电影中悲剧性女性美学表现

　　第五章 电影中悲剧性女性美学表现

　　5.1 悲剧性女性电影传统追溯

　　悲剧性女性从来都是中外名家笔下最鲜活的形象表现，从古希腊“破碎的妇女心灵的悲剧”《美狄亚》，欧里庇得斯在希腊文学的领域里第一个发现了女人；文艺复兴时期《十日谈》就有妇女在丈夫的毒打下成为贤妻良母的故事；中国古典文学巨着“千红一窟，万艳同杯”的《红楼梦》是众多悲剧性女性的代表作；《安娜卡列尼娜》欲望、爱情和毁灭的故事；《孔雀东南飞》《杜十娘》等为爱不惜一切的悲剧性女性形象。这些人物刻画有血有肉，从而传为经典。

　　电影的创作离不开生活，镜头的记录就是真实生活的艺术表达。电影以神奇地姿态出现在人们的生活里，在电影艺术家不断的努力和开拓下，众多的经典作品都被搬上荧幕，为大众打开视野看见世界提供更多的可能。

　　早在 1939 年，《乱世佳人》将坚韧勇敢、自私贪婪的美丽女子搬上荧幕，在费雯·丽的演绎下更加生动，斯佳丽一生为家人和自己努力抗争，在经历家庭巨变，最爱的人一个个离开或者远离自己，她始终坚强面对，化解危机。她是美丽的，她的美因为她的个性而更加摄人心魄。斯佳丽手握红土向天盟誓的一场戏，导演对光线和背景的运用独具匠心，不仅生动地刻划了斯佳丽向往和平和安稳的生存环境、渴望富裕的内心情感，而且将南北战争导致的土地贫瘠等现实问题呈现在银幕上27.她的成功来自从来都不放弃的担当，而电影给她更加鲜活的生命。

　　所以电影的艺术性也在于此，悲剧的祥林嫂在影片里有了敢于抗争的勇气。祥林嫂是中国悲剧性女性的代表人物之一，在电影中塑造这样的人物形象，更易引发观众的共鸣和同情，扩大电影的影响。我们能从电影里收获什么。首先收获的是感受。同时，电影给人们更多的是思考，关于人生、理想。正是演员在荧幕上出色的演出，才给古今中外这些悲剧而传奇的女性赋予更多的色彩。

　　5.2 悲剧性女性电影的美学特征

　　5.2.1 女性形象塑造之美

　　东汉巾帼史学家班昭博学高才，作《女诫》七篇，被誉为“不朽之名言”,争相传抄，风行当时，流传至今，影响深远，是女子如何立身处世的品德规范，是女子一生不可不读的良箴，在第三篇中指出：“阴以柔为用，……女以柔为美。”曹雪芹借贾宝玉之口说“女儿是水做的骨肉”,真是高论妙极。女人属水，水属阴，阴生柔，阴柔之美是女性美的最基本特征，其核心是温柔，温柔似水。女人善解人意，宽容忍让，温顺体贴，温文尔雅，柔情似水，柔媚可人，才有女人味，对男人来说，是一种迷人的美，是一种可以被其征服的巨大力量。

　　《周易》中有坤卦，为六条阴爻，下卦、上卦皆坤，以地为象，卦辞显示的象征物是牝马。坤性纯阴致静，其义为至顺，柔和温顺，安顺守正，福庆常保，讲的是大地的智慧、女人的智慧、阴柔的智慧。坤德在顺，顺从是坤阴的本质属性，阴柔之人不顺天守道，必然迷失方向；以顺为本，顺承天道，获吉安贞。可见，阴柔的智慧就在于温柔顺应之德28.

　　圣经里面“顺服”不是唯命是从，含义是顺序处理。首先，“顺服”就是要合乎神创造的顺序。神先按照自己的样子创造了亚当，担心他会孤独和寂寞，然后又创造了夏娃做他的伴侣，亚当和夏娃是一体的关系，既然是一体的，就没有高低贵贱之分。其次，“顺服”代表着一种合适、一种恰当，神这样的安排是最美好的、最智慧的，组成了人类绝妙完美的世界。

　　除了“顺服”这个词之外，圣经中还有一个词用来比喻妻子，就是肋骨，它体现了妻子与丈夫相处的时候她所处的位置和作用。妻子的位置，是隐藏的，你无论如何也不会看到一个人的肋骨，可是它确实在身体里存在。妻子在被神创造之前，是一根“肋骨”,与丈夫相比，她是“虚己”的。此外，她还要“支撑”丈夫。我们知道，人身体最宝贵的，除了头以外，就是五脏。人的内脏包括心、肝、脾、肺、肾等，都很重要。可是，它们又非常地脆弱，受到攻击容易损坏。是肋骨在那里支撑着，在那里抵挡着，才避免内脏受外界危险的侵害。

　　以上，阴柔之美从来都是和女性连接在一起的，贯穿了古今中外。女性的生理结构和心理特征以及男性的阳刚之气都决定了女性的以阴柔之美存在，而且正是女性的阴柔之美，成全了男性的英雄气概和历史的滔滔大河。

　　5.2.2 女性情感表现之美

　　女性从来都是情感生物，纵然飞蛾扑火，也求比翼双飞，这是对感情的最高追求。在影视作品的长河中，不乏爱情绵长的电影，比如中国的《梁山伯与祝英台》、西方的《罗密欧与茱丽叶》，这些作品得以流传，更多的是人物塑造丰富质感，符合大众意识归属。

