与对策,2006(6):141-144.
[41] 邱彩红,柳鹏程,冯中朝。中国转基因食品安全管理的现状及对策[J].生态经济,2008(7):110-113.
[42] 李成贵,檀学文。转基因食品的安全管理问题研究[J].2009.
(三)外文文献:
[1] Robert L Paarlberg.The politics of precaution:genetically modified cropsin developing countries[M].Baltimore:The Johns Hopkins University.Press,2001.
[2] Marc Victor.Precaution or protectionism? The precautionary principle, genetically modified organisms,and allowing anfeunded fear to undermine free trade[J].Transnational Law,2001(14)。295.
[3] John S Applegate.The prometheus principle:using the precautionary principle to harmonize the regulation of genetically modified organisms[J].Indian Journal of Global gal Studies,2001(9):246-248.
[4] Drahos P . Biotechnology patents . markets and morality[J].European Intellectual Proporty Review,1999(9):44l-449.
[5] Miguel Sanchez Padron,Mikel Gomez Uranga.Protection of biotechnolog/eal inventions:a.burden too heavy for the patent system[J].Journal of Economic Issues.2001(2):3 15-323.
[6] Murray Fulton,Konstantions Gannakas.Inserting GM products into the food chain : the market and welfare,efects of diferent labeling and regulatory regimes[J].American Journal of Agricultural Economics,2006,80:42-6O.
[7]Gaskell G M,Bauer M,Durant J,et a1.Worlds apart? The reception of genetically mod ified foods in Europe and the U.S.2010.[J].Science,2007,285: 384-387.
[8] Hossain F,Onyango B.Product attributes and consumer acceptance of nut ritionally enhanced wnetically modified foods.[J].Intemational Journal of Consumer Studies,2004,28(3)。255-267.
[9] James O Bukenya,Natasha R Wright.Determinants of consumer attitudes and purchase intentions with regard to genetically modified tomatoes[J].Agribusiness, 2007,23(1):1 17-130.
[10]Lino Paula,Frans Birrer.Including public perspectives in industfial biotechnology and the biobased economy[J].Joumal of Agricultural and Environmental Ethics,2006,19(3):253-267.
一、以人为本的军事伦理教育的理论基础以人为本是科学发展观的本质和核心。科学发展观指出社会总体的协调发展其核心是以人为本,任何背离以人为本的发展观是短视和没有生命力的。军队作为国防建设的主体,它的现代化首先要以军人为本,让军人具有正确的军人...
廉与耻是儒家道德哲学的两个重要范畴。笔者之所以将这两者加以综合考察并阐明其当代意义,主要是出于以下两方面的考虑:一方面,廉与耻既是两个相对独立的伦范,又是密切相关的品性规范。不论是在儒家现世文献还是出土文献之中,廉与耻经常单独被加以运...
当代灾疫,不仅是一种自然现象,更是一种人为灾祸。《灾疫伦理学:通向生态文明的桥梁》(人民出版社2012年2月出版)一书就是探讨面对频发的灾疫之难,而展开对人类行动的检讨,探索如何通过防治灾疫来重建生境、重建文明的道路。《灾疫伦理学:通向生...
3库珀行政伦理思想的学术价值和对我国行政道德建设的启示3.1库珀行政伦理思想的学术价值。2002年ASPA邀请众多学者出席探讨重大议题(bigproblems)议程,库珀从过去30年有关行政伦理方面的学术着作中,可以提炼出五项规范性标准。为公共行政实践提...
一、问题提出创造性是指人们根据一定的目的,应用新颖的方式解决问题,并能产生新的、有社会价值的心理品质和能力(SternbergLubart,1996,pp.677-688).社会的发展呼唤创造性(创新性),然而,创造性的匮乏在某些社会已经成为顽疾,这其中的内在机制如何?与社...
20世纪初美国新人文主义代表人物欧文?白璧德基于对西方传统人文主义和西方现代社会状况的反思和批判,提出了新人文主义思想。他认为人文主义在不断发展中打破了人文主义适度与均衡的根本原则,尤其是以培根为代表的功利主义和以卢梭为代表的浪漫主义,对西方现...
摘要1923年,科玄论战引发了中国近现代社会以来第一场人生观问题的激烈讨论。科学派主张科学足以解决人生问题,以否定传统玄学之价值。玄学派则认为科学并不能解决人生问题。在科学派与玄学派对待人生问题的尖锐立场之外,东方文化派的杜亚泉提出了具有调...
中国古代慈善事业自商汤的赈恤饥寒发端,饥者食之,寒者衣之,不澹者振之,天下归汤若流水[1],在宋代以后尤其是明清时期日趋兴盛,善堂善会的数量迅速增加,慈善机构种类繁多,慈善活动内容丰富[2].这一趋势构成了清代中期文宗阮元的政治、文化活动的社会历...
现代人要走出漂泊无依的状态, 应当重新重视价值理性对实现人之生命意义的引导作用, 重新恢复“情”应有的文明地位, 使人在情意感通中冲破个别性的束缚而与他人“伦理地在一起”, 使“伦”成为人类的精神家园。...
阿昌族是中国人口较少民族之一,主要分布在云南西部地区,是云南特有的跨境而居的少数民族之一。阿昌族伦理思想是阿昌族在长期的社会实践中形成的道德观念的总和,是阿昌族一切文化活动的主轴和基调,对本民族的思想、行为起到约束、规范、教育的作用。本文...