导语
传统文化的精华可称之为优秀的文化,其中隐含着丰富的民族精神,是一个时代精神的体现,是一个国民精神的符码,是一个民族的宝贵财富。全面、深入、系统地研究传统美学思想是文化继承与创新的必然要求。孟子关于美学的思想学说作为儒家思想学说的重要内容,应当进行系统深入的研究。中共中央总书记***2014年在纪念孔子的国际学术研讨会上对中华思想文化的传承与发展进行了精辟的阐释,充分肯定了传统思想文化在一个国家、一个民族历史发展长河中的重要地位和巨大作用,***同志指出:"文明特别是思想文化是一个国家、一个民族的灵魂。无论哪一个国家、哪一个民族,如果不珍惜自己的思想文化,丢掉了思想文化这个灵魂,这个国家、这个民族是立不起来的。"中华几千年的文明发展史上,尽管一度学说纷呈,学派林立,百家争鸣,各具特色,但儒家思想毙借其丰富深刻的内容赋予的强大生命力,始终在中国思想文化发展史上占有重要地位,可W说,儒家思想长期一枝独秀、独领风骚,具有领先和主导地位,是中国思想文化不可或缺的宝贵内容,她不仅对中国历史上思想文化的发展产生了深刻影响,为思想文化在新的历史时期的重大发展做出了贡献。
因此,作为新的历史时期的思想文化研究,仍然必须把包括孟子美学思想在内的儒家思想文化研巧好、运用好、发展好,必须珍惜和维护传统,在文化传承中发展文化,在文化发展中推陈出新,去伪存真,古为今用,为人类社会的发展提供优秀的思想文化。研究孟子美学思想必须紧紧围绕儒学思想特别是孟子儒学思想去挖掘、去探究。在儒学思想继承和发展的历史长河中,孔子和孟子是必须受到高度重视的儒家思想中极具代表性的人物。孔子和孟子虽生活在不同的年代,但思想一脉相承,孔子是儒家思想的创立者,而孟子是儒家思想的集大成者、继承者、传播者,对儒学思想的传播、延续、发展做出了卓越的历史性贡献,可兑,没有孟子的大力继承和竭力传播,人们很难认识到儒家思想的博大精深,儒家思想也难W如此深入人屯、,难W在历史长河中有一席之地。在孔子的思想学说的基础上,孟子创立了较为系统的思想学说,在历史上反响很大,影响深远。正因为此,在儒学思想学说的发展历史上,甚至在中华思想文化的发展历史上,孟子的地位十分重要,是仅次于孔子的儒学大师,孟子思想也成为传统思想文化界的瑰宝。随着历史的发展,文化的广为传播,儒学思想日益深入人屯、,根深蒂固,因此历史上都把孔子和孟子尊称为"圣人",孔子为"圣人",孟子为"亚圣"。孟子的思想主张全部融于《孟子》这部经典典籍之中,史称"四书"(即《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》)之一,具有极为重要的研究价值。研巧孟子美学思想必须进行系统性、整体性地把握和思考。
基于《孟子》一书的学术造诣,基于孟子在中华传统文化发展中的重要作用,孟子L义及孟子的思想学说,特别是《孟子》一书,集中体现了孟子的思想,被长期作为相关学者的研巧对象,研究成果层出不穷,可说,此类诸多方向的研究都已经比较成熟。但纵览现己出版的研究书籍和有关学术期刊发表的学术论文,我们不难发现,其中对于孟子美学思想的研究没有达到相应的高度,没有给予足够的重视,研究不够深入,缺乏系统性,缺乏整体思考,或片言只语、一笔带过,或蜡挺点水、浮光掠影,或一叶障目、不识泰山。而实际上,孟子关于"美"的研究论述很多,在《孟子》一书中,谈"美"的地方有17处之多,内容涉猎十分广泛,这在本文下面章节还要专口谈及。孟子美学思想在中国美学史上不可或缺,不少知名学者主编的中国美学史中孟子美学思想都是不可或缺的重要内容。相较孔子美学思想而言,孟子美学思想作出了明确和富有新意的丰富论述,体现了不同的新特色,孟子美学思想更为深刻和充分,是儒家美学思想的一个高峰。然而,现今学术界却少见专口研巧孟子美学思想的着作,孟子美学思想研究存在着只有从某一角度或某几个角度探讨,而鲜少有从整体视角把握的问题,所W孟子美学思想的整体性研巧提升空间巨大,值得进一步拓展和挖掘。孟子的思想在时间长河中虽历经风风雨雨,但凭着其强大的生命力依然流传至今,各受后世推崇。深厚的历史底蕴需要中华思想文化的孕育、滋养,时代的发展呼唤思想文化的进一步弘扬和升华,对其重要代表人物的孟子及其思想,我们需要从历史的深度去挖掘,从时代的高度去把握,从发展的角度去弘扬,使包括孟子美学思想在内的孟子研究更全面、更深入、更系统。
对于美术作品的研究,多数文章采用单向的研究方式,如同类作品的横向比较,及不同时期作品的纵向比较。笔者认为《美的历程》在研究方式上较其他着述不同,它以美学规律形成的现实因素为切入点,整体研究文学艺术作品的格调,笔者对于其美学研究方法有以下认...