　　《大红灯笼高高挂》中女性的出发点也是情感归属，但是在得不到陪伴和关爱后，极端的意识和形态出现在她们的生活里，也导致了最终的悲剧。《蓝色茉莉》中导致家庭破产的举报电话是茉莉情感失落所致，多年陪伴的丈夫坦言爱上别人的时候，茉莉的理智已经丧失。

　　综上，女性意识的核心从来都是情感的归属，女性的弱势地位和弱势心理都决定了情感是他们赖以生存的信仰。

　　5.2.3 电影叙事模式之美

　　从中国国情出发，多年来“男尊女卑”的封建制度根深蒂固，造成了中国普遍“男主外女主内”的生活环境，长期压制和封闭的女性意识造成了女性社会地位缺失，思想和身体的不自由造就了悲剧性女性，也让女性承受更多地压力。张艺谋从女性角度出发，长期的专注和特殊的女性视角成就了张艺谋，也成就了中国女性电影，从《红高粱》、《活着》、《秋菊打官司》等一系列的女性电影出发，更多的导演等艺术家将目光放到了女性内心视角研究，社会的开放和社会制度的完善，也将女性从家庭从属地位上升到主流，女性个人意识和社会意识逐渐上升，更多的人选择走出去工作和生活，女性专家和学者也越来越多，女性开始摆脱传统家庭机器式的悲剧。

　　大学辍学的女学生颂莲，在外出做工和嫁有钱人做小妾的选择中落入社会俗套，她甘愿走进棺材式的生活环境，进入妻妾之争，放弃自己的学识和素养。张艺谋在影片编剧过程中刻意忽略了颂莲的知识修养，也淡化了《妻妾成群》中颂莲坚持自我的独立个性，她好像从进入这个大院就已经能够适应这种压抑的生活，她为了陈佐千和三姨太早上对峙，为了报复将二姨太的耳朵剪破，为了惩罚雁儿将她的“秘密”公布于众从而造成了雁儿的悲剧死亡。更悲剧的是她为了争宠而假孕，这是在挑战封建男权，是陈佐千无论如何也不能接受的，因为自从她进图这个家起，她承担的不仅仅是陈佐千姨太太的身份，不是仅仅为了满足陈佐千，更是要担负起生孩子的机器式角色，为陈家添后才是颂莲也是所有姨太太应该做也义务做的事情。颂莲将“孩子”作为争宠的武器对抗陈家，是挑战陈家的权利地位，“你也不打听打听”陈佐千说出这句话的时候，颂莲的命运已经被注定，“封灯”一举，看似如此简单，其实是将颂莲打入万劫不复之地，从此以后，她只能寂寞地守着这个大院，丧失了女性权利29.

　　伍迪艾伦作品的女性可能不是最漂亮的，但一定是最有特点和个性的，《蓝色茉莉》中的女性更是强调了这一点。他起用“精灵女王”凯特布兰切特出演茉莉一角，这个优雅美丽，上流名媛又充满矛盾以致精神崩溃的茉莉一角也成就了她的影后地位。茉莉是毕业于高等学府的现代知识女性，她从小优秀上进，是家里的宠儿，毕业后成功嫁给上流社会的商人，丈夫的千依百顺和每天纸醉金迷的生活让茉莉成为“最幸福的女人”.可是现实往往残酷，在妹妹撞破了哈尔的婚外情后，茉莉也开始关注丈夫的生活，最终以丈夫的婚外情而使一切谎言被拆穿，哈尔破产并在监狱自杀，养子因承受不了差别生活而离家出走，茉莉的生活也难以为继。一系列的家庭变故几乎打垮了茉莉，她离开生活环境来到曾经不屑一顾的旧金山，希望能和妹妹开始新的生活。茉莉已经被锁在了上流社会中，她的行头就出卖了她，刚到妹妹家的茉莉拿着路易威登的皮箱，穿着香奈儿的套装，这一切让知道现实情况的妹妹惊诧，不仅如此，她用仅有的积蓄买了机票，她开始吃镇静药，在大街上自言自语，喝很多酒并嘲笑身边的所有人，这些与现在生活过格格不入的性格造成了失败收场的结局。伍迪艾伦巧妙地运用了倒叙与顺叙交叉的表达形式，过去和现在交替展现，不仅剧中的茉莉分不清楚现实和过去，观众也时有迷离，音乐、对话等场景不断切回过去，带领茉莉和观众一起进入到茉莉对过去生活的回忆中。尽管茉莉过去的生活是成功的，她近乎是一个完美主义者，但是所有得到的一切都不是茉莉自己通过努力获得，而是享受丈夫带来的一切，她自己说“从不关心哈尔在干什么”,她活在当下却又在失去一切后难以活在当下，她想要更好地生活却不自己奋斗，对于茉莉来说，曾经的学识和修养都只是成为了她嫁给有钱人的筹码和通行证。所以，生活在最先进文明的美国上流社会中的茉莉，也陷入了女性机器的悲剧当中，她依附于男人以致于在想起曾经的优秀时无不自嘲，她贵族式的落魄让人同情，她抑郁崩溃，自言自语满头大汗让人可怜，但是她的敏感和不接受让人感慨，可怜可悯。

　　颂莲和茉莉的悲哀都在意识方面，她们都是有新思想的优秀女青年，本可以通过努力争取更好更安心的生活，时代虽然不同，但是她们陷入固有的女性弱势思维，认为只要成功嫁入有钱人家，就可以过更好的生活，摆脱贫困和现状，但是这种自我牺牲式的成全方式，却是将她们推入另一个深渊的通道，走向悲剧生活的开端。