基于社会学的太极拳研究导言

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【题目】太极拳的社会功能探究
【导言】基于社会学的太极拳研究导言
【第一章】太极拳概论
【第二章】社会学分析的理论视角
【3.1 3.2】太极拳与人的社会化与社会行为
【3.3 3.4】太极拳与社会互动及其初级社会群体
【3.5 - 3.7】太极拳与社会分层、控制及问题
【3.8 - 3.10】太极拳与和谐社会及其自身发展
【结语/参考文献】太极拳的社会学解读结语与参考文献

　　导 言

　　1、选题依据。

　　既然太极拳具有广泛的群众基础，那么其在社会中的存在价值就具有合理性。

　　探讨太极拳在社会中的存在价值，研究其社会功能以及与其它社会现象之间的关系是很有意义的。社会学的视角就是一个很好的角度来分析其存在价值和社会功能。因此从这个角度来解读太极拳是非常有社会意义的。研究太极拳的学者很多，他们分别从健身学、养生学、哲学、社会学、美学和兵学等角度对太极拳进行研究。以往有关太极拳的社会学研究多是对某一个具体问题而展开的社会学式的分析或是研究其社会功能。然而，比较系统地从社会学的角度来透视太极拳的研究却较少。所以本论文选择从社会学的视角来分析太极拳。

　　2、文献综述。

　　在论述太极拳的哲学基础时，高谊等人认为太极拳的哲学思想是以天人合一观、阴阳观、道观、气观等为基础的。"天人和谐"是指宇宙自然与人体自身的统一，是古典哲学"天人合一"本体论的体现，也是太极拳认识论根本观点和太极拳修炼的方法论核心。从意念上说，如意念集中于右手，则右手为实，左手为虚。

　　从动作整体来说，体现攻防实质的动作为实，迷惑对方的假动作为虚；动作达到定式为实，动作转变过程为虚。从动作局部来说，支撑腿为实，辅助支撑腿为虚。

　　虚实正是阴阳观的体现。在论述道观时，认为不论什么形式的太极拳，其表面背后所内涵的精神实质就是对"道"的追求，即太极之道。在论述气观时，认为"气"在太极拳修炼中占有相当重要的地位，特别是在追求较高的修炼层次时尤为重要。

　　"气"作为太极拳的原力和本根，被公认为是太极拳的生命和精华之所在。

　　在论述太极拳文化时，叶伟等人认为太极拳折射出了民族性格，华人的基本精神是"中庸".中庸之"庸"为经久不渝之谓。中庸又进而演为不偏不依，允当适度之意。太极拳的最基本要求，即身型的"虚灵顶劲，尾闾中正"正是这种"中庸"之道的直接反映。太极拳沉稳凝重之势，外示安逸之神，内宜鼓荡之韵，加之动作刚柔相济、开合相寓、虚实互换、绵绵不断、松活抖弹、运动如抽丝，迈步如猫行，无不给人以潇洒从容，心地坦然，神态自若，情景交融的意境之美。

　　孙刚、李成银在《太极拳的生命意境论》中指出，生命意境是太极拳运动最深层次的文化底蕴。邹映辉在《论太极拳的休闲文化性》中指出，太极拳以它深奥的哲理、独特的锻炼方法、良好的锻炼价值，而走进现代文明社会，成为休闲文化的一个体系。卫香莲在《日本国神奈川地区太极拳运动的社会学研究》中，使用了问卷调查法、数据统计法和访谈法对日本神奈川地区进行了社会学式的研究。

　　本文把太极拳看成是一种文化和社会现象，运用社会学的理论范式和框架，试图对太极拳进行比较系统的分析。

　　3、研究方法。

　　（1）文献资料法。

　　通过查阅太极拳、中国传统文化和社会学方面的相关文献，梳理其中的内在联系，为本论文提供了可靠的理论依据。仔细研读王宗岳、武禹襄和陈鑫等人的太极拳论、太极拳经和太极拳谱试图解读和诠释太极拳文化；努力梳理传统文化中优秀的符合当今时代需要的成分；热切地关注社会现象和细读社会学的理论。

　　总而言之，尽量理清其中的关系是本方法的用意。

　　（2）实地研究法。

　　这是一种定性的社会研究方式。它通常以参与观察、个案研究的形式进行。

　　其基本特征是深入到被观察者的生活中去，去理解和感悟其行为背后的文化内涵。

　　笔者通过长期对太极拳群体和其他群体的观察，从中梳理出了当今人们对太极拳的理解和内心感受。

　　4、研究内容。

　　本论文的研究内容是，第一是太极拳文化，作为文化的一种载体，太极拳文化的研究是有重要意义的。第二是太极拳群体和非太极拳群体，观察太极拳群体的行为模式和其他群体的行为模式，并比较两者的区别。第三是社会现象，关注热点社会现象如劳动就业和生态环境问题。第四是对太极拳的社会学分析，运用社会学的理论，从社会学的视角来分析太极拳。第五是解读太极拳文化为建构和谐社会提供方法论参考。

　　5、研究目的。

　　尝试建构太极拳社会学的基础理论，通过太极拳的社会学分析，试图为缓冲社会中一些困惑的人们提供方法论的参考，探讨太极拳在社会中的合理定位和发展情况，为建构和谐社会提供方法论的参考。