真正的笑只属于人的范围,它源于多种因素的综合,也蕴藏着多方面的内容,每一种笑都是特殊的,不可一而概之。不管何种笑、何人笑、笑何人,要分析表象之下的本质意义就必须放到笑的发生环境中去,顾全各方因素,方可见其特殊性。...
一、崇高与优美的美学起源关于崇高与优美的论述早在古希腊罗马时期就已经出现过,但这一时期还并未将崇高与优美分而论之。崇高的概念形成在古代的修辞学之中,在希腊文中崇高也被称之为高度庄重雄浑,是古希腊罗马时期十分流行的术语。但是在这一时期,崇高...
第五章工业化进程工业废墟艺术形象表征同城市化进程一样,中国的工业化进程也在改革开放的后三十年呈现快速增长态势,工业化的进程中同样制造工业废墟,这些废墟不是工业庞大的废弃物,主要指废墟的空间。在艺术呈现中,多以工业厂房,破旧设备为题材。建...
第三章陆九渊文艺思想的理论构成通过前文的叙述,已经对于陆九渊的主体思想有了大致的把握,也对其文艺思想有了一定程度的了解。但是对于陆九渊文艺思想的理论体系向来缺乏较为系统的整理。我们知道陆九渊的理论成就以心学为主要依托,对文、道、气都有一...
“隐秀”与“幽玄”这对中日古典文论范畴, 它们的相异性根源于两国独特的历史文化传统与民族特性。“幽玄”范畴的源头虽在中国, 但在本土的美意识发展深化的内在要求下, 该范畴被赋予了多种含义, 不同时代的不同学者对此认识也不尽相同。...
一、引言悲剧艺术是人类探索存在起源和经历痛苦生活的产物,标志着人们试图确定自我存在和高尚价值.因此,悲剧的审美价值往往是一种特殊形式的高贵美.当人们的生存面临着压倒性的优势的公然否定时,他们仍然坚持斗争,直到丧失抗争力,以展示人类的崇高和尊严...
《谈美》一书是朱光潜在1932年于留学期间写成的一本书,在这部篇幅并不巨大的书中,他并没有用一种严肃的学术语气,而是用一种更像朋友间畅谈的口吻,力求用一种明白晓畅的语言由浅入深地去解释他所坚持的思想。《谈美》可以看成是朱光潜庞杂文艺美学思想...
文学批评从古希腊时期的摹仿说一路走来,经过了实用说、表现说,虽然每一种理论都足以对一般的艺术进行令人满意的批评,但无可否认,它们在实际应用时都只考虑了艺术品和其外在参照物之间的关系。直到20世纪,理论家们才开始较为明确地认识到艺术品本身具有...
李渔,生于明神宗万历三十九年,卒于清圣祖康熙十九年,浙江兰溪人。原名仙侣,字谪凡,又字笠鸿,号天徒,又号笠翁,别署觉世裨官、随庵主人、湖上笠翁等。李渔是明末清初着名戏曲家,小说家,文学家。李渔61岁时着作出共六卷的《闲情偶寄》专着,具体...